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1、天津南孙庄中学2021-2022学年高三语文上学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成13题老子其人其书的时代，自司马迁史记以来只有异说，清代学者崇尚考据，对此议论纷纷，如汪中作老子考异，力主老子为战国时人，益启争端。钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相大白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言.”大家都期待这个问题有新的解决线索.过去对于古书真伪及年代的讨论，只能以材料证明纸上材料，没有其它的衡量标准，因而难有定论。用来印证老子的古书，大多收到辨伪家的怀疑，年代确不可移的，恐怕要数到林非子。吕氏春秋和淮南子，但这几木书戍书太晚，没有多少作
2、用.近年战国秦汉简帛侠籍大黄出上，为学术界提供了许多前所未见的地下材料，这使我们有可能重新考虑老子的时代问题。1973牛长沙马王堆三亏汉基出土的串书，内有老子两种版本，甲本字体比较早，不避汉高祖讳，应抄写于高祖即帝位前，乙本避高祖讳，可以抄写于文帝初。这两本老子抄写年代都晚，无益于老子著作年代的推定，但乙本前面有黄帝书四篇，系。黄”、“老”合抄之本，则从根本上改变了学术界对早期道家的认识。郭沐若先生曾指出，道家都是以“发明黄老道德意”为其指归，故也可称之为黄老学派.老子和黄帝书是道家的经典，在汉初被妙写在老子前面的黄帝书显然在当时公众心目中已据有崇高位置，不会是刚刚撰就的作品。同时，黄帝书与申
3、子、慎子、韩非子等有许多共通文句，而申不害、慎到、韩非二人均曾学黄老之术，这些共通之处可认作对皇帝书的引用阐发。申不害和慎到的年代，前人推为战国中期，皇帝书不应更晚。至于皇帝书与老子的共通之处也甚多，入皇帝书经法篇云“王天下者有玄德”，什么是“玄德。”文中未见解释，查老子五十一章：“生而不有，为而不持，长而不宰，之谓玄德。”帛书所讲“玄德”显然由此而来。此例甚多，那么为皇帝书所称引的老子必须再早上一个时期，也就是不会晚于战国时期。古书中有关老子和孔子关系的记述很多，但矛盾和可疑之点不少。进来有陈鼓应先生老学先于孔学一文，专门讨论论语受老子的影响，用以证成“老子成书早于论语”。如论语卫灵公：“子
4、曰：无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”“无为而治”是老子的学说，细味孔子的话，是讲唯有舜称得其无为而治，很像是针对已有的学说而发，论语宪问：“或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。”朱熹指出：“或人所称今见老子书。”因此这一条是论语引用老子的铁证，而且是对老子的批评。从这些情形来看，古书所记老子长于孔子，可以认为是确实可信的。（摘编自李学勤的年代）1下面关于作者写作本文的原因的表述，不符合原文意思的一项是A从司马迁史记开始，关于老子和老子一书的时代问题就有不痛说法。清代汪中作老子考异以后，学者们更加纷争不已。B钱穆说过：如果老子其他人说的时代不明，那么先秦
5、诸子学术思想的联系和发展就无法弄清，老子和道家的源流、派别也无从谈起。C以前用来印证老子的古书，大多本身就被人指为伪书。韩非子、吕氏春秋等虽然年代确凿无疑，但是成书太晚，也无济于事。D近年来战国秦汉简帛文献大量出士，给学术界提供了许多纸上材料以外的东西，这使得老子和老子一书的时代问题有了解决的可能。2下面解释和分析，不符合原文意思的一项是A虽然从字体和避讳来看，马王堆汉墓老子帛书甲本和乙本的抄写年代可以大致确认，但是这对于老子著作的推定没什么用处。B皇帝书和老子有许多相似的语句，但许多名词的解释只见于老子而不见于皇帝书，所以老子成书应该早于皇帝书。C陈鼓应曾撰写老学先于孔学一文，指出论语中多有
6、受到老子影响之处，其目的是证明老子一书的产生比论语早。D老子有“以德报怨”之说，所以“子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。”一句应该是论语引用老子的铁证，并且是对老子的批评。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A对于古书真伪和年代问题，本文采用了两个方面的证据来证明，即不但有古书上的材料，还加上了考古发掘的地下材料，从而增强了论证的力量。B道家以“发明黄老道德意”为其指归，马王堆汉墓老子帛书乙本是“黄”、“老”合抄之本，这证明在西汉初年黄老学派已经形成。C申不害、慎到、韩非都学过黄老之术，他们著作的语句与黄帝书也多有相同相似，可见这三人的引用阐发，与黄帝书后来享有崇高地位极有关系。D论
7、语引用老子“无为而治”等意见，并加以阐发，这不但证明老子年长于孔子，大概也能印证史书上孔子曾经问学地老子一事。参考答案：1D解析：本题考查筛选并整合文中信息的能力，能力层级为C级。“使得老子一书的时代问题有了解决的可能”与原文“这使我们有可能重新考虑老子的时代”说法不相符，夸大了结果与作者写作的期望值。2A解析：本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力，能力层级为C级。A项，断章取义，原文“但乙本前面有黄帝书四篇，系黄、老合抄之本，则从根本上改变了学术界对早期道家的认识。”下文还根据“黄”“老”的内容对应关系说明对老子成书的影响。题干中说“这对于老子著作的推定没什么用处”就不符合原文意思了。3
8、C解析：本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层级为C级。C项，“可见这三人的引用阐发，与黄帝书后来享有崇高地位极有关系。”可是原文并未提及黄帝书后来的崇高地位与这三人有关系。2. 阅读下文，完成下面小题。说理之教化陈嘉映这个世界有理可讲吗?在愤世嫉俗的人嘴里，这个世界是个弱肉强食的丛林世界。的确，这个世界并不怎么温良恭俭让，有时会很残酷，我们每个人对此都要心里有数。不过，我们还是忍不住要讲道理。平实而论，说理是一种重要的人类活动，近代以来，说理变得愈发重要。科学讨论的兴起，法庭辩论制度的推广，都是突出的体现。现在，连我们带孩子也兴说理。现代政权极重视宣传，其实也从另一个方面表明了说
9、理的重要性。我们事实上有时通过说理改变他人的看法，赢得支持，我们自己有时也被他人说服，从而修正自己。不过，作为改变他人看法的手段，我们仍不可对说理抱有过高的期待。人们有时能被说服，但“说服”不一定全靠纯而又纯的说理，说服往往夹杂着哄骗、纠缠、利诱，甚至暗含威胁。何况，要改变他人的看法，说理不见得是最有效的手段。训练、实地考察、引征权威或大多数人的看法、恳求、纠缠，这些途径若非更加有效，至少同样有效。说理不成，我可以动之以情吧。大多数人读小说、看电影，不读论理文章。一篇汤姆叔叔的小屋，一部猜猜谁来吃晚餐，改变了很多人的种族歧视态度，被一大篇道理说得改变了态度的人恐怕不多。有社会学家研究人们归信于
10、某种宗教的过程，得出的结论是：归信的首要因素是感情纽带，对陌生人传教则很少成功。此外，还有“不言而教”呢，榜样往往比用道理来说服更具“说服力”。最后，还有宣传、欺骗甚至金钱利诱、武力威胁。那么，说理的优势在什么地方呢?比起小说、电影、宣传、利诱，说理是最理性的，因为说理依赖于事实与逻辑的力量。小说可能影响这个人却完全影响不了另一个人，而事实和逻辑有一种强制力，铅比铝重，37=21，这些是人人都不得不接受的。然而，我尝试说服某人，从来不是因为他不承认铅比铝重或不承认37=21。我们通常说理，并非严丝合缝地由铁定的事实与无瑕的逻辑组成。说理的依据，必须是争论双方都能够承认和接受的东西。但承认你的理
11、据又怎么样呢?你的理据之外，还有千千万万理据。你我怀着不同的立场和希望，会选择不同的理据。以色列人要把耶路撒冷据为故土，自能提出强有力的历史依据;阿拉伯人要把以色列人赶出中东，也能列出一整批历史依据。事实纷繁，道理没有数学公式那么清晰，所谓事实和逻辑的力量，很难与能言善辩区分开来。我们的根深蒂固的看法，依赖于众多细微的、难以标明的线索，我们并不因为多一项理据少一项理据就必须改变看法。你滔滔雄辩，说得我哑口无言，可我仍然不愿接受你的看法这一定是我不理性不讲理吗?你用“逻辑”证明了我的两只手并不真实存在，但若我连我有两只手都不相信了，我为什么要相信你的“逻辑”具有不可抗拒的力量呢?生活世界中的说理
12、从来不具有数学证明的强度。你说服我，是把我此前不接受的结论连到我已经理解的道理上来。我虽然不曾想到这个结论，但它是可理解的。与其说说理的目的在于从智性上使对方臣服，不如说说理旨在创造新的理解途径，你的论证充当了重新组织我的理解的干线。我借助你的论证理解了这个结论，而不是被你的逻辑逼着接受它。说理不仅不局限于一造说服另一造，甚至也不局限于相互说服。我们须更广泛地把说理理解为一个共同努力获得理解的过程。在这个基本意义上，你尝试加以说服的一方，他自己希求理解，希求真理。不愤不启，不悱不发。朱熹解曰：“愤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意。发，谓达其辞。”庄子视说服的至境为心服
13、，心悦诚服，这不是虚悬过高的标准，而是发说服的真义。“举一隅不以三隅反，则不复也”这句话，就连在“不愤不启不悱不发”之后。在一事上说服别人，尚不是说理的目的;说理的目标要更高些：通过在此一事上的说服，让对方获得理解，让对方自己获得理解的能力。说理的目标，若从根本上说，与其说是在此一事上让对方接受自己的看法，不如说是一种心智培育说理是一种教化。（有删改）4. 第段画线的词语“丛林世界”在文中指的是_。5. 对第段画线问句的作用分析最正确的一项是A. 这两个问句能引发读者关于不理性不讲理的思考。B. 这两句话以困惑的语气表明“逻辑”有时行不通。C. 这两个问句表明根深蒂固的看法影响我们的说理。D.
14、 这两句话展现了能言善辩者遇到的不讲理的情况。6. 第、段都提到“铅比铝重，37=21”的例子，请具体分析这一例子是如何证明观点的。7. 下列对“说理”这一概念的理解与文意相符的一项是A. 说理就是用滔滔雄辩来说服他人。B. 说理能最有效的改变他人的看法。C. 说理不在于是否能达成一致看法。D. 说理可以用强大的逻辑让人接受。8. 概括本文的论证思路。参考答案：4. 不讲理的社会 5. C 6. 答案示例：“铅比铝重，37=21”的例子在第段中是为了表明，它们都属于事实和逻辑，而事实和逻辑有一种强制力，人们必须接受。由此体现说理的优势。在第段中则是为了表明说服别人，有时不是靠强大严密的事实和逻
15、辑。同时提到这两个例子，才能更有说服力地引导出：说理不能仅靠事实和逻辑。 7. C 8. 文章先以愤世嫉俗者的眼光提出疑问，由此引出说理这一概念；然后明确说理的重要性；在此基础上展开论证，得到“说服不一定全靠纯而又纯的说理”“说理有其优势”“ 说理的依据，必须是争论双方都能够承认和接受的东西”三个观点；最后得出结论，即说理是互相的理解，是一种教化。4. 试题分析：题干问的是“第段画线的词语丛林世界在文中指的是”，这是考查关键词语的内涵。考生应先到文中找到该词语，根据前后的语境来理解。“这个世界有理可讲吗?在愤世嫉俗的人嘴里，这个世界是个弱肉强食的丛林世界。的确，这个世界并不怎么温良恭俭让，有时会很残酷，我们每个人对此都要心里有数”，从语境来看，“丛林世界”是指这个社会；“这个世界有理可讲吗”，这个社会的特点之一是“不讲理”；“这个世界并不怎么温良恭俭让，有时会很残酷”“弱肉强食”，这个社会的特点之二“优胜劣汰”。
