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1、2020年黑龙江省伊春市宜春田南中学高三语文上学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25分）毕生献给棋道百岁吴清源羽化归仙，棋界永恒的传奇翩然离去。1914年出生于中国的吴清源，是千载围棋史中不可逾越的存在。从棋手成绩讲，他1939年至1956年十七年间，在最残酷的升降十番棋中打败当世日本所有高手，君临棋坛，被公认为“昭和棋圣”；从围棋贡献上说，吴清源打破传统边角束缚，强调效率与速度的“新布局”，开创了绵延至今的现代围棋，并在晚年提倡“21世纪围棋”，一生走在创新前沿；从棋人合一的角度来讲，吴清源以深厚的中国传统文化学养，融入博大精深的
2、棋道，实现围棋的国际融合，提升了棋手的内外之境，并毕生践行不辍。吴清源先生开辟了围棋技术的新天地，打造了围棋发展的一段新历程，他本人更在20世纪变乱的世界格局中成为了一个时代的象征。吴清源热爱围棋，终生不渝，可谓献身于棋道。他在围棋之外获得的声名为古今所有棋手所难及，但他无有他念，俗世纷扰了无挂碍，围棋是他长寿的唯一秘钥，也是他赖以栖身的唯一桃源。吴清源先生的足迹走过百年，那拈起了世间无数颗棋子的手，与北洋军阀段祺瑞对过弈，在末代皇帝溥仪面前下过棋，战后数任喜欢围棋的日本首相与之有过棋缘，新中国的领导人周恩来、陈毅也多次希望能够与他见面交流。而吴清源心中仅以棋为念，用这智慧之手在棋盘上挥洒创造
3、，不顾军阀颜面杀光其所有棋，于全日本社会的舆论重压下，面对旧时代权威的代表本因坊秀哉，依然敢于下出“三三星天元”的颠覆性开局。吴先生是为了围棋而生的围棋天才，其一生无愧于百年来孜孜以求的那一方棋枰。吴清源先生发扬棋道，提携后辈，不遗余力。林海峰、芮乃伟被他收为弟子，均活跃于棋坛一线几十年。赵治勋说：“正因为吴老师的鼓励，才有了今天的我。”武宫正树说：“对于几乎所有的棋手来说，吴先生犹如苍天在上。”1984年宣布引退的吴清源仍然是棋盘前的那座伟岸之神，关注中国棋界发展，呼吁围棋国际化，担任世界大赛应氏杯总裁判长，亲临现场研棋直至九十五岁。2014年2月，即将年满百岁的他还亲自出席日本棋圣战决赛现
4、场，并预言中最后的胜负结果。在吴清源之前，围棋界从没有任何一位棋手能够达到他的高度。无论围棋成就，还是生命长度。吴先生亲眼见证了百年时代的变迁，亲手推动了百年围棋的革新昌盛。2014年，中日棋界为吴先生举办的百岁寿诞庆贺仪式盛大隆重，能够拥有此等荣誉的围棋棋士，天下仅吴清源一人而已。2014年11月30日，吴清源因过度衰老而平静离世，终年一百岁。人间痛失传奇，但吴先生那为围棋而跳动的精魂却永不会从这世上消失。他曾说：“一百岁后我也要下棋，两百岁之后我在宇宙中也要下棋。”追求围棋之道，吴先生早已看透生死。他的离世只是一位期颐寿者的尘世句点，世界上永不消失的围棋落子之声，将是对吴清源的最好追念。相
5、关链接：吴清源（19142014）出生于福建省福州市的名门望族，后举家迁入北京，很早即在围棋上表现出过人的天分。14岁东渡日本，开始其职业棋手生涯。他一生雄踞“天下第一”的无冕王位，提出了新布局思想，以及以大雪崩内拐为代表的吴清源定式。1961年，他不幸遭遇车祸，渐渐淡出一线比赛。晚年提携后进，促进围棋国际化和中国围棋的发展，他以毕生之体悟，融汇古老的中华文化，提出21世纪的围棋六合之棋。（摘自百度）“碰到苦恼的事情、感受到周围压力的时候，吴老师会背诵白居易的蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。随贫随富且欢乐，不开口笑是痴人。”“吴老师喜欢一句话：暗然而日章。这句话出自中庸，讲述君子内敛，看上去并
6、不发出耀眼的光芒，但会随着时间推移，渐渐发光。”（江铸久回忆吴清源）“围棋是胜负的世界，善胜负者，日本人称之为胜负师。胜负师常有，但没世而名不称者居多。吴先生在五十年代前后，对日本一流高手作个别十局比赛，将之全部降级。专就成绩而言，足够资格称得上第一流的胜负师。但在吴先生棋的世界中，胜负只是一个附带的因素，对吴先生而言，围棋是一种艺术，也是一种哲理，反复争棋的最后的目的，是从中领悟建立圆满调和的道。”（摘自沈君山天才的棋谱）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（ ） （ ）A吴清源成为千载围棋史中不可逾越的存在，主要是因为成绩傲人骄世，他1939年至1956年十七年间，
7、在最残酷的升降十番棋中打败当世日本所有高手，君临棋坛，被公认为“昭和棋圣”。B在作者看来，吴清源长寿的唯一秘诀是献身于棋道；而围棋对吴清源而言，也是他在纷乱的世上栖息身心的理想之境。C吴清源心中仅以棋为念，而围棋是胜负的世界，所以他为争取，不顾军阀颜面杀光其所有棋，面对旧时代权威的代表本因坊秀哉，依然敢于下出“三三 星天元”的颠覆性开局。D吴清源于1984年宣布引退。他知机而急流勇退，可谓是一个智者。而退隐后的他仍然是棋盘前的那座伟岸之神，关注中国棋界发展，呼吁围棋国际化。E吴清源是为了围棋而生的围棋天才，其一生无愧于百年来孜孜以求的那一方棋枰。而他说自己“一百岁后我也要下棋，两百岁之后我在宇
8、宙中也要下棋。”更表明他一生追求围棋之道，早已看透生死。（2）吴清源能对围棋界做出不可取代的巨大贡献的原因是什么？请结合材料具体分析。（6分）（3）吴清源认为围棋是一种艺术，也是一种哲学，争棋最终是要悟“道”。这种“道”在吴清源为人方面有哪些表现？请结合材料简要分析。（6分）（4）对吴清源的评价一直存在争议，有人认为他献身棋道，超越世俗；有人却因为他曾入日本国籍而认为他道德上有瑕疵。对“对围棋的技与道的追求是不是超越国家、种族的”这一问题，你有什么看法？请结合材料谈一谈。（8分）参考答案：（1）答B给3分；E给2分 ；A给1分；答C D不给分。（2）吴清源热爱围棋，专心不渝；他在围棋技艺方面敢
9、于突破传统，敢于挑战高手，有创新的智慧；他有深厚的中国传统文化学养，并能将中国传统文化学养融入棋道（每点2分）（3）内心清澈，没有世俗的挂碍；有平常心，不计较名利，不在乎得失荣辱；恪守君子之道，为人内敛含蓄。（每点2分）（4）示例一：对围棋的技与道的追求是超越国家、种族的。正如文章所说，围棋对于吴清源而言，已经成为一种艺术，艺术是超越国界的；围棋还是一种哲学，哲学也是人类可以共享的文明成果，是超越种族；吴清源早年东渡日本，晚年以毕生之体悟，融汇古老的中华文化，提出 “21世纪围棋”，他的经历也充分说明了围棋的“道”超越了国家、 种族； 世界的发展潮流应该是融合。示例二：对围棋的技与道的追求不是
10、超越国家、种族的。虽然围棋的至高境界是一种艺术，而艺术无国界，但“艺术家”是有国界的；吴清源由围棋而悟得圆满融合的道，也是中华传统文化的积淀；吴清源在做人上也秉持中国儒家的风范；完全意义上的超越国家、种族的“技与道”是不存在的。（每点2分）（1）试题分析：A以偏概全，主要原因不仅是“成绩傲人骄世”，还有他对围棋的贡献、他对“棋人合一”理念的践行。C“所以他为争取”于文无据。D“他知机而急流勇退，可谓是一个智者”于文无据。这道题综合性比较强，既涉及到了对文中字词句段的理解，也涉及到了对文章主旨的探究，还涉及到了对文章结构、手法的把握。因此解答时要认真阅读文章，把握主旨，理清结构，研究技法。考点：
11、从不同的角度和层面发掘文本所反映的人生价值和时代精神。能力层级为探究F。（2）试题分析：这类题目解答时要通读全文，根据题干要求筛选出相关信息，然后概括整理出答案。第3段中可筛选出“吴清源热爱围棋，终生不渝，可谓献身于棋道”；从第2段中“吴清源打破传统边角束缚，强调效率与速度的新布局，一生走在创新前沿”可概括出他敢于突破传统，敢于创新；从第2段中“从棋人合一的角度来讲，吴清源以深厚的中国传统文化学养，并毕生践行不辍”可归纳出他将中国传统文化学养融入棋道。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。（3）试题分析：本题实际考查的是传主的性格和优秀品质，解答时可筛选出文本中传主的言行及作者对其
12、评价，然后归纳整理成答案。本题的信息主要集中在链接材料部分，“蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。随贫随富且欢乐，不开口笑是痴人”可分析出吴清源没有世俗挂碍，不计较名利为人淡泊；“暗然而日章”可分析出他恪守君子内敛之道。考点：概括中心意思。能力层级为分析综合C。（4）试题分析：这是一道探究题，借用一句话来分析传主的行为或作者的观点，探究文本的主旨。这类题目解答时首先应解读所给句子的含义，然后用传主的经历或品质来验证这一含义，再联系现实谈自己观点即可。本题所给句子提出的观点，考生可以答赞同也可以答不赞同，无论选择哪一种观点，都要从吴清源的人生追求与经历中找到论据来支撑，组织答案时注意观点鲜明，自圆其
13、说。考点：探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。2. 阅读下面的文字，完成下面小题。中国人和阿拉伯人远航的局限性中古时期，中国人和阿拉伯人的远洋航行技术处于世界的领先水平，他们开辟了从东亚到印度洋和东非之间的各条航线，包括从好望角到印度的航线。15世纪的中国，无论是经济、政治，还是军事实力，都是当时世界上比较强大的国家，郑和船队就已具备了环球航行的能力，但郑和下西洋后，中国的远洋航行却偃旗息鼓了，阿拉伯人的远航也仅在印度洋海域，至多到中国而已。首先，明成祖命郑和下西洋政治上的动因是主要的。这是因为在仍以自然经济立国的中国，没有对海外商品市场的需求。中国历代的封建王朝统治者都以
14、天朝上国自居，把邻国视为番夷，对邻国主张宣化、怀柔政策，通过“贡赠”或“厚往而薄来”的形式，笼络邻国，建立起封建宗主国和臣属国的关系，只要邻国番邦岁岁来朝，歌功颂德，就满足了。其贸易交往实质上是以经济赠予为手段，达到邻国在政治上拥护自己的目的。如1411年马六甲国王拜里迷苏刺率540余人的庞大使团访问中国，明成祖按王礼接待，他们住在中国的开支不算，告别时，还赠送礼物和金银。因此，郑和下西洋期间，主要是宣诏封王授印，调解邻国间的纠纷，立碑颂德，送迎使节等，以天朝上国的姿态吸引亚非国家向中国示好。需要指出的是，明朝基于政治上的考虑，降低来自东南沿海的海盗、倭寇等政治势力的威胁，一方面对海外奉行开放
15、政策，另一方面却对本国商人出海采取封禁政策，毁灭性地打击了正在兴旺发展的民间海上商业力量，严重影响了中国航海在海外的开拓。其次，明朝命郑和下西洋，与海外互通有无，贸易目的也主要是为官府服务。明朝的远航是由政府组织的，海外贸易控制在政府手中，进口的主要产品，珍宝类和动物类占有相当大的比例，显然是为统治阶级服务的；占第二位的是医药和香料，由于价格昂贵，只有统治阶级才享用得起；进口的布匹，虽属外国普遍使用的生活用品，然而明初中国的棉花种植也尚属大力发展阶段，棉织品使用并不普遍，进口的布匹可能因为价格不菲而未能落入普通居民手里。用中国精美的手工业品丝绸、瓷器，交换珠宝、珍禽等自然物品，不仅对中国的商品
16、经济发展影响很小，反过来巩固了中国的自然经济。完全违背价值规律的贸易方式，使国家消耗了大量的人力、物力和财力。这种方式在当时尽管赢得了邻国的拥护，却成为国家财政的沉重负担。因此明成祖去世后，就有大臣劝谏停止远航。1431年，明宣宗时郑和第七次远航，终成绝唱。活跃于印度洋海域的阿拉伯人，经济上比较依赖海上贸易，以盈利为目的，独立性较强，但14、15世纪，阿拉伯各国尚未出现资本主义关系萌芽，阿拉伯人的商业没有国内的产业作为基础，没有建立海内外一体化贸易网络的必要，不像西欧基于国内手工业制成品贸易的基础，具有强烈的扩张特点。因此，阿拉伯的海外贸易也是建立在封建自然经济基础上的中介贸易，所得利润多用于封建性耗费，对商品经济的促进没有很大影响。（选自解光云世界文化史?全球海道大通和新旧大陆文化的交融
