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1、2019年陕西省西安市户县第五高级中学高三语文联考试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成1-3题。儒家几位圣人有一项重要的贡献，那就是他们对尧舜以来优良家学、家教、家风的传承、弘扬与创新发展，形成了圣人家风。 孔子、颜子、曾子、孟子拥有最优秀的家教。他们的家教，一半出自母教:孔子、孟子自幼丧父，靠母亲抚养、教育成人。孔母、孟母是母教的典范。这两位伟大的母亲先后独自承担起家教的重任，上承邹鲁家教优良传统，下启邹鲁孔、颜、曾、孟四氏家风，其母仪千古的风范令人赞叹不已。孔子、孟子仰承母教而成长。待到他们成家生子以后，必对慈母的家教有着强烈、深刻、鲜活的记忆，必将慈母的
2、家教发扬光大于门庭之内，再结合他们的家教理念而予以创新发展，这就形成了孔孟二氏家风。颜子、曾子因为父亲健在长寿，不走孔孟家风形成之路；他们二人情况类似，都是父子同入孔门学习，直接受孔子的教诲和影响而形成各自的家风。颜子、曾子是一代更比一代强的后起之秀，他们对于各自家风的贡献自然更大一些。 孔子、颜子、曾子、孟子培育的家风，可以称为圣人家风。但是，圣人家风不以富与贵的家境为基础，不是高不可攀，而是来自于普通的家庭。孔子、孟子出身于单亲家庭，孤儿寡母，虽然生活困苦，但拥有了良好的母教和家风，也有机会“下学而上达”，出类拔萃，成为优异人才。待到孔子、孟子成贤成圣，光大门楣，他们的家风就直接转换成了圣
3、人家风。 孔、颜、曾、孟四氏圣人家风，由家学、家教而形成，极高明而道中庸，具有领先性和示范性的特点。就其极高明而言，孔子、颜子、曾子、孟子奠定的家风，形成了家学、家教、家风的完整序列，家风以家教为基础，家教以家学为根底，成为后世孔、颜、曾、孟四氏后裔以及历朝历代名门望族效法的家风范式。就其道中庸而言，家风必由家教而形成，家教却不必来自家学。在传统社会，不少父母有着严厉的家教，不但知道课子读书，而且教育子女即使不识一字，也必须堂堂正正做人。这种缺少家学环节，仅仅由家教而形成的家风，其实正是孔子、颜子、曾子、孟子早年家庭情景的真实写照。孔母、孟母、颜父、曾父无家学，有家教，这说明绝大多数的家庭可以
4、“见贤思齐”，向孔、颜、曾、孟四氏家风看齐。事实也是如此，两千多年来，圣人后裔不忘祖训，名门望族和寻常百姓也都向往圣人家风，以圣人家风为范本，培育自家家风，形成了无数的不同类型的优良家风，传承中华美德，培养优秀人才，改良社会风气，塑造礼义之邦。 (摘编自王钧林邹鲁文化与圣人家风，原载2018年2月24日光明日报)1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ）A. 儒家孔、颜、曾、孟几位圣人吸收邹鲁之地家教优良传统，在最优秀家教的影响下，创立了圣人家风。B. 颜子、曾子是一代更比一代强的后起之秀，他们对于各自家风的贡献自然比孔子、孟子更大一些。C. 孔、孟幼年丧父，因为母教良好，
5、最终都成了出类拔萃的人才，可见家境富贵并不是培育圣人家风的基础。D. 儒家几位圣人的家风无家学、有家教，说明名门望族和寻常百姓都可以向圣人看齐，形成优良家风。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）A. 文章分析了圣人家风形成的不同路径，突出强调了母教在其中的核心作用。B. 文章概括了圣人家风的鲜明特征，并对其形成条件进行了实事求是的分析。C. 文章对家学、家教、家风三者的关系有十分精到的剖析，体现了辩证思维的特点。D. 文章强调圣人家风的示范意义，体现了作者继承传统、服务现实的自觉意识。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）A. 如果不曾受到慈母的教诲和
6、影响，孔孟就不可能培育出圣人家风，光大门楣。B. 缺少家学渊源的家庭，只要有好的家教，也可以有好的家教家风，培育出优秀的人才。C. 如果未能形成家学、家教、家风的完整序列，后人传承效法圣人家风就会遇到更多困难。D. 塑造礼义之邦是当今人们的共同理想，而重振圣人家风是改良社会风气的必由之路。参考答案：1.C 2.A 3.D1. A项，“创立了圣人家风”不正确，由原文“那就是他们对尧舜以来优良家学、家教、家风的传承、弘扬与创新发展，形成了圣人家风”可知，圣人家风是在传承的基础上形成的，不是创立的。B项，“他们对于各自家风的贡献自然比孔子、孟子更大一些”不正确，原文是“对于各自家风的贡献自然更大一些
7、”，不是与孔子、孟子相比。D项，“儒家几位圣人的家风无家学、有家教”不正确，原文指的是几位圣人早期家风的形成的特点。2.A项，“强调了母教在其中的核心作用”不正确。母教对圣人家风的形成固然十分重要，但原文并无关于其“核心作用”的表述，原文为“他们的家教，一半出自母教”。3.本题考查理解作者观点态度的能力，解答时要清晰题目的设误类型，一般可能说成绝对，扩大范围或缩小范围。答题时注意仔细阅读题干要求，分析各个选项，找出答案。D项，“重只是今天建立良好社会风气的借鉴，而不是“必由之路”和全部内容。振圣人家风是改良社会风气的必由之路”过于绝对。圣人家风的确是重要的文化遗产，但它2. 阅读下面的文字，完
8、成后面题目。国学，何学？这是人们津津乐道，却也让专家学者大为困扰的问题。章太炎指出：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。”张岱年认为：“所谓国学即中国学术之意。”其实，国学就是民族传统文化的经典化、知识化、普及化，是民族精神的载体。如何看待国学？中国文明源远流长，博大精深。从先秦诸子到宋明理学等思想都闪耀着古人的睿智，规定着中国古代社会发展的方向与精神表现。但是，我们必须清醒地看到，中国传统文化虽有“厚德载物”的胸襟和气质，亦有空谈心性，轻于实践的固有缺陷与不足；长于道德规范架构，短于思维方式的更新。这使得传统文化在向现代社会转型中步履维艰，困难重重。以何种态度，站在何种立场，支持何种观点来看待
9、国学，就成为关涉国学弘扬，国学复兴，国学能否正常发展的重大理论命题。我们对待传统，抱守残缺，故步自封要不得；数典忘祖，粗暴武断亦要不得。重提国学，弘扬国学，不是要拘泥于经典，食古不化，而是要从中寻找民族文化的“根”与“魂”，在普及中修复中华民族的精神家园。国学研究该求是，还是致用？学术研究本身就包含了“是什么”和“怎样做”两个不同层面的问题。“是什么”就是学术研究要讲求客观，实事求是，在客观事实中探究真知。“怎样做”是将所学知识运用于实践，在实践中接受检验。探寻“是什么”是更好地解决“怎样做”的前提。君子有志于学，首先在于学能明道、明理。而通过这种思想创造活动，遵循实践、认识、再实践、再认识的
10、学习规律，达到寻求真知目的，即求是；在此基础上有所为而为，则是“致用”，即“修身、齐家、治国、平天下”。这固然保持了学人对社会政治的紧密关切，避免了单纯地“为学术而学术”，但也会使不少人受此误导，认为做学问的最终目的是讲求功利的实用主义，使学术研究沦为政治的附庸，违背学术求真求是的初衷。作为数千年学问积累结果的国学，我们不要总以实用主义的态度对待它。如果仅仅满足于从国学中寻找某些应对现实问题有用的技巧和方法，那就太实际、太简单化了。国学的使命是什么？这牵涉国学研究与国学普及两个方面的问题。国学研究是某些领域的相关人士通过努力获得前沿性的研究成果，对国学自身的推进和完善起着重要作用。国学普及则是
11、学者通过通俗化的形式，向社会大众普及包括前沿成果在内的国学基础知识，让他们以最简单、最有效的方式亲近经典，确立自己的道德理想和精神追求，建设中华民族的共有精神家园。国学研究是国学普及的前提与基础，国学普及是国学研究的延伸与补充。我们倡导具有包容、和谐、共生共存的中国传统文化，就是借助国学研究与普及创造出与我们当前国家形势相适应的，能满足广大人民精神生活需要的新文化。要实现这一目标，不仅要弘扬传统优秀文化，也要吸取外来先进文化并加以融合；不仅要提倡正确的价值观，也要用发展的眼光批判和否定传统文化中的消极内容。（摘编自学理论有删改）1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）A虽然各家对国学的表
12、述不同，但其实国学就是民族传统文化的经典化、知识化、普及化。B国学源远流长，博大精深，闪耀着古人的睿智，规定着中国社会发展的方向与精神表现。C中国传统文化虽然表现出独特的胸襟与气质，但存在有空谈心性，轻于实践的固有缺陷。D我们对待传统文化，不能原封不动的照搬照用，也不应该全盘否定，认为它落后于时代。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A国学研究该求是还是致用的问题并不矛盾，这是两个层面的问题，正确理解“求是”方可正确理解“致用”。B某些领域的相关人士通过努力获得国学研究前沿性的成果，推进了国学自身的完善，这有利于国学的普及。C不少人认为研究国学的最终目的是获得实利，这违背了学术研究的
13、初衷，是对“致用”意义的一种错误理解。D国学普及的重要意义在于让国人可以以更为简易的方式亲近经典，通过熏陶，确立自己的道德与精神取向。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A传统文化长于道德规范架构，短于思维方式更新的特点是传统文化在向现代社会转型中步履维艰的原因之一。B国学虽博大精深，但并非完全适用于当代，我们弘扬复兴国学应着眼当下，站在发展的态度立场上看待国学。C国学是民族精神的载体，它需要在普及的过程中修复，这样它才能成为满足广大人民精神生活需要的新文化。D国学的使命在于建设中华民族共有的精神家园，这是综合考虑国学研究与国学普及两方面意义而得出的判断。参考答案：1B 2A 3
14、D2试题分析：A项，其信息范围在第三段的头四句中。从这几句来看，所谓“求是”，即探寻“是什么”，所谓“致用”即思考“怎样做”。原文认为“探寻是什么是更好地解决怎样做的前提”，这里的关键在“更好地”。也就是说理解“致用”未必一定要理解“求是”，理解“求是”是理解“致用”的充分条件而不是必要条件。而A项的表述将其绝对化了，认为正确理解“求是”才能正确理解“致用”，故有误。B项中“某些领域的相关人士通过努力获得国学研究前沿性的成果，推进了国学自身的完善，这有利于国学的普及”，符合原文意思。C项的信息范围在第三段后半部分，原文指出“不少人受此误导，认为做学问的最终目的是讲求功利的实用主义，使学术研究沦
15、为政治的附庸，违背学术求真求是的初衷”，表述句符合原文意思。D项信息较为明确，即第四段中“让他们以最简单、最有效的方式亲近经典，确立自己的道德理想和精神追求”，与原文并无二致。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。3试题分析：D项从原文来看，该选项信息范围在第四段，“建设中华民族的共有精神家园”是对国学普及的意义的思考，而非“综合考虑国学研究与国学普及两方面意义而得出的判断”，故对原文理解不正确。A选项是对第二段中“我们必须清醒地看到，中国传统文化虽有厚德载物的胸襟和气质，亦有空谈心性，轻于实践的固有缺陷与不足；长于道德规范架构，短于思维方式的更新。这使得传统文化在向现代社会转型中
16、步履维艰”的提炼转述，没有理解上的错误。B选项是对第二段内容的概括，并无不妥。C选项是对全文意思的综合，“民族精神的载体”在第一段可知，“需要在普及的过程中修复”是第二段的信息内容，而最终的目的在第四段被说明了。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。【答案】【解析】3. 阅读下面的作品，完成1618题。（18分）至少还有记忆刘瑜最近，看了一部话剧弗罗斯特。该剧是对1977年一场电视访谈半写实、半虚构的舞台重构，访谈者是英国脱口秀主持人弗罗斯特，被访谈者是美国前总统尼克松。虽然当时水门事件已经过去了5年，尼克松也下台了3年，但是尼克松从来没有真正承认过错误。弗罗斯特雄心勃勃地想迫使尼克松在访
