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1、2019年湖南省岳阳市临湘市忠防中学高三语文上学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成1-3题。美国一项新研究发现，大脑中的“前额叶背外侧皮层”可能是人们诚实与否的“开关”。一旦这个脑区受损，人们便倾向于因为私利而说谎。这项研究发表在英国自然神经学杂志上。论文第一作者、弗吉尼亚理工大学的朱露莎对新华社记者说：“诚实往往是有代价的。一个卖旧车的商家也许会面临这样的选择：要么将车的瑕疵向客户实话实说，由此可能会被压低卖价；要么为了牟利而说个小谎。”为了解人类的大脑如何权衡诚实的利弊，朱露莎和加利福尼亚大学伯克利分校助理教授徐明等人研究了两类在大脑前额叶有损伤的
2、病人，一类是前额叶背外侧皮层有损伤，另一类是眼眶额叶皮质有损伤，还有一组大脑没有受伤的人作为对照组。这些人参与了一个叫做“信号游戏”的实验，这个游戏在进化生物学、博弈论以及实验经济学中被广泛使用。实验分两部分。第一部分实验中，参与者面临两个选项：要么自己获利更多，要么他人获利更多。毫无意外，大部分参与者选择自己获利更多的选项。第二部分实验中，参与者面临同样两个选项，但他们不能直接做出选择，而是需要向另一位参与者发送一条信息，告之哪个选项回报更多，说服其作出选择。如果说真话，发信人将获利较少；如果说假话，发信人将获利较多。研究表明，大脑没有受伤的人往往更愿意说真话。而前额叶背外侧皮层受损的人行为
3、模式有所不同，一旦诚实与私利相矛盾，他们更多做出不诚实的抉择。朱露莎说：“这一结果说明前额叶背外侧皮层这一负责认知控制的重要脑区，也许是诚实行为的开关。”研究也发现，眼眶额叶皮质与诚实行为之间没有因果关系。朱露莎说，现代认知心理学家和道德哲学家们一直在认知控制机制的框架下讨论人性本善和人性本恶两个假说。“我们知道，前额叶背外侧皮层是实施认知控制的最重要脑区之一，一旦这一脑区受损，我们可能就不能进行认知控制，只剩下本能反应。如果人性本善假设成立，失去认知控制后，我们只剩下本能的道德；反之，人性本恶理论下，失去认知控制后，我们只剩下本能的自私。有趣的是我们的结果支持了第二个猜想。”目前，业界已经有
4、较成熟的技术可在一段时间内激活或者关闭人类大脑的前额叶背外侧皮层，如经颅磁刺激和经颅直流电刺激等。因此，也许在不远的将来，科学家可以利用这些技术操控大脑前额叶背外侧皮层。朱露莎说：“我们的研究描绘了一个有如科幻小说的未来：人为地开启或者关闭诚实的开关，让人们在一段时间内只讲真话或者只讲假话。”（选自科技日报）1下列关于前额叶背外侧皮层的表述，不符合原文意思的一项是（ ）A前额叶背外侧皮层或许控制着人的诚实，这一脑区一旦受损，人们便倾向于为私利说谎话。B前额叶背外侧皮层是实施认知控制的最重要脑区之一，这一脑区受损，我们可能就不能进行认知控制，只剩下本能的道德反应。C前额叶背外侧皮层受损的人，往往
5、在自身私利上不会吃亏，他会根据自己的利益作出对自己有利的选择。D前额叶背外侧皮层受损的人行为模式与大脑没有受伤的人有所不同，当诚实与私利相矛盾，前者更多做出不诚实的抉择。2下列关于朱露莎等人的研究的途径或意义的表述，正确的一项是（ ）A朱露莎等人的研究，支持了孟子的“性善说”，否定了荀子的“性恶说”，从理论上解决了长期争论不休的人性本源问题。B朱露莎等人的研究，是运用医学界较成熟的经颅磁刺激和经颅直流电刺激等技术激活或关闭大脑前额叶背外侧皮层而进行实验研究的。C朱露莎等人的研究，告诉我们：人说假话，其实是一个身体疾病的问题，并不是我们通常意义上所说的道德品质的问题。D朱露莎等人的研究，给我们描
6、绘了一个美好的未来：科学家能人为地操控大脑前额叶背外侧皮层，在一时间段里，让人说真话或假话。3下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A朱露莎等人的“信号游戏”实验是选择大脑前额叶有损伤的病人作为受试对象，将其测试结果，与一组大脑正常的人的测试结果进行对照研究。B朱露莎等人的研究结果表明，负责认知控制的重要脑区前额叶背外侧皮层可能控制着人的诚实行为，而眼眶额叶皮质与诚实行为之间没有必然的因果关系。C朱露莎等人的研究，为“测谎仪”提供了理论支持；在未来，还可能为警察审问犯罪嫌疑人让其说真话提供技术支持。D现代认知心理学家、道德哲学家与朱露莎等人一样，都是从人的认知控制机制来研究人性的
7、本源。参考答案：1.B 2.D 3.C1B（曲解文意。原文是“一旦这一脑区受损，我们可能就不能进行认知控制，只剩下本能反应”，而不是“道德反应”。）2D（A曲解文意。朱露莎等人的研究支持了“性恶说”，否定了“性善说”。B张冠李戴。朱露莎等人未运用经颅磁刺激和经颅直流电刺激等技术进行研究。C于文无据。“并不是我们通常意义上所说的道德品质的问题”的说法在文中找不到依据。）3C（牵强附会。“测谎仪”是辨别说真、假话；朱露莎等人的研究是控制说真、假话，并非为“测谎仪”提供了理论支持。)2. 阅读下面的作品，完成小题。 用“纯净的眼光”看世界 近年来，一些地方中小学教材古诗词“瘦身”，但谁都不敢放言要把
8、古诗词赶出教材。争来争去，无非是个“量”的问题。那么，现代人要读多少古诗词才算合适？这个话题恐怕先要弄明白“读古诗词有啥好处”。 有位网友所言极是：“文言文虽不适合生活，但在写作上微言大义，意境悠远，往往超越字面本身，引人遐想。现在的白话文虽然口语化，更贴近生活，却没了汉语的优雅和精确。”前些时候，一首英文金曲被译成文言文走红网络，歌词成了“毋须烦恼，终有弱水替沧海”等之乎者也，大概就是这种失落情绪的宣泄。点赞的网友说“突然有种想学好文言文的冲动”。 多读些，“技多不压身”，至少不会被忽悠。像“炎黄子孙奔八亿，不蒸馒头争口气”这等“古体诗词”，是否真如某位大家所说“亦属绝唱，已属绝伦”？“陈独
9、秀孙逸仙，国共合作”美其名曰“辞赋体”，算得上“世无孤品”吗？不用“熟读唐诗三百首”，只需课本多留几篇古诗词，想来连小学生也能念出个所以然。可悲的是，某些传统断根已久，心灵无从浸润的现代人连“照妖镜”都不会用，连“画皮”都看不出。93岁高龄的历史地理学家陈桥驿，自幼博学强记，和许多老一代学人一样，他始终相信“背”是做学问的重要方法，但教人读书并不主张一味贪多，要求学生读古文观止，在国语左传战国策三者之中各选两篇精读，读到能背诵，其余的能读能解即可。西汉文精读报任少卿书等篇，骈体文只要读熟滕王阁序一篇，韩柳文章只精读柳子厚墓志铭即可。 余秋雨说：“古人学富五车，其实算起来没有现在的一本书容量多，
10、但他们可以在山下、水边静静地思考。”想要给“读多少古诗词才算够”一个准数，怕是永远都找不着答案。然而，在纷繁复杂的现代社会里，确实有必要学习古诗人，像他们一样用“纯净的眼光”看世界。（摘编自9月16日福建日报，原题为学古代诗人用纯净的眼光看世界）16请简要概括本文的论述思路？（6分）17结合文章内容，谈一谈划线句如何理解？（6分）18请结合全文说说现代人如何才能具备“纯净的眼光”？ （6分） 参考答案：16本文首先由中小学教材古诗词瘦身，引出现代人要品读诗词。接着从正反两个方面论述阅读古典诗文的原因和方法。最后得出结论：现代社会，要学习古人，多读诗词，用纯净的眼光看世界。（各2分）17照妖镜：
11、指的是优秀的古典文学作品。（1分）“照妖镜”不会用，说明现代人不能用优秀的文学作品作参照（标准），判断当今诗词文章的优劣（2分）；画皮：劣质的文学作品（1分）；“画皮”看不出，表明现代人难以判断掺杂在优秀文学作品中的劣质作品。18（1）阅读（精读）优秀的古典文学作品。（2）阅读之后要思考作品中的内涵。（3）在语文教学中，传授优秀的古典文学作品。（4）分清优劣，阅读优秀文学作品。（每点2分 答出3点即可）16试题分析：文章结构、思路的分析、概括的答题思路是：分析文章使用材料特点、分析作者情感的具体体现、分析作者思路的流程、根据具体的问题进行整合。考点：分析作品结构，概括作品主题。能力层级为分析综
12、合C。17试题分析：理解重要句子的含意，常需要查看它在文中的地位：如果是统领句，那么解释句意时要从后面的语段中梳理内容层次；如果是过渡句，就要密切关注上下文段的内容，准确理解它的内涵；如果是总结句，此时就需上溯，寻找相关信息，确定答案要点。考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。18试题分析：信息筛选的题目，是实用类文本阅读必考的题目，有局部信息筛选和综合信息筛选，局部信息筛选集中在文章的某个段落，综合信息筛选集中在文章的某个部分或全文。答题时首先要求审清题干，确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要对对应的段落进行划分，提取关键词语。综
13、合信息筛选注意对局部或全文内容的概括，重点注意各段的段首和短尾的句子。答题时注意提取文中的关键词语分析作答。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。3. 阅读下面的文字，完成下列小题。菩提本无树熊召政五祖寺在黄梅东山上，虽然其规制比之省城归元寺、当阳玉泉寺，略欠恢宏。但其在中国佛教史上的地位，不要说放在鄂省，就是放诸全国来考量，也是不可替代的。大家都知道，佛教传自印度。但自从禅宗产生后,佛教才算实现了中国本土化。这个过程经历了数百年，尽管曲折，但最终找到了出路。这种皈依是双向的，因此也是有趣的。禅僧们依汉土的文化习惯，称自家门派的开创者为祖。依其传承的谱系，则初祖达摩来自西土印度，而
14、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍则都是大别山人。前二位在山北，后二位在山南。我的家乡在大别山主峰之下，我每以此为骄傲。但人们往往只知道大别山是红色革命根据地，是一支英雄的山。却不了解它同时也是一座拈花示笑，见鸟忘机的佛国禅峰，不但产生了四位禅宗领袖，而且还培植了个性鲜明的中国式的宗教智慧与情怀。慧可、僧璨、道信与弘忍，四位禅宗的道场分别在太湖的司空山、潜山的天柱山、黄梅的双峰山与东山。这大别山中的四座峰头我都专程拜谒过。观其风树从容、丹青开于空际的景象；听其泉流嗽石、钟磬飞而远闻的韵致，我的心难免不生出淡淡的出尘之思。老实说，这四处祖庭，东山的风景不算最好。禅是静谧的、安宁的，它的生机如
15、枝头开放的鲜花，虽然灿烂，却无声无息。东山喧闹了一些，过多的俗声，使满月莲花境界稍受影响，也侵扰了诸佛的庄严。但是，专程前来拜谒的旅人，若有参透了般若智慧的禅风禅骨，一定能够剔去嚣杂，在寺中曲折的廊庑间以及生着青苔的石阶上，听到一千三百多年前那个舂米的和尚吟诵的偈语：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。这个舂米的和尚释名慧能，他目不识丁，曾被五祖弘忍称作“獦狚”，这含了一点点贬损的意思。慧能千里迢迢到五祖寺来，本意是探究佛法，但他只能到厨下做苦力。三年后，他却因这首偈，得到了弘忍的完全肯定，把象征着禅宗正脉的袈裟传给了他。在湖北这片土地上，有两件事在历史中都具有典型的意义。一是刘备看中二十七岁的诸葛亮，拔擢为“军师”；二是弘忍看中慧能，让其成为接班人。若按各自当时的情况看，刘备麾下，不但有关羽、张飞与赵云，还有大谋士徐庶。诸葛亮寸功未建，只凭一个隆中对就立即受到重用，用现在的话说，他只是一个回乡知识青年，连城市户口都没有。而慧能呢，只是一个厨房里的杂役，弘忍门下，一千多个弟子，可谓众星灿烂，特别以神秀为首的十大弟子，个个都是“博士后”，与他们比，慧能只能算是一个“农民工”了。但仅凭二十字偈，他就成了禅宗的第六代领袖。尽管事后看，诸葛亮与慧能的选拔都是正确的，但在当时，这种选拔难免遭到世人的非议。中国用人，历来论资排辈。若刘备与弘忍两人，不敢打破常规，独
