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1、安徽省阜阳市汇英中学2021年高二语文测试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的材料，完成下列小题。材料一：网红指的是在社交平台上具有一定量的社交资产，并且有能力将这些社交资产变现（变现方式通常包括广告与网红电商）的人。网红的商业价值正在被逐渐挖掘。相比较于粉丝经济的“漫灌”营销，网红经济具有独特的优势，一是网红兼具广告或流量费相对较为便宜以及更为平民化的特点；二是网红们凭借其在特定领域的专业性，能够更精准地将产品导向粉丝需求，实现“精灌”营销，提高了消费转化率。在网红产业链中，主要的成员包括小型社交平台、综合社交平台、网红、网红经纪公司、电商平台以及为网红提供产品的供应链
2、平台或品牌商。（摘编自网红产业链深度解析：揭秘网红店为何成为热点）材料二：2020年前全球的互联网活动90%将与在线视频有关，而超过70%的人将以在线视频替代电视成为观看影片的主要方式，庞大的在线视频商机将因之浮现。根据Go-Global的统计资料，中国是在线视频成长潜力最大的国家，2013年约有5.7亿在线视频的观看者，2015年在线视频观看者已上升至7.1亿。2014年的在线视频产值达240亿人民币，预估2018年能达到900亿人民币，每年以超过35%的速度增长。2016年中国网红行业市场现状及发展前景预测（2016年中国网红行业市场现状及发展前景预测）材料三：自马云提出“新零售”概念以来
3、，借着“消费升级”的春风，相关产业链均展示出了强大的经济动能。随着“双十一”的到来，在消费者欢快“剁手”的背后，更多的人看到了“新零售”带来的成千上万的新商业机会、新岗位需求，其中，“电商网红”作为直接连接消费者和产品的一环，其巨大的流量价值和变现能力已经得到验证。而关于2016高校毕业生毕业去向的大数据报告显示，95后最向往的新兴职业中，“网红”以54%的惊人数据高居第一。（摘编自齐鲁晚报）材料四：自2016年10月到2017年5月，微博直播观看人数迎来新一轮增长，除了秀场直播发展迅猛以外，多个垂直领域日均观看人数也成倍增加。其中，美食和游戏领域增长最快，分别为341.8%和342.6%，时
4、尚、搞笑、母婴、美妆等领域增长率接近或已超过100%。日均观看人数增长较多的领域是美食、母婴等垂直领域，说明直播对用户渗透程度进一步加深，各领域内容与直播结合程度继续提高，网红内容开始向直播形式进行更深层次的转移。2016年，短视频市场迎来爆发性扩张，网红短视频内容消费量也随之大量增加。从2016年5月起，微博网红原创视频播放量稳步增加，到2017年3月同比增长209.4%，这期间月增长率高达75.4%，涨势喜人。网红短视频内容播放量的持续增长，意味着网红内容形式份额比例不断改变，大量图文内容被信息量更丰富的短视频所取代，短视频也开始相应地迎来网红数量与用户量的逐步增加。（摘编自2017年中国
5、网红经济发展洞察报告）7. 下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是A. 材料一介绍了网红产业链的成员构成，及网红经济相对于粉丝经济更有优势的重要原因。B. 材料二图文结合，用数据揭示了网红在线视频产值将以超过35%的年均速度增长的趋势。C. 材料三突出了“新零售”的巨大影响：促进消费的升级，带来巨大的商机，增加了就业岗位。D. 材料四显示，短视频市场正在迅速扩大，各种垂直领域的微博直播的观众人数增长迅猛。8. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是A. 粉丝经济的一大缺点是“漫灌”营销，难以将产品精准导向粉丝需求，因为粉丝的偶像在特定的产品领域没有必要的专业知识。B. 从Go-Glob
6、al的统计资料看，中国的在线视频成长潜力最大，由此可以推测，中国的在线视频商机也最多，网红的用武之地很大。C. 2016年超半数的高校毕业生向往当网红，这无疑与网红经济的迅速发展以及网红已得到验证的巨大流量价值和变现能力有关。D. 网红原创视频因为比图文内容的信息量更为丰富，所以取代了网络上的图文内容，吸引了大量网民，使得短视频用户量激增。E. 在多个垂直领域中，日均观看人数增加最快的是美食和游戏，其次是时尚、搞笑、母婴、美妆等，这些内容与直播的结合程度较高。9. 从以上四则材料看，网红产业获得大发展的原因有哪些？参考答案：7. B 8. BE 9. 网红具有广告或流量费相对较为便宜以及更为平
7、民化的特点，能实现精灌营销。互联网快速发展，浮现出庞大的在线视频商机。电商网红直接连接消费者和产品的，合乎了“新零售”时代的特点。网红短视频适应了广大用户的需要，各领域内容与直播结合程度高。【7题详解】题干问的是“下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。B项，偷换概念。材料二所说的“每年以超过35%的速度增长”是在线视频的增长率，而不是网红在线视频的增长率。网红在线视频只是在线视频的组成部分。故选B。【8题详解】此题考核信息筛选和整合能力，答题时要求明确具体的考核的要点，找准文章的对应位置，然
8、后结合文章内容逐个判断正误，A项，曲解文义。虽然网红在特定领域有专业性，但这并不能说明粉丝经济中的粉丝的偶像缺乏必要的专业知识。C项，偷换概念，原文所说“以54%的惊人数据高居第一”的，呈现的是95后最向往的新兴职业的数据。D项，“所以取代了网络上的图文内容”，原文说的是“大量图文内容被信息量更丰富的短视频所取代”，并非网络上所有的图文内容。网络上的图书内容也不可能被完全取代。故选BE。【9题详解】这是一道考核归纳内容要点的题目，答题时根据题干的要求先筛选主要的信息，然后对筛选的信息按照不同的角度进行整合，此题要求回答网红产业获得大发展的原因有哪些，根据对材料一的理解，网红产业获得大发展的原因
9、是：网红经济具有独特的优势，一是网红兼具广告或流量费相对较为便宜以及更为平民化的特点；二是网红们凭借其在特定领域的专业性，能够更精准地将产品导向粉丝需求，实现“精灌”营销，提高了消费转化率。根据对材料二的理解，其大发展的原因是庞大的在线视频资源。根据对材料三和材料四的理解，其网红经济大发展的原因是：网红适合当下经济的特点；网红短视频成为当下网络消费群体的选择。【点睛】新闻材料类文本阅读的选择题，主要集中的是对文意理解的考查，考生要注意选项中常见的错误有曲解文意、枉加推断、无中生有、张冠李戴等问题，考生要结合对文意的理解准确判断选项中的表述是否正确。2. 阅读下面的文字,完成下列小题。中国节日大
10、都与月亮的运动有关,其设定以月的弦、望、晦、朔为基准。在春节、端午、中秋三大传统节日中,中秋节形成最晚,但其所包含的节俗因素,大都有着古老的渊源。日月崇拜是原始宗教的重要内容之一,中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗。殷人将日月称东母与西母,周代依据日月的时间属性行朝日夕月的祭礼,“夕月”即秋分日的晚上在西门外祭月。春秋战国时,日月神被称为东皇公、西王母。沂南汉画像石中东王公、西王母分坐在柱收物(昆仑山)上,西王母两旁跪有捣药的玉兔,由此可知,晋代郭璞图赞中“昆仑月精”的说法言之有据,而后世的月神嫦娥即由西王母演变而来。秦汉时期日月祭祀仍为皇家礼制,此后直至明清历代都有秋分祭月的礼仪。上古时期祭
11、月列入皇家祀典而例行祭祀后,民间缺少了祭月的消息,这可能与古代社会的神权控制有关,像日月这样的代表阴阳的天地大神,只有皇家才能与之沟通,一般百姓无缘祭享。隋唐以后,随着天文知识的丰富与文化观念的进步,人们对月亮有了较理性的认识,月亮的神圣色彩明显消褪。这时皇家也逐渐失去了对月神祭祀的独占权。对一般平民来说,月亮不再是那样“高不可及”。唐朝虽没有中秋节,但唐人精神浪漫,亲近自然,中秋赏月已成为文人的时尚,吟咏中秋明月的华章丽句寻常可见,如许浑鹤林寺中秋夜玩月云:“中秋云尽出沧海,半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外,镜光犹挂玉楼前。”在宋代,中秋节已成为民俗节日。文人沿袭赏月古风,但其情趣大异于唐人。
12、唐人大多由月亮的清辉联想到河山的壮美,友朋千里,邀赏明月,诗酒风流,如白居易八月十五日夜禁中独直,对月忆元九“三五夜中新月色,二千里外故人心”,就借秋月抒发了感物怀人的情思。宋人常以月之阴晴圆缺,喻人生变化无常,苏轼中秋月“暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。此生此夜不长好,明月明年何处看”就寄托着这种浩叹。似乎中秋明月的清光,也难掩宋人的感伤。不过对于宋人来说,中秋还有另一种形态,即世俗的欢愉。北宋东京中秋夜,“贵家结饰台榭,民间争占酒楼玩月”(东京梦华录)。南宋杭州中秋夜更是热闹,在银蟾光满之时,王孙公子、富家巨室,莫不登楼,临轩玩月,酌酒高歌;中小商户也登上小小月台,安排家宴,“团圆子女,以
13、酬佳节”(梦梁录);市井贫民“解衣市酒,勉强迎欢,不肯虚度”。团圆是中秋节俗的中心意义。宋人的团圆意识已与中秋节令发生关联,宋代城市居民阖家共赏圆月,就体现了这一伦理因素。明清时期,由于理学的浸染,民间社会乡族观念增强,人们对家庭更为依恋,中秋节正是加强亲族联系的良机。“中秋民间以月饼相连,取团圆之义”(明代田汝成西湖游览志奈),月饼在宋代已经出现,但以月饼为中秋特色食品及祭月供品的风俗大概始于明朝,小小的月饼在民间生活中作为团圆的象征与联系亲族情感的信物互相馈送。节日是日常生活的亮点,节俗文化是时代精神的聚焦。中秋经历了文人赏月的雅趣,民间拜月的情趣,以及有心吃月饼而无心看月的俗趣,节俗形态
14、从古至今发生了重大变化。一部中秋节俗形态演变史,也是一部中国民众心态的变迁史。(摘编自萧放团圆饼与月亮节中秋节俗形态的变迁)1. 下列关于原文内容的表述,不正确的一项是()A. 对于日月,殷人称东母与西母,春秋战国时称东皇公、西王母,汉代称东王公、西王母,从这些称呼可以看出,中国古人的日月崇拜有一脉相承之处。B. 唐宋两代都有文人赏月的风尚。唐人多借月表达对自然美景的欣赏赞美,体现出诗酒风流的情趣,而宋人常因月抒发感伤之情。C. 中秋的节俗文化经历了不断丰富与演变的过程,如宋人赋予中秋节阖家团圆的意义,明人则将月饼引入中秋节,作为团圆的象征与联系亲族感情的信物。D. 南宋时的都城杭州,中秋夜热
15、闹非凡,不仅富家巨室、中小商户宴饮赏玩,“以酬佳节”,连财力匮乏的市井贫民也勉力寻欢,足见中秋在当时已是非常重要的节日。2. 下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()A. 弦、望、晦、朔是月亮在运行过程中被人观察到的不同形态,是中国大多数节日设定的基准,如中秋节的设定就与“望”有关。B. 沂南汉画像石中的西王母为月神,居于昆仑山,后演变为月神嫦娥。晋代郭璞图赞中“昆仑月精”的说法即以此神话为依据。C. 中秋节源于原始宗教中的月亮崇拜,但形成较晚。唐代文人已有中秋之夜赏月的风尚,到宋代,中秋则成为重要的民俗节日。D. 唐朝的一般民众将月亮视为欣赏的对象,而不再觉得它高不可及,这跟天文知识的丰富
16、、文化观念的进步和皇家丧失对祭月的独占权大有关系。3. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是()A. 月为天地大神,在宗教祭祀中地位重要,上古时期统治者独占祭月权之后,直至隋唐以前,一般民众无权祭月,中国民间也没有祭月的风俗。B. 中秋节俗形态丰富,从文人雅士赏玩明月,到民间阖家团圆共赏明月,再到以月饼相赠加强亲族联系,这些习俗的演变折射了时代精神的变迁。C. 在宋代,中秋已是团圆佳节,到明清时期,理学的影响增强了民间社会的乡族观念和人们对家庭的依恋,于是中秋节更成为共享天伦与联系亲族的良机。D. 尽管唐宋文人赏月的情趣大异,但白居易八月十五日夜禁中独直,对月忆元九和苏轼中秋月都是借月抒怀的感伤之作,表达了对友人的思念之情。参考答案
