《湖北省宜昌市晓溪塔高级中学2019-2020学年高一语文期末试题含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《湖北省宜昌市晓溪塔高级中学2019-2020学年高一语文期末试题含解析（26页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、湖北省宜昌市晓溪塔高级中学2019-2020学年高一语文期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的语段，完成910题。有一个星期天，她到极乐公园去走走，舒散一星期来的疲劳。这时候，她忽然看见一个妇人领着一个孩子在散步。原来就是佛来思节夫人，她依旧年轻，依旧美丽动人。路瓦栽夫人无限感慨。她要上前去跟佛来思节夫人说话吗？当然，一定得去。而且现在她把债都还清，她可以完全告诉她了。为什么不呢？她走上前去。“你好，珍妮。” 那一个竟一点也不认识她了。一个平民妇人这样亲昵地叫她，她非常惊讶。她磕磕巴巴地说：“可是太太我不知道你一定是认错了。”“没有错。我是玛蒂尔德路瓦栽。”她的朋友叫
2、了一声：“啊！我可怜的玛蒂尔德，你怎么变成这样了！”“是的，多年不见面了，这些年来我忍受着许多苦楚，而且都是因为你！”“因为我？这是怎么讲的？”“你一定记得你借给我的那挂项链吧，我戴了去参加教育部夜会的那挂。”“记得。怎么样呢？”“怎么样？我把它丢了。”“哪儿的话！你已经还给我了。”“我还给你的是另一挂，跟你那挂完全相同。你瞧，我们花了十年工夫，才付清它的代价。你知道，对于我们这样什么也没有的人，这可不是容易的啊！不过事情到底了结了，我倒很高兴了。” 佛来思节夫人停下脚步，说：“你是说你买了一挂钻石项链赔我吗？”“对呀。你当时没有看出来？简直是一模一样的啊。”于是她带着天真的得意的神情笑了。佛
3、来思节夫人感动极了，抓住她的双手，说：“唉！我可怜的玛蒂尔德！可是我那一挂是假的，至多值五百法郎！”9.对选段内容理解正确的一项是 A.偶遇佛来思节夫人，玛蒂尔德勇敢地上前相认，是因为她要满怀信心地找佛来思节夫人清算使自己十年艰辛的旧账。B.“十年”后的玛蒂尔德，已经由一个美丽动人、活泼高雅、富于幻想的姑娘，变成了顾不上梳妆打扮，粗壮耐劳、高声大气的妇人。这些变化使得她的昔日女友都认不出她来了。C. 唉！我可怜的玛蒂尔德！可是我那一挂是假的，至多值五百法郎！”一句中“可怜”一词，表现了佛来思节夫人对玛蒂尔德的嘲讽。D.听了玛蒂尔德十年艰辛赔项链的叙述，佛来思节夫人“感动极了”，这句话表达了佛来
4、思节夫人对自己无意之中得到一挂真项链后的欣喜与感激之情。10.对选段中划线的句子理解正确的一项是： A.“她要上前去跟佛来思节夫人说话吗？当然，一定得去。”这句内心独白，表现了玛蒂尔德还清了债务后不再惧怕佛来思节夫人的一种悠然自得的心态。B.“是的，多年不见面了，这些年来我忍受着许多苦楚，而且都是因为你！”这句话生动的表达了玛蒂尔德对自己十年来艰辛生活的直接制造者佛来思节夫人的血泪控诉。C. “不过事情到底了结了，我倒很高兴了。”一句表现了玛蒂尔德心胸开阔、不计前嫌的优秀品质。D. “于是她带着天真的得意的神情笑了”一句中“天真的得意”形象地表现了玛蒂尔德经历十年艰辛终于还清债务后的自豪心理。
5、参考答案：9、B. 10、D.2. 阅读下面的文字，完成（1）至（4）题。古 藤王剑冰翻下来，腾挪上去，再翻下来，再腾挪上去，就像临产前的巨蟒，痛苦地不知如何摆放自己的身体。又似台风中的巨浪，狂躁不安地叠起万般花样。这该是多少藤的纠缠啊！洋洋洒洒不知多少轮回。可主人说这只是一棵藤时，我吃惊了。怎么能是一棵藤呢？但它确实是一棵藤，一棵独立的藤，学名叫“白花鱼藤”，属稀有的物种。好美的名字，有色有形，诗意盎然。这棵藤距离何仙姑家庙不远。说它沾了何仙姑的仙气，或何仙姑沾了它的仙气也未可知。仙佛奇踪说：何仙姑为广州增城何泰的女儿，生时头顶有六根头发，经常在山谷之中健行如飞。传说武则天曾遣使召见她去宫中
6、，入京的途中何仙姑突然失踪，之后白日升仙。这之后还有人为吕洞宾与何仙姑罩上了感情色彩。说何仙姑成仙返回家乡，在家庙的树林里乘凉，师傅吕洞宾欣然而往，匆忙间用神仙拐杖叉住了何仙姑的绿丝带，何仙姑掩面飞往天庭，吕洞宾丢掉拐杖去追何仙姑。于是，仙姑的绿丝带化作了盘龙古藤，吕洞宾的神仙拐杖也变成了支撑古藤的大树。当然这只是传说，但我仍然会恍惚间把这藤想成是何仙姑长长的六根头发。我敬慕地站立着，品读着这棵意象万千的古藤。它一定受过无尽的苦痛。风雨剥蚀过它，雷电轰击过它，战火遭历过它，它依附的大树，长大，长高，长老，直到一个夜晚轰然倒塌。那伤感的声音，把一棵藤的后半生弄得不知所措。现在那棵树只剩下一段冒出
7、地表的枯树桩。藤，身子一半已朽，一些枝条乱于风中。藤，要么死亡，要么活着。无有依托就不再存有想法，就像失去娘的孩子，自己为自己做桩，自己为自己相绕，直立而起，倒下，再直立。藤留下坚毅、痛苦、挣扎的过程。1300年风霜雨雪，把它变成根，变成树，变成精。藤，木的典范、水土的凝铸、生命的阐述。像不羁的狂草，有重笔有轻染，有淋漓的汁点。因而也就想到，一位90高龄书家出席一个集会，有人上前搀扶说，您老气色不错啊。老人说，色没有了，气还有。而看这藤，乃真气色。据悉，藤依然6月开花如瑞雪，而后还结果，花开季节，芬芳遍地，香气袭人。那该是多么迷人的意境啊！人其实同藤一样，从一点点爬起，活得不知有多艰难。要依靠
8、亲人，依靠师长，依靠领导，依靠社会。要学着做人，学着生活，学着应付，学着面对。见过一些社会底层的老人，这些人多是农家人，田间里辛劳一生，慢慢地累弯了腰，在墙角路边聊度余生，那腰也就更像一棵藤。我还在医院里看到一个老态女子，弯了的腰使头几乎垂于地面，走路时双手撑在脚上，脚挪手也挪，身子像个甲壳虫。如果不是住进了产房，你几乎忽略了她是一个女人。可她确确实实地生出了一个孩子，成为一个母亲，那是个大胖小子呢。这个枯藤一般瘦弱的女人，总是弯曲着身子，幸福地搂着她的白胖的儿子，那是她身上滋长出的嫩芽，是她生命的又一次接续。她不需要谁的同情与搀扶，她诠释了一个生命。我们试图找到白花鱼藤的起点与终点。很多的人
9、绕来绕去，终不得结论。它没有根吗？没有头吗？也许真的就找不到答案了，它不再靠根活着，不再靠头伸展，只要生命在体内一息尚存，就以藤的个性，滋生、蔓延、上升、翻腾。很多人开始同这棵藤照相合影，但总是找不到合适的角度，它真不同于一棵树、一束花。有的干脆坐在了它弯曲的躯干上，于是又有一些人坐着或趴上去，我真担心它那枯老的身子会突然颓毁。但藤承受住了，为了我们的某种满足。我们热热闹闹地走后，它还将留在那里，守着它的岁月，守着它的孤独，当然也守着倔强的形象，被人凝注，被人思索，被人景仰。(选自人民日报20080107第16版)（1）文章开头采用了哪些修辞手法来描写“古藤”？作者这样写的用意是什么？请简要分
10、析。(4分)答：_（2）对于“古藤”，作者的情感态度发生了哪些变化？请用三个词语予以概括。其间导致作者情感变化的内在根由是什么？(4分)答：_（3）“藤留下坚毅、痛苦、挣扎的过程”，结合原文，说说它的具体体现。(4分)答：_（4）结合原文，分析作者为什么说“而看这藤，乃真气色”。(6分)答：_参考答案：（1）反复、比喻、拟人。形象地刻画出“古藤”外形的怪异，渲染“古藤”生命中遭遇的磨难。为下文的叙述和议论作张本、铺垫。（2）惊奇敬慕景仰。其间变化源自作者对生命的认识的深入。（3）古藤赖于依附支撑的大树倒塌之后，古藤自己为自己做桩，自己为自己相绕，直立而起，倒下，再直立。历经风霜雨雪的考验，变成
11、根，变成树，变成精。（4）古藤饱经1300年的风霜雨雪，并且失去了赖于依附的大树，但仍能顽强地活着，有“气”；古藤依然6月开花如瑞雪，而后还结果，花开季节，芬芳遍地，香气袭人，有“色”。由此可见，古藤“乃真气色”。3. 阅读下文，完成15题。(11分)中国传统文明与近代海派文明这些年来，种种关于“老上海”的研究、小说、照片大为兴盛，其深层的思想底蕴，在于人们注意到了近代海派文明不应当只是封存于档案馆和博物馆的片断，而要与上海文明形态的当代建构相衔接。这是必要的，因为在一定的意义上，今天上海的文明形态和清末以来逐渐形成的近代海派文明有着历史的连贯性。但当代上海文明形态的建构，如果只考虑与近代海派
12、文明的衔接，将是有严重缺陷的。近代海派文明虽是在西方文化、本土传统文化和五四新文化的交互作用下生成的，但其主要形态则以西方近代工业文明为价值导向，所谓“十里洋场”就是这种文明形态的形象写照。“洋派”是近代海派文明的重要含义。改革开放以来，从1980年代的“重振大上海的雄风”到如今的实现“四个率先”，实际上就是追逐“上海梦”。但是，如果上海梦仅仅用近代海派文明作为支持当代上海文明形态建构的历史资源，那么当代上海的文明形态就会缺乏中国传统文明的民族底蕴，成为西方现代文明的大卖场，重蹈西方现代社会的文明危机。这显然与中华文明的复兴不协调。以区域文明而言，上海原本就比较稀薄的传统文明积淀，在近代海派文
13、明的冲击下，较早受到瓦解，如今在现代化快速行进中，则留存无几，而现代文明衍生的种种不和谐正日益突出。中华文明的复兴，从文明的历史传统来说，儒家礼乐文明是最主要的源头。就一般意义而言，儒家认为礼和乐的社会功能是“乐统同，礼辨异”（礼记乐记）。所谓辨异，是社会的等级秩序；所谓统同，是社会的亲和关系；因此，礼乐相配就是等级秩序与亲和关系的统一。这两者的统一性在于仁道原则。儒家以仁释礼，又说“仁近于乐”（礼记乐记）；同时以“爱人”界说仁道原则，而这一原则的出发点是表现亲子、长幼等家庭关系的孝悌。孝悌具体而微地体现了礼乐所要求的等级秩序与亲和关系相统一：子孝与父慈相联，弟悌与兄友相联。简言之，儒家礼乐文明就是以家庭伦理关系为根据，扩展到全社会的既有等级秩序而又亲和谐调：“乐至
