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1、2018-2019学年湖北省孝感市季店中学高二语文下学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成1012题。艺术是意造空中楼阁来慰情遣兴。诗人在做诗时的心理活动到底像什么样，我们最好拿一个艺术作品做实例。比如王昌龄的长信怨：“奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”王昌龄不曾留下记载，告诉我们他做诗时的心理历程。但是我们用心理学的帮助来从文字上分析，也可以想象大概。他做这首诗时必定使用了想象。想象就是在心里唤起意象。想象有再现的，有创造的。一般的想象大半是再现的。艺术作品不能不用再现的想象。比如这首诗里“奉帚”、“金殿”、“玉颜 ”、
2、“寒鸦”、“日影”、“团扇”、“徘徊”等等，在独立时都只是再现的想象，诗做出来总须旁人能读懂，“懂得”这是能够唤起以往的经验来印证，用以往的经验来印证新经验大半凭借再现的想象。但是只有再现的想象绝不能创造艺术。艺术既是创造的，就要用创造的想象。创造的想象也并非无中生有，它仍用已有意象，不过把它们加以新配合。王昌龄的长信怨精彩全在后两句，则后两句就是用创造的想象做成的。个个人都见过“寒鸦”和“日影”，却从来没有人想到诗的主人班婕妤的“怨”可以见于带昭阳日影的寒鸦。但是这话一经王昌龄所出，我们就觉得它实在是至情至理。从这个实例看，创造的定义就是：平常的旧材料之不平常的新综合。王昌龄的题目是长信怨，
3、“怨”字是一个抽象的字，他的诗却画出一个如在目前的具体情境不言怨而怨自见。艺术不同于哲学，它最忌讳抽象。从理智方面看，创造的想象可以分析为两种心理作用：一是分想作用，一是联想作用。“分想作用”就是把一个意象和与它相关的许多意象分开而单提出它来，这个分想作用是选择的基础。有分想作用而后有选择，只是选择有时就已经是创造。不过创造大半是旧意象的新综合，综合大半借“联想作用”。联想是知觉和想象的基础。艺术不能离开知觉和想象，就不能离开联想。我们曾经把联想分为“接近”和“类似”两类。比如这首诗里所用的“团扇”这个意象，在班婕妤自己第一次用它时，是起于类似联想，因为她见到自己色衰失宠类似秋天的弃扇；在王昌
4、龄用它时则起于接近联想，因为他读过班婕妤的怨歌行，提起班婕妤就因经验接近而想到团扇的典故。不过他自然也可以想到她和团扇的类似。因为类似联想的结果，物固然可以变成人，人也可以变成物，物变成人通常叫做“拟人”。长信怨的“寒鸦”是实例，鸦是否能寒，我们不能直接感觉到，我们觉得它寒，便是设身处地地想。不但如此，寒鸦在这里是班婕妤所羡慕而妒忌的受恩承宠，它也许是隐喻赵飞燕。人变成物通常叫做“拟物”，班婕妤自比“团扇”，就是托物的实例。“托物”者大半不愿直言心事，故婉转以隐喻出之。 （选自朱光潜谈美，有删改）10. 下列对文中“想象”的理解，正确是一项是A. 想象就是在心里唤起意象，也就是用以往的经验来印
5、证新经验，从而创造出艺术作品。B创造的想象是用已有的意象重新配合来创造艺术，再现的想象则是通过再现以往的意象来独立创造艺术。C只有再现的想象绝不能创造艺术，这是因为它并非平常的旧材料之不平常的新综合。D. 创造的想象心理作用分为分想与联想，有分想作用而后与选择，选择就是创造，诗有时只要有分想作用就可以作成。11. 下列从创造的想象角度对王昌龄长信怨一诗的理解和分析，不正确的是A. 诗中“奉帚”、“金殿”、“玉颜”、“寒鸦”、“日影”、“团扇”、“徘徊”等，在独立时都不是创造的想象，可见长信怨的创作不一定用创造的想象。B“怨”是一个抽象的字，而王昌龄的“玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来”却运用创造
6、的想象，画出一个如在目前的“怨”的情境，从而完成了一次艺术创造。C. 诗中“团扇”这一意象的使用，在班婕妤笔下起于类似联想，而王昌龄诗中则起于接近联想，所以同一意象不同的作者使用时可以有不同的类型。D班婕妤没有将君恩的中断与失宠之悲直接表露，而以“团扇”自比，托物以言其志，这也是一种创造的想象。12. 根据本文信息，下列古诗词中不属于“拟人”的一项是A. 随风潜入夜，润物细无声。 B废池乔木，犹厌言兵。C. 双兔傍地走，安能辨我是雄雌。 D黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。参考答案：10.C【解析】A依据“想象有再现的，有创造的。一般的想象大半是再现的”可判断“也就是”不正确。B“独立创造艺术
7、”之“独立”缺乏依据。D“选择就是创造”错了，原文是“只是选择有时就已经是创造”。11.A【解析】原文第四段说“但是只有再现的想象绝不能创造艺术”，且文中还说“王昌龄的长信怨精彩全在后两句，这后两句就是用创造的想象做成的”，由此可判断12.C【解析】按本文信息，物变成人通常叫做“拟人”A“潜” B“厌言” D“ 愁”。2. 阅读下面的文章，完成1518题（20分）庄子的翅膀叶春雷人到中年，活着感觉越来越沉重。就像陷入了沼泽，你拼命想挣脱泥水的围困，想让自己的身体变得轻盈，从泥沼中脱颖而出，但是你似乎越挣扎，陷得越深。我感觉自己正陷入这种恐惧。我周围的生活就像一个巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔
8、。这时候我想到了庄子。这只蝴蝶，或者大鹏。这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来，变得轻盈无比的庄子。比起我生活的时代，庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼，一个恐怖的陷阱。庄子，包括和庄子一样地位卑微的“士”以及更卑微也更多数的“庶”，他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候高兴了或者不高兴了，就宰杀一只，纯粹为了娱乐。那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个人命低于草菅的时代。庄子也是一只猎物呀，被君主围捕，但却冲破君主的包围圈，胜利大逃亡了。对于“士”，君主不是纯粹用刀剑来对付，他们还用蜂蜜和甜酒，用玉帛和铜币。他们要让一部分猎物成为自己的宠物，供自己取乐，同时也会为自
9、己充当爪牙，去猎杀更加低级的“庶”。庄子被诱惑。楚王派使者持千金来了。楚王要降服这一只桀骜不驯的猎物。温柔的大网张开了，暗藏杀机。但庄子就是不入其彀中。庄子选择了突围。庄子冲天而起。庄子就是这样被逼出了一双翅膀。庄子从此不再是一只猎物。庄子成了自己，因为有了翅膀，因为舍弃。庄子获得了前所未有的自由。自由是什么？自由是你一无所有之后，还能自信地对所有的人说：“我富甲天下。”我们有这种气魄吗？没有。所以我们成不了庄子。因为家贫，庄子曾经向监河侯贷粟。庄子从来不是迂腐的伯夷叔齐，庄子知道生命的可贵。但庄子从来不向君主摇尾乞怜，像那些君主豢养的哈巴狗。作为一个有翅膀的人，他的灵魂在天上，在与天地精神相
10、往还的浩渺宇宙间。庄子是能够吞吐宇宙的人，“抟扶摇直上者九万里”，庄子宁愿在污泥中曳尾，那是在与大自然肌肤相亲。庄子就这样拔地而起。庄子在我们灵魂的仰望中翩翩起舞。庄子是雄浑的，庄子也是妩媚的。庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，流连戏蝶时时舞。庄子让当时的社会吃惊，更让后人吃惊。他滑过阴暗的宫廷，滑过君主的刀丛，竟然毫发无损。凭什么？凭他的一对翅膀。人到中年，我感到生命的沉重。因为我没有庄子的翅膀。说到底我没有庄子那样彻底的思想。思想使人轻盈，金钱使人沉重。在我们生活的这个时代，每个人都被捆缚在欲望的战车上，每个人都在冲锋陷阵，都在拼命拼杀。这是另一个尸横遍野的战场，没有硝烟，但
11、比起战国的刀光剑影、血肉横飞，丝毫也不逊色。我们没有翅膀，我们只有欲望。沉重是自找的。我飞不起来。因为我的沉重。这种沉重是污浊的，散发着生活的枯枝败叶的腐朽气息。我的生活中堆积着那么多腐朽的枯枝败叶，但我一点也不舍得丢弃，反而视若珍宝，所以我注定无法轻盈。还是不要胡言乱语了。让我们的心，老老实实地在股票与基金的浮沉中，飞翔一生吧。 （选自散文2008年第3期，有删改）15联系全文，第自然段描写庄子时代的生活状况有何作用？（4分） 16. 根据文意，解释第自然段划线句子的含义。（4分） 17第段作者说“沉重是自找的”，简要概述其理由。（6分） 18. 读文末画线句，试探究作者的情感态度。（6分）
12、 参考答案：15（4分）突出庄子生活的时代是一个毫无生命尊严（人命低于草芥）的时代（1分）；为下文写庄子的翅膀做铺垫，意在强调庄子的思想（翅膀）是被时代逼出来的（1分）；与今天“士”的作为形成对比（在生命毫无尊严的时代，庄子尚能生出“翅膀”，在今天，“士”反而没了翅膀），凸显庄子精神的可贵（2分）。16.（4分）赞美庄子的思想力量巨大，不屈服于权势，追求生命的尊严，有雄浑的力量之美（2分）；庄子懂得舍弃，获得了精神的自由，行为超凡脱俗，又是妩媚的（2分）。（每点2分，表述意思相近即可。）17（6分）我们不像庄子懂得在名利上舍弃；我们被金钱和无尽的欲望束缚着；我们主动选择了名利、金钱和欲望（每点
13、2分，意思表述相近即可）。18.（6分）庄子的自己精神让作者敬佩；作者渴望自己拥有庄子的“翅膀”，让自己的身体变得轻盈；今人之所以活得沉重，是因为对金钱、欲望的不尽追求；承认无奈，宣布今人只能在物质欲望中沉重地存在，精神自由只能是沉重中的渴望。（一点2分，任意三点得6分。意思相近即可。）3. 阅读下面的文字，完成下列小题。于是之：于无声出 千古是之于是之的童年是在贫寒中度过的。为了生存，在念完了初中后，他不得不到处找工作。在辗转之中，他迷恋上了话剧，立誓做演员。17岁时，他参加了辅仁大学的业余剧团沙龙剧团，参演了黄宗江编剧的大马戏团第二代等戏剧。其实，话剧很难用“学”去讲通。你可以跟着师傅一板
14、一眼地学京剧、学曲艺，学各种程式化的表演，而话剧却师无定法,但所谓师无定法还是有法可依。于是之在从艺之初便掌握了天下最不易却也最容易的方法：勤奋。于是之花了太多的精力塑造每一个角色。演“程疯子”时，在几个月的排戏过程中每天写心得日记，记录他对角色理解的变化和演出心得。他善于总结，融生活与艺术为一体。演“老马”的时候，他反复读原著，回忆认识的老人，与老车夫交朋友，用30岁的年纪体会70岁老人的老、冷、饿、累的感觉。表演之外，于是之还不只一次给剧作家提出修改意见。在一次剧本讨论会上，于是之提议将茶馆原有的结尾改为“三个老人话沧桑”。老舍当时没有说什么。但一周后，老舍就按照于是之的意见改了剧本。现在这一段已经是茶馆里最出彩的一段。“努力如是之者，成功其庶几乎？”是1958年茶馆首演后，老舍手书相赠的题字。在于是之的艺术生涯中，龙须沟中的“程疯子”奠定了他的舞台地位。之后，在关汉卿雷雨洋麻将等话剧中，他又塑造了一系列经典角色，终于将自己推向了中国话剧艺术的高峰。“哪怕是演了一辈子的王掌柜，他还一直在琢磨这个人物。”著名话剧导演林兆华回忆说。于是之格外注重自身的修养，认为这是表演最根本性的问题。在“一当二押三卖”的日子里，他靠朋友的帮助，进入辅仁大学中文系以及讲授“汉学”和“法语”的夜校学习。著名表演艺术家郑榕曾说：“于是之
