《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐--说课稿(共2页)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐--说课稿(共2页)（3页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、精选优质文档-倾情为你奉上子路、曾皙、冉有、公西华侍坐说课稿一、 说教材这篇文章是选修课本中国古代诗歌散文欣赏中第六单元的一篇文章，属于自主赏析的一篇文章。二、 说教学目标三维目标：知识与能力：疏通字词，了解文意，把握孔子的思想。过程与方法：通过分角色朗读了解文章大意，通过讨论的方法把握孔子的思想。情感态度价值观：通过学习，了解孔子的思想，提高学生的人生观、价值观。教学重点、难点：讲授课文重点放在文意的分析上，从而把握文中的人物形象，更好地理解孔子“礼治”的思想。 教学时间： 一课时 三、 说教学设计方案一、常识回顾1、导语：孔子是我国春秋时期伟大的思想家、教育家，其博大精深的儒家思想成为了中
2、华民族的正统思想。孔子曾说：“匹夫不可以夺志，哪怕三军可以夺帅。”一个有理想、有志向的人才会有前进的动力、奋斗的方向，那么孔子是怎么评价弟子的理想的呢？今天我们就来学习选自论语的子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。2、初中我们就学习过论语的篇章，共同回顾孔子的常识。（学生举手回答）（用投影显示）（1）孔子，名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。（2）论语是语录体散文，是孔子的弟子记录的孔子及其弟子的言行，它和孟子、大学、中庸合称“四书”。3、再次回顾出自论语中的名句：（学生一起背诵）三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
3、”知之者不如好之者，好之者不如乐之者。学而不思则罔，思而不学则怠。人无远虑，必有近忧 。己所不欲，勿施于人。学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？4、解题孔子弟子：子路：姓仲名由，字子路。曾皙：名点 冉有：姓冉名求，字子有 公西华：姓公西（复姓），名赤，字子华。（关于孔子的弟子，书下注释1有，学生拿笔划下。）侍坐：陪侍长者闲坐。二、初步感知课文1、学生认真看书，听老师范读，注意字的读音。2、为了进一步熟悉课文，把握文意，几位同学分角色配乐朗读课文。3、作为文言文要掌握文言词汇和句法，通过书后练习巩固文言知识。三、分析理解课文通过观看百家讲坛理解课文1、于丹教授分别讲解了子路、冉有、公西
4、华和曾皙这四位弟子不同的理想，下面大家用书中的原句告诉我它们的理想分别是什么？2、 纵观4个人的理想，孔子赞许谁的理想？孔子为何赞许曾皙？明确：态度谦恭 “为国以礼” （多媒体展示孔子的思想主张）3、分析孔子对子路思想的评价。针对子路“率尔”作答，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；哂之。否定。 “为国以礼，其言不让”4、 揣摩孔子对冉有、公西华的回答是否满意？说出理由（教学重难点）针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是国家，既然如此，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做
5、呢？ 针对公西华“愿为小相”的观点，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也为之小，孰能为之大？”在了解基础知识的时候，我们知道：儒家本来鼓励人们积极入世的，但是在这里孔子却赞同曾皙的淡泊名利的思想。（多媒体展示（知人论世）因此，我们了解到讲学为师的孔子是不可能有积极从政的思想。回到为题中 儒家思想对为国为政的理想不感兴趣 一种隐约的否定（对公西华） 时代背景5、借用于丹教授的话讲就是“我们不缺乏宏大的理想，缺乏的是实现理想的切实道路。”（多媒体展示）6、畅所欲言：请同学们谈谈学习这一课的体会，或是对于丹所言的理解。7、教师小结：送同学们的话：对于前方的理想，我们始终要找到一个起点，时常反躬自省，切实走好人生的每一步。四、布置作业：熟读课文，完成课后练习。专心-专注-专业
