《2020-2021学年浙江省杭州市安吉中学高一语文联考试卷含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2020-2021学年浙江省杭州市安吉中学高一语文联考试卷含解析（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2020-2021学年浙江省杭州市安吉中学高一语文联考试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下列小题。“大师”陈寅恪陈寅恪，中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的国学大师，是“清华国学研究院”四大导师之一。因为四大导师中的梁启超是“南海圣人”康有为的弟子，王国维是末代皇帝的读书顾问，于是陈寅恪就给学生们送了一副对联“南海圣人再传弟子，大清皇帝同学少年”，可见陈先生的幽默。当年的华北学术界分成两派，一派是本国培养的学者，另一派是有留学经历的。两派互相瞧不起。但不管哪一派，谁都不敢瞧不起陈寅恪这在学术界堪称传奇。陈寅恪自小博闻强记，打下
2、坚实旧学基础，有着深厚的国学根底，也接受了严格的西学训练，他辗转游学13年，从德国到瑞士，后又去法国、美国，最后再回到德国，他学物理、数学，也读资本论，他学习了梵文、印地文、希伯莱文等22种语言。在德国，陈寅恪的资料很少，因为他有自己的主见他不要学分，完全是一种中国传统文人游学。陈寅恪说，两三年内被一个具体专题束缚住，就没有时间学其他知识了。终生没有文凭的陈寅恪， 却形成了自己宽阔的学术视野。他明确主张中国学术要吸收输入外来之学说，不忘本来民族之地位。要介入世界学术的大潮流，否则的话你没有办法跟人对话，你必须通过镜子才能了解自己。每逢上课，陈寅恪总是抱着很多书，吃力地走进教室，他讲授佛经文学、
3、禅宗文学的时候，一定是用黄布包着书来的；而讲其他的课程，他带来的书则是用黑布包裹着的。他的讲课旁征博引，慕名而来的学生常常听不懂，听课的人数也就越来越少，但他的学生，都一定是后来的大家。陈寅恪为中国学术开辟了一个崭新的领域，对不同民族语文与历史的比较研究，把中国的学术提升到一个很新很高的领域。陈寅恪至死都坚持用文言写作。但陈寅恪关注汉语的文化特征和世界地位，他认为中国学术要坚持民族传统，对传统语文充满自信。1932年，清华大学中文系招收新生，陈寅恪应系主任之邀出考题，除了一篇命题作文，只有一个三字对子，上联_“孙行者”。北平沦陷，陈寅恪流亡云南。藏书悉数焚毁在战火中，陈寅恪在几乎汉有参考书籍的
4、情况下，仅凭记忆，撰述了两部不朽的中古史名著：隋唐制度渊源略论稿和唐代政治史述论稿，在大灾难面前恪守着一个民族的史学传统国可以亡，史不可断。抗日战争结束后，1946年回清华大学任教。1949年南迁广州，到岭南大学也就是后来的中山大学任教。陈寅恪有无边的勇气，到广州五年后，陈寅恪放弃熟悉且擅长的国学领域，开始了学术转向探索明清的历史和文化，写就两部经典：他用口述方式撰写论再生缘，对明末清初杭州女诗人陈端生著的，讲述了元成宗时尚书之女孟丽君的悲剧故事进行评点考证；在柳如是别传中，陈寅恪为一个被士大夫轻蔑的，倚门卖笑的奇女子柳如是立传，赞美她在明末清初，家国更迭时比五尺男儿更重家国大义。陈寅恪浸润在
5、自己那个纯粹的学术世界中，他拒绝为官，说那样会影响自己思想的自由。他坚持用文言文写作，他还倔强地坚持用繁体字竖排出版自己的著作，甚至不允许别人改动一个标点。陈寅恪以此表彰其学术思想“民族独立之思想，自由之精神”。陈寅恪最后的7年，大部分时间是不能站立的，他在一次洗澡时摔跤骨折。长年卧床，妻子唐筼又竭尽全力护理丈夫。陈寅恪葬于江西庐山。陈寅恪没有遗嘱，但他取得的学术成就，垂范着后世的中国，学术思想，影响至今；毫无疑问，陈寅恪先生堪称中国文化史上的一座丰碑，令人高山仰止，不胜敬慕！他是中国乃至世界学术文化界的骄傲。4下列对传记有关内容的分析和概括，恰当的两项是A陈寅恪因为不在意那些所谓学历，只是以
6、一种传统文人游学的方式留洋就学，所以虽然有多年留学经历，却终生没有文凭，从而形成了自己宽阔的学术视野。B陈寅恪虽然有西学经历，但更看重国学。1932年清华大学中文系招收新生时，他出的考题只有一个三字对子“孙行者”，成为一时佳话。C陈寅恪一生为国学做出了不朽的功绩，对中国中古史的研究有极其深远的影响。他恪守着一个民族的史学传统，是学术领域的有重要地位的大师。D陈寅恪通过论再生缘和柳如是别传，以明末清初的孟丽君和柳如是为描述对象，赞美她们在家国更迭时，比五尺男儿更重家国大义。E陈寅恪多年眼疾，后来又摔跤骨折，长年卧床，妻子唐筼竭尽全力护理丈夫。陈寅恪经常教育子女要孝敬自己母亲，表现了他们夫妻间的深
7、爱。5文章说陈寅恪的学术思想影响至今，他的学术思想是什么？6为什么不管是本国培养的学者还是有留学经历的学者，谁都不敢瞧不起陈寅恪？请结合全文，谈谈你的看法。参考答案：4CE5中国学术要吸收输入外来之学说，不忘本来民族之地位，要介入世界学术的大潮流。中国学术要坚持民族传统，对传统语文要充满自信。学术要有“民族独立之思想，自由之精神”。 6集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物，清华四大导师之一。有着深厚的国学根底，也接受了严格的西学训练，有宽阔的学术视野。陈寅恪的研究，为中国学术开辟了一个崭新的领域，把中国的学术提升到一个很新很高的领域。撰述了隋唐制度渊源略论稿唐代政治
8、史述论稿论再生缘柳如是别传等经典。他的学术成就，垂范着后世；学术思想，影响至今；他是中国文化史上的一座丰碑，是中国乃至世界学术文化界的骄傲。应从陈寅恪的成就、影响、地位等方面筛选信息。4C3分，E2分，A1分，答BD不给分。解析： 4试题分析：对于此类题目，应先审题，把握如下几点，一是选择“正确”还是“不正确”的一项，二是选择“一项”或是“两项”。比如本题中，“下列对传记有关内容的分析和概括，恰当的两项”。A项，因为“没有文凭，从而形成宽阔的学术视野”，因果关系牵强。文章第五段说的是“终生没有文凭的陈寅恪， 却形成了自己宽阔的学术视野”，文中是转折关系。B项，文章第九段说的是“1932年，清华
9、大学中文系招收新生，陈寅恪应系主任之邀出考题，除了一篇命题作文，只有一个三字对子”，陈寅恪出的考题还有一个命题作文。D项，孟丽君不是明末清初人。文章倒数第四段说的是“陈寅恪为一个被士大夫轻蔑的，倚门卖笑的奇女子柳如是立传，赞美她在明末清初，家国更迭时比五尺男儿更重家国大义”。5试题分析：本题题干问的是“文章说陈寅恪的学术思想影响至今，他的学术思想是什么”，这是考查学生筛选概括的能力。应先找到“陈寅恪的学术思想影响至今”这句话的所在位置，这句话在文章最后一段，这就要求考生到上文筛选陈寅恪的“学术思想”。文章倒数第三段“陈寅恪以此表彰其学术思想民族独立之思想，自由之精神”，倒数第七段“陈寅恪至死都
10、坚持用文言写作。但陈寅恪关注汉语的文化特征和世界地位，他认为中国学术要坚持民族传统，对传统语文充满自信”，倒数第十段“他明确主张中国学术要吸收输入外来之学说，不忘本来民族之地位。要介入世界学术的大潮流，否则的话你没有办法跟人对话，你必须通过镜子才能了解自己”，依据这些内容进行概括即可。点睛：对于概括内容要点题，要结合文本的所有内容筛选概括，找出相应区间，分点概括，要准确、全面。本题考查的是对文章信息的筛选与整合能力。在文章中往往表现出阐述的多角度、全方位的复杂性，这是阅读的难点所在。因此，在阅读中一定要把握关键，具体辨别，严格筛选，这样才能在众多的材料中略过那些无关的信息，抓住主要信息。辨别哪
11、些信息是同一关系，哪些信息是包容关系，哪些信息是并列关系等等。通过整体阅读，筛选和把握作者的主要观点态度。这方面的信息一般隐含在文章的材料及作者相关的评说中，做题时一定要准确分析把握作者的基本观点，把握文章的主体内容与思想倾向，并要具备一定的抽象分析和归纳概括能力。比如本题中，考生要抓住题干中“学术思想”这一筛选依据，再依据“陈寅恪的学术思想影响至今”这一内容确定答题区域，最后按照由近及远的顺序依次进行筛选。6试题分析：题干问的是“为什么不管是本国培养的学者还是有留学经历的学者，谁都不敢瞧不起陈寅恪”。这是考查学生对文本内容的理解、对传主形象的把握以及对文本内容的筛选和概括。第一段说“陈寅恪，
12、中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的国学大师，是清华国学研究院四大导师之一”，第四段“陈寅恪自小博闻强记，打下坚实旧学基础，有着深厚的国学根底，也接受了严格的西学训练”，第八段“陈寅恪为中国学术开辟了一个崭新的领域，对不同民族语文与历史的比较研究，把中国的学术提升到一个很新很高的领域”，第十段和第十二段写其创作的作品，文章最后一段说“他取得的学术成就，垂范着后世的中国，学术思想，影响至今；毫无疑问，陈寅恪先生堪称中国文化史上的一座丰碑，令人高山仰止，不胜敬慕！他是中国乃至世界学术文化界的骄傲”。点睛：对于此类题目，回答时应在联系全文内容的基础上，抓住题干中的条件
13、和要求分析作答。只要能自圆其说，结合文章内容和自身体悟，言之成理即可。考生应先到文中找出题干中的引文，“不管是本国培养的学者还是有留学经历的学者，谁都不敢瞧不起陈寅恪”，这句话在文章第三段；然后分析其原因，考生可以把文中对陈寅恪做出评价的内容圈出来，最后依据分值进行概括即可。2. 阅读下面的文字,完成后面的小题。秋天的心林清玄我喜欢唐子西语录中的两句诗：山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。这是说山上的和尚不知道如何计算甲子日历，只知道观察自然，看到一片树叶落下就知道天下都已是秋天了。从前读贾岛的诗，有“秋风生渭水，落叶满长安”之句，对秋天萧瑟的景象颇有感触，但说到气派悠闲，就不如“一叶落知天下秋”
14、了。现代都市人正好相反，可以说是“落叶满天不知秋，世人只会数甲子”。对现代人而言，时间观念只剩下日历，有时日历也可有可无，而只剩下钟表了，谁会去管是什么日子呢?三百多年前，当汉人到台湾来垦殖的时候，发现台湾的平埔族山胞非但没有日历，甚至没有年岁，不能分辨四时，而是以山上的刺桐花开来计年，过着逍遥自在的生活。初到的汉人想当然地感慨其“文化”落后，逐渐同化了平埔族。到今天，平埔族已快要成为历史名词了，他们有了年岁、知道了四时，可是他们的后裔有很多已经不知道什么是刺桐花了。对岁月的感知变化由立体到平面可以如此迅速，怎不令人兴叹？以现代人为例，在农业社会中还知道天气、岁时、植物、种作等等变化是和人密切
15、相关的，但是，商业形态改变了我们；春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五；晴天和雨天已经没有任何差别了。这虽使人离开了“看天吃饭”的阴影，却也多少让人失去了感时忧国的情怀和胸怀天下的襟抱。记得住在乡下的时候，大厅墙壁上总挂着一册农民历，大人要办事，大至播种耕耘、搬家嫁娶，小至安床沐浴、立券交易都会去看农民历，因此到了年尾，一本农民历差不多都翻烂了。这使我从小对农民历就有一种特别亲切的感情。一直到现在，我还保留着看农民历的习惯，觉得读农民历是快乐的事。就看秋天吧，从立秋、处暑、白露到秋分、寒露、霜降，都是美极了，那清晨田野中白色的露珠，黄昏林园里泛黄的落叶，不都是在说秋天吗?所以，虽然时光不再，我们也
16、不应该失去农民那种在自然中安身立命的心情。城市不是没有秋天，如果我们静下心来就会知道，本来从东南方吹来的风，现在转到北方了；早晚气候的寒凉，就如同北地里的霜降；早晨的旭日与黄昏的彩霞，都与夏天时大有不同了。变化最大的是天空和云彩，在夏日明亮的天空，逐渐地加深蓝色的调子，云更高、更白，飘动的时候仿佛带着轻微的风。每天我走到阳台抬头看天空，知道这是真正的秋天，是童年记忆中的那个秋天，是平埔族刺桐花开的那个秋天，也是唐朝山僧在山上见到落叶的那个秋天。若能感知天下，能与落叶飞花同呼吸，能保有在自然中谦卑的心情，就是住在最热闹的城市，秋天也不会远去。如果眼里只有手表、金钱、工作，即使在路上被落叶击中，也见不到秋天的美。秋天的美多少带点萧瑟之
