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1、2020-2021学年湖北省荆门市京山县第三高级中学高三语文上学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下列各题。 传统技艺是在漫长的生产实践中形成的生产技术，它富含民众的审美观念和思想情感，代表着技艺的精华，是当前非物质文化遗产生产性保护的核心。 “生产性保护”是在非物质文化遗产保护实践中提出的一种保护方式，使非物质文化遗产融入现代社会生活实践，目的在于使其融入民众的日常生活并在生活中持久传承。具体而言，是指在具有生产性质的实践过程中，以保持非物质文化遗产的真实性、整体性和传承性为核心，以有效传承非物质文化遗产技艺为前提，借助生产、流通、销售等手段，将非物
2、质文化遗产及其资源转化为文化产品的保护方式。 作为非物质文化遗产的传统技艺，是民众在长期的生产生活实践中发明、积累和传承下来的，具有丰富的历史、科技、人文内涵。它一般以天然原材料为主，采用传统的手工艺，有完整的工艺流程，有鲜明的地域特色和传统审美意趣。 在农耕社会，手工艺始于对自然物质的利用和各种工具的制造和使用。农业耕作所需要的犁、耙、锄，饮食起居所需要的陶罐、簸箕、箩筐，交通运输所需要的担、船、轿，以及织锦、染布、造纸等日常生活所需的各种物品，都留下了手工艺的印记。而且，随着生产力水平的提高和社会的发展，手工艺门类越来越齐全。至明清时期，一方面继承了宋代“巧夺天工”的价值取向，另一方面受西
3、方科技知识的影响，不仅手工艺门类齐全，技艺精湛，而且各种物品造型精致，装饰繁缛，极具艺术效果，体现了中国人的智慧和审美理想。由此可知，传统技艺是顺应生活的各个环节由低到高，由简至繁，由最初满足人们简单的生活需要到后来满足人们的审美追求，在与自然、社会的互动过程中不断调整、完善、创新和发展的。 作为人类的发明创造，所有传统技艺不只是人们简单的生活所需，更蕴含了人类的聪明才智和情感追求。木雕、石雕、玉雕、泥塑、面塑给人以美的愉悦，剪纸、刻纸、皮影、年画有丰富的文化内涵和艺术价值，造纸术和印刷术对文明的传承和传播起了极大的作用手工艺和手工艺品能给人以美的享受，是人在与自然的互动中产生的，是人类情感的
4、表达，与艺术、信仰紧密相连，具有民族和地域特色，是人类历史文化延续的见证。它所具有的民生价值、艺术价值、历史文化价值均是其传承价值所在。 在文化发展的进程中，具有较高价值的多种非物质文化遗产的消失对人类来说就意味着文化多样性的减少，会给人类带来重大损失。因此，融入百姓生活，适应社会变迁需要，尽可能多地保护传统技艺存在的土壤，才能使非物质文化遗产具有更持久的生命力。（有删改）（1）根据原文提供的信息，下列对“传统技艺”的表述，不准确的一项是A传统技艺是采用天然原材料、有完整的工艺流程、有鲜明的民族和地域特色的生产技术。B传统技艺是顺应生活环节、由满足人们的生活需要到满足人们的审美追求、由低到高的
5、生产技术。C传统技艺是人们在与自然、社会的互动过程中不断调整、完善、创新和发展的生产技术。D传统技艺是具有丰富的历史、科技、人文内涵，蕴含了人类的聪明才智和情感追求的生产技术。（2）根据原文提供的信息，下列选项中，没有体现传统技艺传承价值的一项是A农业生产中的犁、耙、锄等工具的利用B日常生活中的陶器、竹器等物品的制作C社会行业中的造纸、印刷、染织等手工艺D民俗文化中的剪纸、皮影、年画等艺术的创作（3）根据原文提供的信息，传统技艺“生产性保护”的途径是什么？请举例说明除了生产性保护以外，还可以怎样保护和传承传统技艺。参考答案：答案：（1）A（2）A（3）使传统技艺融入现代社会和日常生活，借助生产
6、、流通、销售等手段，将传统技艺转化成文化产品。（举例略）（1）A项与原文表述不符，第三段原文为“它一般以天然原材料为主”，而选项中并无“一般”。（2）应注意“体现传统技艺传承价值”这一题干，原文体现传统技艺传承的是第五段，而A选项是第四段手工艺对工具的制造和使用，属于答非所问。（3）本题考查的是信息筛选，第一问答案比较明显，难度不大，第二问举例需要相关常识，难度适中。第一问的答案可从第二段找出。第二问举出其他相关例子即可。2. 阅读下文，完成第1_6题。（17分）中国书法：作为一种文化(1)我们提出书法是一种文化，并不是为书法下定义，只是一个范围的界定。时下人们为“中国书法”已下过各种各样的定
7、义，表述的方式各不同，但使用的一个关键词和核心概念是一样的，那就是“艺术”。特别是几位著名的学者提出书法是“艺术”，甚至是“纯粹艺 术”、“最高艺术”等等，影响甚大。(2)人们把中国书法定义为艺术是基于中国书法具有很高的审美价值。 把汉字的字形放在“中国书法”作为文化层次的结构中来审视，就会发现，汉字符号的审美效果是在书法文化结构的物态文化层面体现的。在整体的书法文化或一件完整的书法“作品”中，字体书法形态属于物态文化层，这是书法“本体”结构的“外显”的表层部分。当人们对汉字结构的科学性、艺术性及书写出来的笔法、字法、章法给予充分的估量和赞美的时候，我们看到研究者往往只限于对“作品” “物态文
8、化层”的分析说明。并且往往忽略字体得以显示的“物 器”、材料本身的质地、色调因素；忽略一件书法“作品”的美是在书体形态与材料形态有机融合中显示出来的这一重要事实，所以人们对书法“物态层”的研究与描述也往往是不全面的。在多层次结构的书法文化中，只就其表层结构进行分析，把它当作书法“本体”、全体，并由此概括其性质并作定义。这种研究思想和方法都值得斟酌。(3)在对一种文化形态作文化结构的观察中，我们分出物态、制度、行为、心态四个文化层次，以求全面认识其内部结构中的各个文化层次并非具有同等的意义。其中心态文化层是文化的核心部分。这个核心部分体现着该文化形态被创造的目的。因而也集中体现着该文化形态的价值
9、、功能。就具体的书法作品来说，展示汉字字迹的形态不是目的，展示出一定的文字的内容，以实现文字的记录、传播功能才是目的。各种书法“作品”的文字内容体现着作者、书者的思想、意识、价值观念、思维方式、审美情趣等等，展示出蕴含着经济、政治、宗教、家族、社会风习等内容的无比丰富的“意义世界”。如果说在对“书法”这种文化现象的考察中，对物态文化层次专注而对制度文化、行为文化在物态文化的体现可能有所忽略的话，那么忽视对书法“作品”文字内容的考察、认知则是完全不应该的。文字内容属于书法文化的“心态文化层”，是体现“作品”价值的核心部分，丢弃了文字内容而只专注文字的物态形式，这还是一个完整的书法“本体”吗？(4
10、)如果我们从“汉字”与“书法”的关系方面作观察，也会得出同样的结论。中国书法与汉字密切相关，而汉字同其他文字一样，有形、音、义三要素。书写者总是为显“义”而构形，而并非为构“形”而构“形”，为书写而书写。现在的问题是，“书法”研究者仅着 眼书写者的构“形”和接受者的识“形”、观“形”，把书写者显“义”和接受者会“义”的目的丢掉了。这样， 研究者把汉字的“形”分析得头头是道，但抽掉了汉字“文化”核心内容，也便不能认识汉字及其显示形态的功能价值。(5)些论者强调汉字字形独立的审美功能，对“形”本身的艺术价值扩大、拔高，其基本论据是将汉字与绘画相比符。这是违背文字的本质规定的。汉字是一种符号而不是图
11、画，符号是约定的，其“形”与其表示的“义”没有必然的联系。作为符号显示的汉字字“形”，其本身的文化意义、审美意义是稀簿的，不确定的。一个个汉字字“形”并非一个个独立的 审美对象，而且字“形”方面所显示出的点画(笔法)、结体(字法)、布局(章法)虽然可能显示 出某种“形式美”，但它在一件完整的书法作品中毕竟属于“形式”，从根本上说都服从于表达内容的需要，并受到这种目的的制约。那些被称为中国古代书法的各种书迹，都是具有 “郑重的用途”（启功语)的实用性书写，绝不是书写者自由“创作”的“为艺术的艺术”。只用“艺术创作规律”和“艺术发展规律”难以讲说这些书迹的产生与变化发展。1.第段作者写到“著名的学
12、者提出书法是艺术，甚至是纯粹艺术、最高艺术等等”，用词越来越极端，其意图是 2.根据第段内容，分条写出对书法作品作“物态文化层”分析应包含的内容。（3分） (3) 3.第段，“也会得出同样的结论”中的“结论”是指 3分)4.联系上下文，为第第段划线处选择恰当的关联词( )。（2分）A.但是尽管 B.但是总是 C.如果尽管 D.如果总是5.作者反对一些书法研究者强调汉字字形独立的审美功能。下列各项中，对其原因分析不正确 的一项是( )(3 分）A.汉字是符号，不等同于绘画，不能与图画的审美相比。B.件完整的书法作品，才能显示出审美意义。C.古代书法的各种书迹，都是实用性书写，不是为艺术的艺术。D
13、.个体汉字的字形，不具有审美意义和独立的文化意义。6.请举例，谈谈你对书法作品文化意义的认识。（4分)参考答案：1.隐含作者对这种定义”的不赞同，（1分)为下文展开论述做准备。(1分)(2分）2.汉字结构的科学性、艺术性及书写出来的笔法、字法、章法；（1分）字体得以显示的物器”、材料本身的质地、色调因素；（1分）(3)书体形态与材料形态有机融合中显示出来的美。（1分）3.丢弃了文字内容(1分)而只专注文字的 物态形式(1分)，不是一个完整的书法“本体”。4.A.5. D。汉字字形”的文化意义、审美意义是稀薄的，不确定的，而不是不具有”6.比如王羲之的书法兰亭集序法帖，从文化意义上看，那就不只是
14、对他挥洒自如书法 的欣赏，我们还能从书法兰亭集序的内容中，感受到作者的思想与情感，还能从他书写 时出现的漏字、改字感受到他的随意和放松的心态（内容近似即可，主要是体现对文化意义的认识)(4分，例子1分，文化意义3分）3. 阅读下面的文字，完成下面小题。到梨花屯去何士光这故事开场时是颇为平淡的，只是后来，马车快要进梨花屯，而两个乘客也沉默时，回过头来看一看，兴许才有一点故事的意味一辆马车从白杨坝出来，车夫是个老人家。在一座石桥旁，他把一个中年人让到车上来。看得出，这是位下乡干部。天色好晴朗。水田还没有栽上秧子，但包谷已长得十分青葱，初夏的山野，透露着旺盛的生命力，叫人沉醉不已。碎石的马路拐弯了，
15、爬坡了，又拐弯了，又爬坡了。不时有布谷在啼叫，车上的人似乎打起盹来了。不知过了多久，马车停住。打盹的干部猛地抬头，看见有人正上到车上来。“啊，谢主任？”来人犹豫地打招呼，似乎有些意外。“是老赵同志？”谢主任嗫嚅了一下，也有些突然。车抖了一下，从横过路面的小小水沟上驶过。谢主任把香烟掏出来，递一支给老赵：“去梨花屯？”语气中有和解的意味。老赵谨慎地回答：“是。”“去包队吗？“是。胜利大队。”“我也是！”谢主任和蔼地笑起来，“我们都是十回下乡九回在，老走梨花这一方！笑颜使气氛松动起来。三只白鹤高高飞过，不慌不忙扇动着长长的翅膀，在蓝天里显得又白又亮“老赵，”谢主任开诚布公地谈起来，“我一直想找机会和你谈谈呢！为七六年秋天在梨花挖那条沟，你怕还对我有些意见呐！“谢主任，你说到哪里去了！”“实事求是嘛！当时我是工作队的负责人，瞎指挥是我搞的，该由我负责！有人把责任归到
