《2020年重庆石柱民族中学高二语文联考试题含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2020年重庆石柱民族中学高二语文联考试题含解析（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2020年重庆石柱民族中学高二语文联考试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成1821题。(共19分)山中避雨丰子恺前天同了两个女孩到西湖山中游玩，天忽下雨。我们仓皇奔走，看见前方有一小庙，庙门口有三家村，其中一家是开小茶店而带卖香烟的。我们趋之如归。茶店虽小，茶也要一角钱一壶。但在这时候，即使两角钱一壶，我们也不嫌贵了。茶越冲越淡，雨越落越大。最初因游山遇雨，觉得扫兴；这时候山中阻雨的一种寂寥而深沉的趣味牵引了我的感兴，反觉得比晴天游山趣味更好。所谓“山色空蒙雨亦奇”，我于此体会了这种境界的好处。然而两个女孩子不解这种趣味，她们坐在这小茶店里躲雨，只是怨天尤人，
2、苦闷万状。我无法把我所体验的境界为她们说明，也不愿使她们“大人化”而体验我所感的趣味。茶博士坐在门口拉胡琴。除雨声外，这是我们当时所闻的唯一的声音。拉的是梅花三弄，虽然声音摸得不大正确，拍子还拉得不错。这好像是因为顾客稀少，他坐在门口拉这曲胡琴来代替收音机作广告的。可惜他拉了一会就罢，使我们所闻的只是嘈杂而冗长的雨声。为了安慰两个女孩子，我就去向茶博士借胡琴。“你的胡琴借我弄弄好不好？”他很客气地把胡琴递给我。我借了胡琴回茶店，两个女孩很欢喜。“你会拉的？你会拉的？”我就拉给她们看。手法虽生，音阶还摸得准。因为我小时候曾经请我家邻近的柴主人阿庆教过梅花三弄，又请对面弄内一个裁缝司务大汉教过胡琴
3、上的工尺。阿庆的教法很特别，他只是拉梅花三弄给你听，却不教你工尺的曲谱。他拉得很熟，但他不知工尺。我对他的拉奏望洋兴叹，始终学他不来。后来知道大汉识字，就请教他。他把小工调、正工调的音阶位置写了一张纸给我，我的胡琴拉奏由此入门。现在所以能够摸出正确的音阶者，一半由于以前略有摸violin(小提琴)的经验，一半仍是根基于大汉的教授的。在山中的小茶店里的雨窗下，我用胡琴从容地(因为快了要拉错)拉了种种西洋小曲。两女孩子和着了歌唱，好像是西湖上卖唱的，引得三家村里的人都来看。一个女孩唱着渔光曲，要我用胡琴去和她。我和着她拉，三家村里的青年们也齐唱起来，一时把这苦雨荒山闹得十分温暖。我曾经吃过七八年音
4、乐教师饭，曾经用piano(钢琴)伴奏过混声四部合唱，曾经弹过贝多芬的sonata(奏鸣曲)。但是有生以来，没有尝过今日般的音乐的趣味。两部空黄包车拉过，被我们雇定了。我付了茶钱，还了胡琴，辞别三家村的青年们，坐上车子。油布遮盖我面前，看不见雨景。我回味刚才的经验，觉得胡琴这种乐器很有意思。piano(钢琴)笨重如棺材，violin(小提琴)要数十百元一具，制造虽精，世间有几人能够享用呢？胡琴只要两三角钱一把，虽然音域没有violin(小提琴)优美，装配得法，其发音也还可听。这种乐器在我国民间很流行，剃头店里有之，裁缝店里之，江北船上有之，三家村里有之。倘能多造几个简易而高尚的胡琴曲，使像渔光
5、曲一般流行于民间，其艺术陶冶的效果，恐比学校的音乐课广大得多呢。我离去三家村时，村里的青年们都送我上车，表示惜别。我也觉得有些儿依依。(曾经搪塞他们说：“下星期再来！”其实恐怕我此生不会再到这三家村里去吃茶且拉胡琴了。)若没有胡琴的因缘，三家村里的青年对于我这路人有何惜别之情，而我又有何依依于这些萍水相逢的人呢？古语云：“乐以教和。”我做了七八年音乐教师没有实证过这句话，不料这天在这荒村中实证了。1935年秋日作(选自丰子恺散文集)【注】工尺ch：我国民族音乐音阶上各个音的总称，也是乐谱上各个记音符号的总称。18.根据文意，正确解释加点的词语的意思。(4分)(1)一半仍是根基于大汉的教授根基：
6、(8个字以内)(2)古语云：“乐以教和。”乐以教和：(15个字以内)19.说说行文插入“我的胡琴拉奏入门”故事的好处。(4分)答：20.文中将胡琴与钢琴、小提琴作了比较，请简析作者这样写的目的。(5分)答：21.作者为什么要说“有生以来，没有尝过今日般的音乐的趣味”？(6分)答：参考答案：18.(1)打下拉琴的基础。(2分) (2)音乐用来教化人，使人相处和谐。(2分)19.插叙小时拜师学琴的经历，使我拉胡琴技艺不俗有了凭依；(2分)例举劳动者懂得教琴的事实，说明胡琴这一民族乐器有大众基础。(2分)20.作者还将胡琴与钢琴、小提琴作对比，更突出了胡琴易于普及的优势，(2分)旨在说明音乐应走向大
7、众化，让普通人都能享受到音乐的乐趣，得到艺术的陶冶，以便发挥“乐以教和”的功用。(3分)21.避雨山中即兴“拉唱”，让作者有非同寻常的音乐体验：(2分)一是处身自然中，音乐使苦雨荒山变得温暖；(2分)二是处身村人中，音乐使人与人之间的距离拉近。(2分)(1)“与时俱进”的清明祭品，有低俗化倾向。(2)示例：时代在进步，祭品“推陈出新”原无可厚非，但是烧“美女”“仆人”等祭品的行为，带有明显的迷信、低俗化倾向，这偏离了清明纪念先人的本义，也不利于移风易俗。2. 阅读下面的文字，完成1-3题。在奋斗中抵达梦想新高度张颐武近来，“中国梦”已经成为一个热点话题。今天，当我们迎来时刻，“中国梦”依然是代
8、表委员、广大人民的关注焦点。这个梦为什么如此让人牵挂？因为它凝聚了几代人的夙愿、无数人的期盼，既是对中国人共同命运中凝聚的感情和力量的表达，也是对普通人希望和追求的表达。110多年前，梁启超在新中国未来记中，用豪迈的诗句写出了他对于中国未来的期望：“无端忽作太平梦，放眼昆仑绝顶来”。100多年来，不管灾难再深重、危机再深刻，中国人都怀着一个顽强的“中国梦”。梦想的内容、表现的形式虽然多姿多彩，但其内核却惊人地一致。这就是习近平指出的，实现中华民族伟大复兴，是中华民族近代以来最伟大的梦想。有梦想才有力量，有行动才有改变。正是在复兴梦想的感召和激励下，一代又一代中国人接力奋斗，前仆后继地拼，胼手胝
9、足地干，一点一滴地攒，才把积贫积弱的国家推到了世界第二大经济体的瞩目位置，才彻底改变了悲惨命运，迎来了幸福生活。最近，美国外交杂志刊文称：“今天的中国民众，要比近代史上任何一个阶段都享有更多的自由，大部分人可以自由生活、自主择业、自行创业”今天，经历了30多年的高速发展，中国抵达了前所未有的发展高度，我们距离复兴目标从未如此之近。百尺竿头更进一步，梦想的展开，总是不断奔向新起点、新境界。去年，诗人严阵在人民日报上发表了长诗中国梦，其中的自问自答发人深思：“有了一把能打开房门的钥匙就幸福吗？有了一把能打开车门的钥匙就幸福吗？虽然我们比起过去确实拥有更多，但仅仅拥有这些，还远远不够。”这种“远远不
10、够”的追问，很大程度上表达了人们对梦想的新期待，对美好生活的新要求。车子有了、房子有了，还期盼更完善的社会保障、更丰富的文化生活、更清洁的生活环境等。个人的梦想升级了，社会和国家的梦想又何尝不是这样？从“粗放式”转型为“创新驱动”，从“中国制造”提升为“中国创造”，克服“以权代法”建设法治中国，治理环境污染重塑“美丽中国”新起点上的中国，需要更科学的发展方式、更高的民生期待、更文明的社会运行、更优美的生态环境，这既是今日“中国梦”面临的新挑战，也是13亿人梦想之旅需要抵达的“下一站”。新征程中，不管是啃硬骨头还是涉险滩，都需要把制度设计得科学些、把问题考虑得周全些、把对策谋划得精准些。从这个角
11、度看，的议程议题、代表委员的议案提案，既承载着“中国梦”，又是对“中国梦”的再想象、再出发。前行道路固然曲折艰辛，但也说明中国人对发展有更多期待，“中国梦”还在不断延伸之中，未来大有可为。美国学者弗里德曼在其名作世界是平的讲到世界竞争激烈、未来挑战众多的时候，对他女儿提醒：“乖乖把书念完，因为中国和印度的小孩正等着抢你的饭碗。”这一段话令人难忘，因为它讲出了一个深刻而又容易忽视的道理：任何梦想都需要奋斗精神的浇灌。空谈误国，实干兴邦，只有在奋斗征程的洗礼中，我们才能抵达梦想的新高度。（选自人民网2013年3月4日）1.下列对于“中国梦”的理解，不正确的一项是（ ）A. “中国梦”不仅已经成为一
12、个热点话题，而且是广大人民的关注焦点。它凝聚了几代人的夙愿、无数人的期盼。B. 让人牵挂的“中国梦”既是对中国人共同命运中凝聚的感情和力量的表达，也是对普通人希望和追求的表达。C. 110多年前，梁启超用豪迈的诗句“无端忽作太平梦，放眼昆仑绝顶来”对“中国梦”做出了完美诠释。 D.习近平指出的，实现中华民族伟大复兴，是中华民族近代以来最伟大的梦想，也是“中国梦”内核。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A. 100多年来，不管灾难再深重、危机再深刻，中国人都怀着一个顽强的“中国梦”，而且它的内核惊人地一致。B. 经历了30多年的高速发展，中国抵达了前所未有的发展高度，我们实现了中华
13、民族伟大复兴。C. 梦想的内容、表现的形式是多姿多彩的；有梦想才有力量；梦想的展开，总是不断奔向新起点、新境界。 D.只有行动才能改变，任何梦想都需要奋斗精神的浇灌，这是一个深刻而又容易忽视的道理。参考答案：1.C该诗句写出的是他对中国未来的期望。2.B我们还未实现。3.C让美国学者弗里德曼感到危机的原因很多，如世界激烈竞争、重多的挑战。3. 阅读下面的文字，完成8-10题。(每小题3分，共9分)在不同文明间的交往交流中，语言从来就是变动不居的。从理论上说，语言交流应该是彼此平等、互相影响的，每种方言都有平等挤进“中心”的权利，不同文明间的交流应该对等地相互吸收“外来语”。但实际上语言也十分“
14、势利”，根本不可能完全“平等”。语言发展演变的历史表明，往往是政治、文化中心或经济发达地区的方言才有权变成“官话”、“普通话”，其他方言只能蛰居“边缘”，难登大雅之堂。同样，“外来语”更多也是“先进”向“落后”的“边缘”渗透、侵入，逆向流动者绝少，后者不得不深受前者影响。如不少北京的方言或流行语之所以能在全国迅速流行，成为“普通话”，只因为北京处在政治、文化中心。近代许多沪语能突破“边缘”进入“中心”，因为上海是商埠首开之地，且日渐成为经济中心，总是风气先得。人们往往没有意识到，我们现在以为很“普通”的，早就习以为常时时脱口而出的“滑头”、“流氓”、“盯梢”、“出风头”、“寻开心”、“阴阳怪气
15、”等词语，若查书一看，原本竟都是上海方言。而今日粤语的情形亦颇有些类似。改革开放以来，广东得风气之先，南风渐盛，于是“粤味普通话”也随粤菜一道北上，如“买单”、“搞定”、“生猛”等，已渐渐成为“普通话”。现在“港台腔”颇受责难，其实“港台腔”不也是我们统一的中国的“方言”之一种吗？例如现在越来越多的青少年用“港台腔”的“耶！”“哇！”代替“哎哟！”来表示惊叹，引起了一些尖锐的批评责难。其实，被视为“惊叹”之“正统表达”的“哎哟”也并非古来如此，一成不变。如要“正统”，只能回到不是“噫吁嘻！”就是“呜呼哀哉！”的时代。几年前，我就曾撰文，主张不妨用“听取蛙声一片”那般宽舒闲淡心态，来“听取哇声一片”。万众瞩目的“胡连会”新闻公报就说，“正视现实，开创未来”是国共两党的共同“体认”，胡总书记与连主席决定共同发布“两岸和平发展共同愿景”。这多次出现的“体认”、“愿景”不是立即被收入现代汉语词典，成了我们的“普通话”吗？事实说明，我们的最高领导人并不拒绝来自台湾的词汇。其实，随着祖国大陆经济的迅速发展，“普通话”尤其是 “简化字”在台亦影响渐强。这恰恰说明，两岸语言在互动中越来越融洽，而不是把彼此的语言视为有害的洪水猛兽而渐行渐远，这实在是增进彼此了解、有利于国家统一的幸事。在近代西学东渐的过程
