《2021年四川省南充市楠木乡中学高三语文期末试题含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2021年四川省南充市楠木乡中学高三语文期末试题含解析（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2021年四川省南充市楠木乡中学高三语文期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成1721题。浮 沉黄秋耘据说生长在海滨的孩子多半是感情丰富的，我似乎也未能例外。还是七八岁的时候，我就常会为一头被杀的鸡雏而哭泣，对金鱼和小鸟都给予爱情。门外有一个乞丐哀号，我的心就会忐忑乱跳，一颗颗泪珠沿着鼻子和面颊直流下来，直到大人拿钱或冷饭残羹把他打发走为止。我的一个爱好文学的叔叔每当看见我哭泣的时候就嘲笑我，说我的眼珠像海水一般蓝，我的眼眶也像海底一般深。另一个人却说我好像一个冰雪掩盖着的火山(因为我的脸孔长得又严肃又冷峻)。我对他们这种把我比拟作自然事物的说法有点害怕，可
2、又有点动情。因为这些话正投合了一个儿童自尊自大的心思，和正在酝酿当中的孤独的情操。愈长大，就愈趋向孤僻。所思索的净是一些大人们也不敢想的“生与死”“心灵”和“梦幻”一类“玄而又玄”的问题，所读的净是一些黄仲则、李义山的悱恻缠绵的诗句。有时甚至对自己许愿，将来要做一个年青的哀伤诗人，像济慈(Keats)一样，不到廿六岁就死去。尼采在廿三岁时曾经说过：“我有三种最好的安慰，那就是叔本华的哲学、萧瑟的音乐和孤独的散步。”我对叔本华哲学虽然从没有认真读过，可是萧瑟的音乐和孤独的散步却是我从小就爱好的。我不大懂得音乐，可是一两个熟习的和音与乐节就会把我感动得发抖发冷，听着奥特威(Ordway)的“长亭外
3、，古道边，芳草碧连天”就潸然泪下，仿佛整个人间都充满着苦难与悲愁，痛苦的犁耙在撕裂着我的心。在这个百多万人口的大都市中，我觉得唯一的愿意听取我的倾诉的侣伴只有大海，我是沐浴着她的熏风，吮吸着她的乳汁而长大起来的。每当西风凄厉的黄昏时分，我常常独自倚在码头的栏干上注视着那汹涌的波涛，在混沌一片颜色惨澹的波光中，我重新找到我的童年往事逝者的脸影，褪色的红唇，复活的创痛陶醉在这种杂乱无章的幻梦里，我像牛饮了一坛醇酒似的，又是痛快，又是难堪!就这样，我长久地过着一种孤独的精神生活，让自己的心绪溶化在一层痛苦的雾障里，我不想探究为何痛苦，也不想超越出这痛苦。但，纸里包不住火，只要我的生命旅程还不曾终结，
4、我总得给自己盈溢的热情找寻一条出路。我不愿意无所事事，而且在这个狂飙的时代里，一个人真不容易睡觉。我得参与一种活动，无论宗教也好，革命也好，总要觉得自己在造福人类或革新社会，才得安心，那时我还很年轻，竟天真地相信我们几个志同道合的青年伙伴呐喊几声，搏斗一场，就足以改造尘世，在这多灾多难的人间建立起极乐的天国。到了中年，如果我们还不曾死去，就尽可以袖手旁观，享受这“人间天国”的幸福。然而，百战归来，我们还是一无所有，除了淡淡的血痕外就没有其他的战绩。殉难者已经消逝，复仇者还在襁褓之中。我负着一身创伤，蒙首投荒，悄悄地躲进蜗牛壳里，把野马一般奔驰的感情收回来，放在堆积如山的书卷上面。从那里静静的咀
5、嚼回忆的苦味，静静的沉淀心湖中的渣滓。我重新孤独，沉浸在致命的虚无的氛围中。一千次我争辩，这不过是冬眠，可是我又一千次忏悔而流泪。在都二年的生活中，我的意志衰退了，我的心灵迷乱了，我依着习惯，回到我往昔的老路上去；要不是“来了一声轰雷阻住了我游魂似的脚步”，我真的要倒下去了。当我重新睁开眼睛的时候，罗曼罗兰所创造的英雄约翰克利斯朵夫出现在我的面前，他像神明似的引援着我，鼓励着我，给我当头棒喝，给我脱胎换骨；他的律令像电一般的刺进我的心:11“你不是孤单的，你不是属于你的。你是我的许多声音中间的一个，是我的许多手臂之中的一条。为我说话吧，为我攻击吧。但若手臂断了，声音哑了，我，我还是站着；我将用
6、你以外别的声音，别的手臂来斗争。即使战败，你还是属于一个永不战败的队伍。记住，你就在死亡中也将胜利。”12今天，我得和我的过去的灵魂告别了，“我把它丢在后面，像一个空壳似的”“我曾奋斗，我曾痛苦，我曾流浪，我曾创造”，但，我期望着而且坚信着，总有一天“我将为了新的战斗而再生”罢! 一九四六年秋 (选自中国现代散文鉴赏文库，百花文艺出版社，1990年6月出版。有删改。)17第6段中“我”为什么面对大海陶醉在往事的幻梦中时“又是痛快，又是难堪”?请结合前文分别指出“痛快”与“难堪”的原因。(4分) 18说说第7段和第9段中两个“孤独”的不同内涵。(4分) 19从文中看，“这不过是冬眠”一句中“这”
7、指代什么?“冬眠”指什么?(4分) 20文章引用约翰克利斯朵夫的“律令”的作用是什么?(5分) 21从下列角度中任选一个，写300字左右的文章赏析。(14分) (1)简析本文“我”的形象 (2)简析本文的抒情方式 (3)简析本文的结构艺术参考答案：17.【解析】因为自小“我”就感情丰富、趋向孤僻，喜欢读缠绵悱恻的诗句、听令人伤感感的音乐、独自对大海倾诉情怀，把这视为最大的精神享受，故是“痛快”的；(2分)又因“整个人间”充满的“苦难与悲愁”“撕裂着我的心”，让“我”又承受不了，故曰“难堪”。(2分)18.【解析】第7段中的“孤独”是少年因不谙世事而孤芳自赏、主动沉迷、不愿超越的“孤独”。（2分
8、）第9段的“孤独”，是“我”中年时因“百战归来”“一无所有”，“殉难者已经消逝，复仇者还在襁褓之中”而“躲进蜗牛壳里”“回忆苦味”、“沉浸在致命的虚无的氛围中”的“孤独”。(2分)(意思对即可)19.【解析】“这”指代“我”“躲进蜗牛壳里”，把感情“放在书卷上面”，“沉浸在致命的虚无的氛围中”。(2分)暂时的休整、反思；积蓄力量，以利“新的战斗”。(2分)20.【解析】表明“律令”内容是促成“我”的思想转变、和“过去的灵魂告别”的基础(原因)；(2分)“律令”内容可以深化主题，表达“我”对未来“再生”的坚定信念；(2分)照应前文“轰雷”，突出“律令”具有震撼人心的力量。(1分)21.【解析】赏
9、析要点：(1)“我”是一个感情丰富，有着悲悯情怀的人。如：文中第1段写“我”为杀一只鸡雏而哭泣，对金鱼与小鸟给予爱情，不忍听乞丐的哀号；第5段讲“我”听伤感音乐，“仿佛整个人间都充满着苦难与悲愁”。“我”是一个能主动寻找精神出路，积极上进的人。如：第8段写“我”不愿“无所事事”，总得给自己找寻一条出路，最后终于走上革命的道路；后文中写到约翰克利斯朵夫能对“我”产生影响，也是“我”主动寻求精神出路的结果。“我”是一个严于自省，严于自我解剖的人。如：第8段中写到“我”“悄悄地躲进蜗牛壳里”，把感情收回来放在书卷上面。“从那里静静的咀嚼回忆的苦味，静静的沉淀心湖中的渣滓”。“我”能意识到自己“意志衰
10、退”“心灵迷乱”，最终却能“和过去的灵魂告别”。(2)直接抒情(内心独白)。运用第一人称，直接倾诉内心情怀，具有强烈的艺术感染力。因事缘情。叙说人生经历，选取生活片断，表现内心的丰富情感。引用他人语言，观照自我灵魂。其中既有亲友对自己的评价，也有哲人名言和文学作品对自己的影响，表达了自己真实的心境。(3)本文以“浮沉”(即作者的心路历程)为线索，贯串作者儿时至中年的情感世界，使文章内容集中，结构严谨。文章前后紧密联系，处处照应。第2段写到叔叔等人的评价，正投合了一个儿童的心思和“正在酝酿”的“孤独”情操，后文就紧扣这种“孤独”情操展开了青年时心路历程的回忆；写到革命后的心境，第9段又用“我重新
11、孤独”照应；第10段文意一转，通过“律令”中“你不是孤独的”再次照应，深化题旨。2. 阅读下面的文字，完成68题。孔子集五帝三代之大成，在整理阐释五经的基础上，创立仁礼之学，为中华民族的发展确立了仁和之道的人本主义精神方向，为社会人生提出普世道德价值标准，形成民族的文化血脉、基本性格和文化基因，故其在百家中脱颖而出，成为显学，而后成为中华文化主导思想，形成中华民族的核心价值。孔子被誉为“大成至圣先师”“万世师表”。“大成”是孟子的评价，“至圣”是司马迁的评价，“先师”是元明清的封号。司马迁说：“诗有之：高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。”“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国
12、言六艺者折中于夫子。可谓至圣矣。”这个定位比较准确：孔子不是神(纬书之说)，也不是“王”(唐代封号)，而是“大成至圣先师”，即继往开来的思想导师。他使中华民族成为礼义之邦，成为高度文明的国家。不论朝代如何变动，不论制度如何改革，中华民族延续的基因血脉和凝聚的精神纽带始终是儒学为主导的中华优秀传统文化，否则中华民族就离散了。神化孔子是不对的，丑化孔子是罪过，敬重孔子应是常态。两千多年的社会历史实践，反复地检验着儒学的真理性，鉴别着它的时代性与普遍性，考验着它的创新能力，特别在近现代它是置之死地而后生，终于复苏，焕发出了新的生命。孔子儒家不是普通一个学派，也不是西方式的宗教团体，它没有严密的组织制
13、度，不重视自身有形力量的拓展，没有特殊的利益诉求，它是基于普遍人性的一种公共性的社会德教，致力于向社会和各领域提供基本道德规范和公共生活准则，使社会人生沿着向上向善有序的文明方向前行。习近平同志把儒家“讲仁爱”放在第一位，而仁爱的体现便是忠恕之道：己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人。曾子认为“夫子之道，忠恕而已矣”。这就是孔子的一贯之道，其最伟大的精神是能将心比心、关爱和尊重他人，不把自己的意志强加于人，这正是当代社会最缺乏的精神。历史在演化，社会在变迁，孔子儒家所阐明的上述种种规范则是中华民族一以贯之的精神追求。当然还有老子道家，儒道互补形成中华文化的底色。历史证明，孔子是中华民族的精神导师，他是打而不倒、批而不臭的，因为他活在中国人的心里，文明社会需要他，他的思想已经润于肌肤，浸入骨髓，成为一种民族性格了。但国人文化自觉性仍然不足，文化自卑不易克服。同时，功利主义大潮把本来很脆弱的道德冲得更加衰微，去道德化潮流成为阻碍民族复兴的拦路虎。有些人意识不到，传统文化与现代化事业是可以统一而且必须互补的。现代化和社会转型中矛盾层出不穷，需要传统道德维系社会稳定。以保证市场经济健康发展。中国自古就有儒商传统，近代以来出现的晋商、徽商以及海外华商。都强调以义导利、诚信不
