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1、北京的春节老舍老舍孩子孩子你别馋， 过了腊八就是年。腊八粥，喝几天， 哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜儿粘，二十四，扫房日，二十五，炸豆腐， 二十六，炖羊肉，二十七，杀只鸡， 二十八，把面发，二十九，蒸馒头， 三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭。 以后陆续发表了长篇小说赵子曰和以后陆续发表了长篇小说赵子曰和二马。奠定了老舍作为新文学开拓者之一的二马。奠定了老舍作为新文学开拓者之一的地位。年老舍回国后，先后在齐鲁大地位。年老舍回国后，先后在齐鲁大学和山东大学任教授。这个时期创作了猫城学和山东大学任教授。这个时期创作了猫城记、离婚、记、离婚、骆驼祥子骆驼祥子等长篇小说，等长篇小说，月牙儿、我这一辈子等中篇
2、小说，月牙儿、我这一辈子等中篇小说，微神等短篇小说。年开始，创作近微神等短篇小说。年开始，创作近百万字的长篇巨著百万字的长篇巨著四世同堂四世同堂。他担任全国。他担任全国文联和全国作协副主席兼北京文联主席，是全文联和全国作协副主席兼北京文联主席，是全国人大代表和全国政协常委。年国人大代表和全国政协常委。年“文文革革”中不堪凌辱投湖自尽。中不堪凌辱投湖自尽。研读北京的春节研读北京的春节了解了解 春节春节我会认 差泡炮守拜龙预示吉矩腊联鞭恰盏合作探究时间活动你的感受开始高潮结束思考思考: :作者是以什么为记叙作者是以什么为记叙线索的？线索的？提示：提示：散文记叙线索一般为时间或散文记叙线索一般为时间
3、或事件过程。事件过程。本文以时间（腊月本文以时间（腊月元宵节）元宵节）为线索为线索( (或是以春节的过程为线或是以春节的过程为线索索) )。课文层次课文层次 第一部分（第一部分（1-71-7节）：描述北京市民在腊节）：描述北京市民在腊月准备过春节的情况。月准备过春节的情况。第二部分（第二部分（8-118-11节）：描述北京市民除节）：描述北京市民除夕，元旦，年初过节的盛况。夕，元旦，年初过节的盛况。第三部分（第三部分（12-1612-16节）：描写北京市民过节）：描写北京市民过元宵节的情况。元宵节的情况。第四部分（第四部分（1717节）：描写新旧社会过春节节）：描写新旧社会过春节的不同。的不同
4、。思考思考2 2：本文选取和组织了哪些材料？本文选取和组织了哪些材料？n n熬腊八粥熬腊八粥n n泡腊八蒜泡腊八蒜 n n上年货上年货 n n儿童放假儿童放假n n新年的新年的“彩排彩排”n n除夕以前除夕以前n n除夕除夕n n元旦光景元旦光景n n初六开张初六开张n n元宵节（春节的高潮）元宵节（春节的高潮）本文中的重要日子有哪些？本文中的重要日子有哪些？ 本文的重要日子有：腊本文的重要日子有：腊月初、腊八、二十三小年、月初、腊八、二十三小年、除夕、大年初一、正月初六除夕、大年初一、正月初六、正月十五、正月十九。重、正月十五、正月十九。重点写了高潮和开始即腊八、点写了高潮和开始即腊八、除夕
5、、正月十五。除夕、正月十五。 本文怎样描写孩子们过春节的呢？本文怎样描写孩子们过春节的呢？ 小孩子们：买杂拌、小孩子们：买杂拌、买爆竹、买各种玩意、吃买爆竹、买各种玩意、吃糖、穿新衣、逛庙会买玩糖、穿新衣、逛庙会买玩具。具。思考思考3 3：作者如何将叙事与风俗的作者如何将叙事与风俗的介绍穿插进行的？介绍穿插进行的？n n举例：举例：熬腊八粥熬腊八粥n n这种特制的粥是祭神祭祖的，可是细一想，这种特制的粥是祭神祭祖的，可是细一想，它倒是农业社会的一种自傲的表现，是小型的它倒是农业社会的一种自傲的表现，是小型的农业展览会。农业展览会。n n作者将传统旧俗赋予时代内涵。作者将传统旧俗赋予时代内涵。n
6、 n送灶：送灶：现在还有卖糖的，但是只有大家享用现在还有卖糖的，但是只有大家享用，并不再粘灶王的嘴了。，并不再粘灶王的嘴了。n n“ “动刀剪不吉利的迷信动刀剪不吉利的迷信” ”，表现了我们确是爱表现了我们确是爱和平的人。和平的人。思考思考4 4：作家采用什么手法说明元宵节作家采用什么手法说明元宵节是是“ “新年的高潮新年的高潮” ”？结合文章加以分析。？结合文章加以分析。 通过与元旦的对比来说明元宵的热闹非通过与元旦的对比来说明元宵的热闹非凡：凡：“ “除夕是热闹的，可是没有月光。除夕是热闹的，可是没有月光。” ”先肯先肯定除夕的热闹，再跟元宵节比，说出它的缺定除夕的热闹，再跟元宵节比，说出
7、它的缺陷。因为除夕没有月光，元宵节则是陷。因为除夕没有月光，元宵节则是“ “明月明月当空当空” ”。“ “元旦是体面的元旦是体面的” ”，“ “可是它还不够美可是它还不够美” ”，作者先说元旦好，因为元旦，作者先说元旦好，因为元旦“ “家家门前贴家家门前贴着鲜红的春联，人们穿着新衣裳着鲜红的春联，人们穿着新衣裳” ”。尽管如。尽管如此，元旦还不够美，由此可见元宵节是何等此，元旦还不够美，由此可见元宵节是何等美丽。美丽。思考思考5 5：文中说文中说:“:“元旦是体面的，家元旦是体面的，家家门前贴着鲜红的春联，人们穿着新家门前贴着鲜红的春联，人们穿着新衣裳，可是它还不够美。衣裳，可是它还不够美。”
8、 ”那么元宵那么元宵节美在何处呢？节美在何处呢？ 美在处处悬灯结彩，整条美在处处悬灯结彩，整条大街像是办喜事，火炽而美丽大街像是办喜事，火炽而美丽。思考思考6 6：作家抓住一个作家抓住一个“ “灯灯” ”字做足了文字做足了文章，请问他是从哪些方面写灯的章，请问他是从哪些方面写灯的? ?作家抓住一个作家抓住一个“ “灯灯” ”字做文章。字做文章。围绕围绕“ “灯灯” ”，先，先写写“ “灯展灯展” ”，再写，再写“ “观灯观灯” ”。写灯展写灯展，先写哪些地方，先写哪些地方有灯：商店里、大街上、家中庭院、到处是灯，有灯：商店里、大街上、家中庭院、到处是灯，真是灯的世界、灯的海洋。再写真是灯的世界
9、、灯的海洋。再写灯的用材灯的用材：有名：有名的老店的灯常常有几百盏，的老店的灯常常有几百盏，“ “有的一律是玻璃的，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的是纱灯有的清一色是牛角的，有的是纱灯” ”，还有，还有“ “制成制成各样的冰灯各样的冰灯” ”。然后写。然后写灯的形状灯的形状：“ “有的各形各色有的各形各色，有的通通彩绘全部红楼梦或水浒传故，有的通通彩绘全部红楼梦或水浒传故事事” ”，“ “或用麦苗做成一两条碧绿的长龙或用麦苗做成一两条碧绿的长龙” ”。最后写。最后写灯的种类灯的种类：有：有“ “悬灯悬灯” ”、“ “花盒花盒” ”、“ “火判火判” ”、“ “天灯天灯” ”等。等。思
10、考思考7 7：“ “在旧社会里，女人们轻在旧社会里，女人们轻易不出门，她们可以在灯节里得易不出门，她们可以在灯节里得到些自由。到些自由。” ”这句话有何含义？这句话有何含义？n n一是通过对比说明旧社会的一是通过对比说明旧社会的女人们平时没有自由；女人们平时没有自由；n n二是说明新社会元宵节的热二是说明新社会元宵节的热闹非凡。闹非凡。思考思考8 8：“ “这的确是美好快乐的日这的确是美好快乐的日子子” ”一句在这里的作用是什么？一句在这里的作用是什么？ 总结上文，揭示这几段总结上文，揭示这几段文字的中心意思，流露出对文字的中心意思，流露出对新社会元宵节的喜爱之情。新社会元宵节的喜爱之情。主旨
11、主旨 通过对北京春节的热闹通过对北京春节的热闹景象的描写，反映了北京市景象的描写，反映了北京市民生活与风尚，通过新旧社民生活与风尚，通过新旧社会的对比，显示了新社会移会的对比，显示了新社会移风易俗的力量。风易俗的力量。画出文中能表现对新社会春节画出文中能表现对新社会春节喜爱之情的句子。喜爱之情的句子。并说说这些并说说这些句子在全文中的作用是什么？句子在全文中的作用是什么？ 统领全文材料，是选统领全文材料，是选材的标准，是散文的材的标准，是散文的“ “神神” ”。场面描写场面描写 重点段落分析重点段落分析 （ “元宵上市元宵上市-这的这的确是美好快乐的日子确是美好快乐的日子”） 从几个方面来描写
12、从几个方面来描写：家庭，店铺，广家庭，店铺，广场，城隍庙，公园，男男女女，小孩等多场，城隍庙，公园，男男女女，小孩等多方面来描写。方面来描写。 描写的特色描写的特色：具体，形象，逼真，多具体，形象，逼真，多角度，多侧面进行描写。角度，多侧面进行描写。 叙事与写人往往密不可分，叙事与写人往往密不可分，优秀的叙事散文不但生动地告诉优秀的叙事散文不但生动地告诉人们某件事情，而且事件中地人人们某件事情，而且事件中地人物也是个性鲜明的。物也是个性鲜明的。说说散文中说说散文中写人与记事的区别。写人与记事的区别。 说说你家乡说说你家乡的春节习俗。的春节习俗。布置作业：布置作业： 1 1、积累文中的字音词义。
13、、积累文中的字音词义。2 2、完成学习与评价中课文语、完成学习与评价中课文语段阅读（第段阅读（第1818页）页）. .3 3、完成学习与评价中散文阅、完成学习与评价中散文阅读老北京的小胡同。读老北京的小胡同。谢谢单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版副标题样式*27附:春节习俗 v中国农历年的岁首称为春节。是中国人民最隆重的传统节日，也象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节。据记载，中国人民过春节已有千多年的历史，它是由虞舜兴起的。公元前两千多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首，算是正月初一。据说这就是农历新年的由来，后来叫春节。v灶，是一项在我国
14、民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有灶王爷神位。人们称这尊神为司命菩萨或灶君司命，传说他是玉皇大帝封的九天东厨司命灶王府君，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为灶王奶奶。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书东厨司命主、人间监察神、一家之主等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上上天言好事，下界保平安的对联，以保佑全家老小的平安。v我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中二十三，糖瓜粘指的即
15、是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓官三民四船家五的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。v灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为送灶或辞灶。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。v扫尘举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把这段时间叫做迎春日，也叫扫尘日。扫尘就是年终大扫除，北方称扫房
16、，南方叫掸尘。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。腊月二十四，掸尘扫房子的风俗，由来已久。据吕氏春秋记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因尘与陈谐音，新春扫尘有除陈布新的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。v春联，起源于桃符。桃符，周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据后汉书、礼仪志说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书神荼、郁垒二神。正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。“v五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据宋史、蜀世家说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春”，这便是我国的第一副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户幢幢日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。v明代，桃符才改称春联。明代陈云瞻簪云楼杂话中载：春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前
