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1、河南省开封市扬坤中学2021年高三语文下学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下面小题。在中国民俗中，男女青年步入成年的礼仪因民族不同而各具特色。古代汉族青年的成年礼俗，男孩称为冠礼，女孩称为笄礼，都是从头上的发饰或帽子反映出来的。其核心是束发，在传统礼制下，孩童的头发是不用严格处理的，他们头发往往扎成状如一对牛角的小髻，称为“总角”。但到成年之期，就要举行盛大的仪式，把头发整理起来，男子戴上冠，女子加上笄。我国古代汉族的成年礼在先秦时已很完备，礼记曲礼上记载“男子二十，冠而字”。周代冠礼在祖庙中举行，男子二十岁行冠礼，在带“冠”的同时他还获得自己的“字
2、”，“字”的获得意味着他已经不再是一个懵懂无知的少年，而是一个开始担负一定社会责任的成年人，从这时候开始，他的活动范围开始由家庭扩大到社会，他必须参加越来越多的社会活动，由于不同的身份对应着不同的行为要求，因此为了与自己家庭生活的身份相区别，他们需要另一套身份标识，这就是“字”。从此以后，除了自己的至亲外，其他人就不再称他的名而要称“字”了。礼记檀弓篇：“幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也。”疏曰：“冠字者，人年二十有为人父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。年至五十，耆艾转尊，又舍其二十之字，直以伯仲别之，至死而加谥。”中国传统社会以男性为中心，因此冠礼之行远比笄礼为庄重。冠礼在宗庙举
3、行，将加冠的青年的父亲先用筮（一种占卜方法）决定行礼的日期，俗称“筮日”。筮日之后，主人要亲自登门告诉亲友，邀请他们参加冠礼，俗称“戒宾”。冠礼的前三天，用占卜的方法在所邀请的客人中用筮决定请哪一位来宾为青年加冠，这是冠礼上的正宾，俗称“筮宾”。冠礼的头天傍晚，冠礼的主持人“宾者”在庙门外宣布第二天冠礼的时间，并把日期通知宾家，俗称“告期”。到行礼那一天，早晨将一切准备工作做好，将加冠的青年立于房中，其父请宾进门，入庙就位，然后将加冠的青年带出房就位。首先是束发。束发之后，正宾为受礼人加冠。周代加冠一般是三次，称为“三加”。第一冠是加缁布冠，以示“尚质重古”“不忘本”。加冠完毕后，正宾给冠者要
4、换上玄端服，系上赤而微黑色的蔽膝。第二冠是皮弁冠，表示“行三王之德”，勤政恤民。加冠完毕后，正宾给冠者换上白色而腰间有褶皱的裳，系上白色敲膝。第三冠为爵弁冠，表示冠身以后可以参与祭祀，敬事神明。加冠完后，正宾给冠者换上裳，裳之外系上赤黄色的蔽膝。随后加冠青年西阶而下，去拜见他的母亲。见母后，回到西阶以东，由正宾给他起一个字（名字的字），并说一番祝福的话。于是礼成，青年之父送宾出门。古代的“冠礼”由于极其繁缛，因而后来渐渐被简化，甚至淡出人们的生活。但是它作为传统文化的一种仪式，在一些地区仍以相似的形式保留下来，比如说云南彝族地区的换裙礼，西双版纳布朗族行报告礼，藏族女子行戴巴珠礼等等。这些形式
5、各异的成年礼的共同的功能就是，通过一系列的仪式来告诉青年，你已经告别孩童的无忧无虑的生活，要开始肩负起家庭和社会的责任。（图说中国文化民俗卷何晓明）1. 下列对于“冠礼”的表述，不正确的一项是A. 冠礼之行远比笄礼为庄重，其原因与中国传统社会以男性为中心的特点有关，冠礼意味着成年，外人要称其字。B. 古代汉族的成年礼俗，其核心是束发，男女都是从头上的发饰或帽子反映出来的，男的戴上冠，女的插上笄。C. 根据传统礼制，古代汉族孩童的头发是不用严格处理的，但到了成年之期，其头发不仅要严格处理，而且还会有一个盛大的仪式。D. 中国民俗中，男女进入的成年的礼仪叫法不同，男的称为“冠礼”，女的称为“笄礼”
6、。而且人们对于冠礼都非常重视。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A. 冠礼同时获得“字”，“字”的获得不仅意味着至亲之外其他人称呼的改变，更意味着成长和一定社会责任的担当。B. 冠礼前一天傍晚，由宾者进行告期，在加冠礼的这一天，青年先在宗庙中站立，等候父亲将宾请进门，入庙就位。C. 在周朝的礼制中，幼小时称呼其名；二十岁行过冠礼以后，则称呼其字；五十岁以后只称呼其排行。死后则加谥号。D. 给青年“三加冠”的人要给青年换三次衣服，还要给青年取“字”，说祝福的话，礼成之后，要由青年父亲亲自送出门。3. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A. 据本文解释“总角”：孩童扎作“状如一对牛角
7、的小髻”。“角”是牛角的意思，可知氓中“总角之宴”的“角”应该读jio。B. 在文章中需要靠筮这种占卜方法来决定的事情有两件，一件是冠礼的日期，一件是冠礼中为青年加冠的人。C. 少数民族的冠礼，在演变过程中已经发生了变化，经过简化变成了相似形式的换裙礼、报告礼、戴巴珠礼等。D. 冠礼仪式之上，除了“三加冠”之外，其实还有“三换不同色的蔽膝”，顾名思义，这蔽膝应该是遮盖下体之服饰。参考答案：1. D 2. B 3. C1. 试题分析：题干问的是“下列对于冠礼的表述，不正确的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。A项，“中国民俗中
8、，男女进入的成年的礼仪叫法不同，男的称为冠礼，女的称为笄礼”错误，文中第一段交待得很清楚，“在中国民俗中，男女青年步入成年的礼仪因民族不同而各具特色。古代汉族青年的成年礼俗，男孩称为冠礼，女孩称为笄礼”，可见应是汉族才叫“冠礼”和“笄礼”，不是中国的所有民族，这在文最后一段也可以看出来。2. 试题分析：题干问的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一项”，这是考查学生对文本内容的理解和辨析。设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。C项，“青年先在宗庙中站立，等候父亲将宾请进门，入庙就位”错误，文章第三段说的是“早晨将一切准备工作做好，将加冠的青年立于房中，
9、其父请宾进门，入庙就位，然后将加冠的青年带出房就位”，由此可知青年并不是开始就在宗庙中的，他后于宾者到庙。3. 试题分析：题干问的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一项”。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。D项，“少数民族的冠礼，在演变过程中已经发生了变化，经过简化变成了相似形式的换裙礼、报告礼、戴巴珠礼等”错误，从文中来看，第一少数民族没有冠礼，文章最后一段其实在“冠礼”
10、上加了引号，相当于说成年礼了。所以在举完了少数民族的例子之后，还原为“这些形式各异的成年礼的共同的功能就是”的说法。另外还有一个例证：那就是“冠礼”没有女子的分，而“戴巴珠礼”是女子的成年，更谈不上“冠礼”的简化形式了，汉族女子成年叫“及笄”。2. 阅读下面的文字，完成题目。（12分）（一）哈里清了清喉咙。他不想读这个剧,但不能不读。“我借着爱的轻翼飞过园墙,”他用平常说话的语气读道,但是他的声调一下子变了,“因为砖石的墙垣是不能把爱情阻隔的。”他朗读着,身子挺直起来,一下子年轻了八岁,他变得又英武又洒脱。“爱情的力量能做到的事,他都会冒险尝试,”他大声念道,“所以我不怕你家里人的干涉。”这次
11、我演什么角色?(节选) 美国库冯尼格（二）“我跟你说，我一定得离开！”我有些被惹火了，反驳说，“你以为，因为我贫穷、卑微、不美、矮小，我就没有灵魂，没有心吗？你错了，我也有和你一样的灵魂，和你一样的一颗心！如果上帝曾给了我一点儿美丽丰富财产，我也会让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在不是通过习俗、常规，甚至也不是通过凡人的血肉之躯跟你讲话而是用我的心灵在跟你的心灵对话，就如同我们离开了尘世，穿过坟墓，一同平等地站在上帝的面前，我们彼此平等就如同我们的本质一样。”简爱（节选）英国夏洛蒂勃朗特【小题1】分别分析以上两则材料在叙事角度上的区别及其作用。（6分）【小题2】两则材料中的人
12、物个性都极其鲜明，请调动情感和想象，描写一个对话场景，突出主人公自信自强的个性。不超过140字。（6分）参考答案：【小题1】（1）第一则材料是全知视角，运用第三人称。（1分）采用第三人称不受叙述 “简，冷静些，别这样拼命挣扎，像个绝望中的野鸟儿，在疯狂地撕碎自己的羽毛似的。” “我的一个优点。3. 阅读下面的文字，完成13题。700多年来，中国历史上出现了两个异族入主中原的王朝，即蒙元和满清。二者都是文明相对落后的民族靠武力征服先进民族而建立的。蒙古人在入主中原后，仍想以落后的制度继续统治中华；而满清只以武力征服了中原的土地，自己的内心却被汉族的制度文化折服。因此，元朝虽强大一时，却不足百年；
13、而清朝享祚近三个世纪，确实发人深省。从民族政策来看,元朝按照种族和地域，把全国人口分为四等：一等蒙古人,二等色目人,三等汉人,四等南人。至治二年，禁汉人执兵器出猎，禁习武艺。至元三年，禁汉人、南人学习蒙古和色目文字。同年，右丞相伯颜向皇帝建议，屠杀张、王、李、赵、刘等五姓汉人，好在顺帝没有同意。同年，禁止汉人、南人、高丽人持兵器养马。早先，中使别迭等就向成吉思汗建议：“虽然得到汉人，也没有什么用处，不如将其斩尽杀绝，只要留下空地，使草木畅茂，我们可以改作牧场。”若不是耶律楚材极力劝阻，此种族灭绝的建议就可能成为国策。据马可波罗记载：“所有的中国人都厌恶大可汗（元世祖）的政体，因为他所派地方行政
14、首长多为鞑靼人（蒙古人），尚有色目人，其视中国人（原来中原及江南的中国人）为奴隶，使之无法容忍。”而清入关后，立即从“满蒙一家”转向“满汉一体”。康熙十九年，谕绿旗部队：汉族叛乱只用汉兵平剿。清朝作战皆重用汉人。满族人虽然武力征服汉人，却在精神上崇尚汉化。满汉民族起码在法律上平等。满人世袭旗籍，汉人和蒙古人照样可投旗入籍。在对待汉语的态度上,元代诸帝多“不习汉文”。世祖之时“江淮一行省无一人通文墨者”。有的蒙古贵族到地方任官，执笔署事，写“七”字之钩不向右转而向左转，“见者为笑”。陶宗仪辍耕录载曰，“今为官者蒙古色目人多不能执笔花押，例以象牙或木刻而印之，宰辅及近侍官至一品者，得旨则用玉图书押
15、字”。元朝的儒臣为向皇帝“进讲”，须先翻译蒙古文。世祖虽有一定程度的汉语水平，仍不能脱离翻译。只有最后两代皇帝文宗和顺帝汉语尚可。而清朝早在入关之前49年，龚正六（浙江绍兴府会稽县人）就给建州女真部首领努尔哈赤当师傅，并兼任太祖诸子的老师，受到最高的礼遇。太祖亲信侍卫中有许多汉族读书人。太祖“精通汉语”，言必称汉唐，奉明制为圭臬。太祖身边尚须翻译，顺治皇帝已经无须翻译。康熙、乾隆本身就是精通琴棋书画的汉学家。少年康熙只有在亲切地称呼外国传教老师汤若望为“玛珐”时，有使用满语的记录。雍正几乎全用汉语，只有看到八弟胤禩、十四弟胤禟谋逆罪状时大大震怒，才失口用满语大骂“塞斯黑”“阿其那”（意为猪狗）。后世皇帝仅在个别称谓上保留使用满语的习惯。清皇室学校把汉语作为必修课程，诸皇子的老师都是当朝有名的国学大家。整个满清是满人保持主动汉化的态势，并且比前朝的国学氛围更浓。 （选自王丹誉元清两代制度得失）1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(3分) A蒙古人和满族人都是凭借武力入主中原，不同的是,蒙古人仍想以落后的制度来治理天下，结果 不到一个世纪，元朝就宣告灭亡。 B在元朝，汉人和南人的地位非常低，至元三年，禁止汉人、南人学习蒙古和色目文字，也禁止 他们练习武艺和持兵器养马。 C满清统治者崇尚汉化，被汉族的制度文化深深
