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1、名师归纳总结 精品word资料 - - - - - - - - - - - - - - -劝学教案一、教学目标 一 学习设喻论证的方法和“对举”的行文方式； 二 明白荀况关于学习意义和学习态度的论述；二、难点、重点分析 一 作者从哪几个角度论述中心论点的.每组比如包含什么意思.各组比如之间在意义上有什么内在联系.分析：本文第一句提出全文的中心论点：学不行以已；接着环绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述：第 l段作者用了五个比如；第一个比如“青出于蓝”，不能认为它的意思是比如同学超 过老师；这是它作为成语后新产生的意思；本文中这个比如和“冰寒于水”，说明事物经过肯定的变化，可以提高；“直木
2、为轮”说明事物经过肯定的变化，仍可以转变原先的状态；这样，三个比如分了两层意思；作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳就直”、 “金就砺就利”两个比如作为事例，进而推论出人必需通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地；后面两个比如并列说明：肯下功夫，必见成效；它们是对后面推论的有力衬托；综上所述，本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的；第 2 段作者用了五个比如；开头作者用“终日而思不如须臾之所学”先来阐说，接 着就用“登高而望” “不如登高之博见”这个比如，形象说明只有摆正“学”和“思” 的关系才能使学习产生显著成效；为了把道理说得更透辟，作者顺势而下，连用“登高 而
3、招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比如，从见、闻、陆、水等方面阐明白在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能补偿自己的不足，取得更显著的成效；最终由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素养与一般人有差异，而完全靠后天善于学习；综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点；第 3 段作者用了十个比如；作者先用两个比如，从“积土”、“积水推论到“人的积德”，正面论述积存的作用，说明学习上的成就是不断积存起来的；接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比如从反面说明假如不积存就不能达到远大目标；这是本段第一个层次， 说明学习要积存； 下面就分
4、两层说明如何做到积存；作者用四个比如正反对比：先用“骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的打算因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“楔而不舍”，“锲而舍之”对比，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就；这是本段其次个层次， 说明做到积存就要坚持不懈；最终一个层次， 作者用蚓和蟹两个比如正反对比，说明做到积存仍要专一；后面两个层次说明：做到积存的两点保证，两者缺一不行；综上所述， 作者在本段中又分三个层次，是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的； 二 本文设喻有什么特点.分析：本文是阐述学习道理的谈论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深化浅出，既有说服力又有感染力；本文的设喻
5、特点：(1) 以日常生活中常见的事情或现象作为喻体；如说明“学不行以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水冰冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不行以已”而必需有所造就的道理；这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服；(2) 设喻方式多样：正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水” 、“ * 木为轮”、“金就砺 第 6 页，共 6 页 - - - - - - - - -就利” 等从正面阐明学习的重要性；正反设喻， 如“蚓” 和“蟹”、“骐骥” 和“驽马”、 “锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对比把所要说明的道理说得更详细明白；反复设喻，如“ *而望”、“登高而
6、招” 、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”，连用几个不同的比如，使读者加深对道理的懂得；(3) 设喻与说理结合紧密，形式非常敏捷：有的是将道理隐含于比如之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水” ；“锲而舍之” 、“锲而不舍” ；有的先设喻，后引出道理，如第 2段， 作者先连用五个比如，后引出 “善假于物也” 的道理；有的先设喻，引出道理后，再用另外的比如进一步论证，如第3 段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比如从反面进一步论证；三、教学过程设计 一 提示本单元教学目标和本文教学目的； 二 预习检查； 三 导入新课；从初一学过
7、的课文为学导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理； 四 作者介绍 结合注释 ；荀子 约公元前 313 一前 238 名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令；后来失官居家著书，死后葬于兰陵；荀子是我国古代的思想家、训练家，是先秦儒家最终的代表，朴实唯物主义思想集大成者；韩非和李斯都是他的同学；他反对迷信天命鬼神，确定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；他强调训练和礼法的作用，主见治理天下既要靠“法制” ，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和训练可以转变人的本性；荀子的著作有荀子二十卷；
8、该书由论语、孟子的语录体，进展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟；他的散文说理透彻、语言纯朴、多排比句，又善 用比如；劝学是荀子的第一篇；本文是原文前几段的节录； 五 解题；劝学的“劝”起着统领全篇的作用；老师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思 .同学往往会脱口而出地回答：“劝说”；老师趁此在“劝”字后加上一个 “学”，再问：“劝”是什么意思.同学才会领会：原先它仍有“劝勉”的意思；这在心 理学上叫做给同学建立“留意中心”；接着就讲：“劝”的繁体字“*”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们鼓励的意思，如“励”、“努”等；这是“劝”的本义，而在现代汉语中， “劝
9、”，说明为“劝阻” ，词义已经转移了；作者在这篇以劝学为题目的文章中，鼓励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长学问，进展才能，培育高尚的品德； 六 指导同学处理课文字词句中的疑难问题；l 对比注释，借助字典，正字正音；第一组：通假字其次组：其他易写错读错字给本课12 个重点文言常用实词圈画加注，懂得它们的意义和用法；3 复习中学学问，综合“摸索和练习”二，同学自己懂得文言常用虚词“于”、“者”、 “而”的用法；4同学试译难句，老师点拨指正；(1) 君子曰：学不行以已； “君子”是一个合成双音词；“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思；在本文详细语境中“以”已失去
10、介词的作 用，只和谐音节；因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多； 它仍表示情理上应当如此，可译为“应当”；全句译为：有学问有修养的人说，学习是不应当 可以、能够 停止的；(2) 木直中绳， *以为轮，其曲中规；句中两个“中”作动词，“符合”的意思； “绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索；“ * ”和“为”是两个动词，“* ”通“糅”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，说明“使弯曲”；“为”，做成；“以”在两个动词之间说明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”；全句译为： 一块 木材直得合乎 木匠拉直的 墨线，假如
11、使它弯曲而成为车轮，它的弧度 就可以 符合圆规 画的圆圈 ；(3) 积善成德，而神明得意，圣心备焉；句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完善的品 德和最高的聪明；“得意” 不是现代汉语中的合成双音词， “自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词；这句译为：积存善行养成美德，因而能自通于神明，完善的品德和最高的聪明也就具备了；(4) 假舟揖者，非能水也，而绝江河；句中“舟揖”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟； “水”，名词用如动词， “游泳”；“绝”是会意字，从“* ”，从“刀”，从“卩” 象人形 ，意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”引申为“横渡” ；“
12、江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河；全句译为：借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河；(5) 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也；句中两个“之”是定语后置的标志； “爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿；后来形成褒义的比如义：帮手、武士；现代又转为贬义的比如义：帮凶、走狗，词义的感情颜色有了变化；“强” 读* ，坚硬的意思；“上”、“下” 方位词作状语，“向上”、“向下”；“黄泉”是特别的单纯双音词； “专心” 不是合成双音词，“用” 是引介缘由的介词，译作“由于、由于”、“心”是“心思”的意思； “一”，作动词，专一的意思；全句译为
13、：蚯蚓没有锐利的爪牙，坚硬的筋骨， 却能 上吃泥土，下饮地下水， 这是 由于心思专一 的缘故 ； 七 诵读第 l段；1诵读的预备；先给以下句子划分节奏 同学试划，老师订正 ：学不行以已*使之然也木受绳就直，金就砺就利君子博学而日参省乎已 就知明而行无过矣让同学说明以下词语：“已”在现代语中有没有相同用法.请举例； 奔腾不已，不能自已 “以为”跟“自以为得之矣” 石钟山记 中的“以为”用法是否相同. 不同； “自以为”是自己认为之意；此句中的“以为”是“以之为” 用它做成 的省文； “虽”这个“虽”跟下面两句话中哪一个“虽”字的用法相同：相如虽驽，独畏廉将军哉 . 不同 虽大风浪不能鸣也； 相同
14、 “木受绳”二句把省略的意思找出来； “受绳而后锯之” “就砺而磨”都是不言而喻的，故可省；2同学练习背诵；先自读两遍，再由老师领读一遍 师生都不看书 ，然后检查试背，发觉难点，指出关键在于要理清文理； 3文理分析； 第一步：找观点提问：这段话中哪些句子是表述作者观点的. 起句和结句 追问：开头说：“学不行以已” ，下面接着有一连串的设喻，这些设喻是证明这个观点的吗. 不是直接证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己，就知明而行无过矣”这个观点的；再追问： 既然如此， 起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢. 后者用来证明前者由于“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不行以已”；补充问：在“君子博学而日参省乎已”这句话中，哪些字眼表示了“不行以已”的意 思. “博”要“博”就“不行以已”；“日”每天；亦“不已”之意； 其次步：弄清设喻的内涵提问：这段话中的设喻可分几组. 分三组：“青，取之于蓝而寒于水”；“木直中绳* 使之然也”，“故木受绳就利” ；追问：这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学行无过矣”这一论点的；既然如此，是否可以认为这是简洁的重复. 不是，由于三者的角度不同 ；再追问：它们的角度不同表现在什么地方.
