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1、2022年内蒙古自治区赤峰市林西县板石房子中学高二语文期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成1-3题。白居易的美学观点 白居易继承儒家传统美学思想，强调诗歌在社会生活中应该发挥“补察时政”“泄导人情”的积极作用。他认为诗歌所以能发挥这样的作用，是由诗歌的本质决定的，即“诗言志”这个命题。所谓“诗者：根情、苗言、华声、实义”，所谓“大凡人之感于事，则必动于情，然后兴于嗟叹，发于吟咏，而形于歌诗”，概括起来，也还是“诗言志”这三个字。正是诗歌的这种本质，决定了它可以普遍地感动人心，同时也决定了通过它可见国风之盛衰，闻王政之得失，知人情之哀乐，从而收到“补察时政”
2、“泄导人情”、上下交合、内外胥悦的社会效果。 白居易这种思想的核心，显然是以礼记和毛诗大序为代表的儒家传统观点。但是，白居易终究生活在唐代，而不是生活在先秦和汉代。魏晋南北朝以来美学思想发展的新潮流不可能不对他产生影响。他在论证诗歌“补察时政”“泄导人情”的作用时，和孔颖达一样突出强调诗歌抒情的特性，这就是时代在他身上打下的烙印。 还有一点值得注意。白居易从诗歌“补察时政”“泄导人情”这个大前提出发，引出一个结论，就是统治者应该允许并且鼓励老百姓把心中的喜怒哀乐之情抒发出来的。白居易认为这样做有利于封建统治的巩固，就是他说的“善防川者，决之使导；善理人者，宣之使言”。这是为他的“新乐府运动”提
3、供理论论证，集中体现了他的诗歌美学的现实主义精神。 根据诗歌“补察时政”“泄导人情”这个基本思想，白居易对梁、陈以来的诗歌提出了严厉的批评。他说“至于梁、陈间，率不过嘲风雪、弄花草而已。于是六义尽去矣。”唐诗也一样，李白诗被他砍得只剩下不到十分之一，杜甫的诗歌被他砍得只剩下三四十首。李、杜尚且如此，更不要说别的诗人了。 白居易批评的主旨是反对诗歌创作脱离社会生活的倾向，这是正确的。但是他要求每一首诗都要有政教美刺的寄托，否则就一概加以排斥，就有点太偏激了。1下列说法不能体现白居易对诗歌的主张的一项是 A诗歌在社会生活中应发挥“补察时政”“泄导人情”的作用。 B诗歌“补察时政”“泄导人情”的作用
4、是由“诗言志”的本质决定的。 C屈原的湘夫人、姜夔的扬州慢、雎景臣的高祖还乡等都是符合白居易美学观点的作品。 D大凡人之感于事，则必动于情，然后兴于嗟叹，发于吟咏，而形于歌诗。2下列说法不属于魏晋南北朝以来的美学思想新潮流对白居易诗歌理论影响的表现的一项是 A强调诗歌抒情的特性。 B认为统治者应允许并鼓励老百姓抒发喜怒哀乐之情，利于巩固封建统治。 C善防川者，决之使导；善理人者，宣之使言。 D魏晋南北朝以来的美学思想新潮流为白居易的“新乐府运动”提供了理论论证。3下列说法，符合原文意思的一项是 A白居易认为没有政教美刺寄托的诗歌都是脱离社会生活的诗歌。 B白居易认为唐代李白、杜甫的许多诗和梁、
5、陈的诗一样，嘲风雪、弄花草，所以被他砍得所剩无几。 C白居易对魏晋南北朝以来的诗歌理论尤其是梁、陈的诗歌理论持否定的态度。 D“诗言志”的诗歌本质决定了诗歌必然能见国风之盛衰，闻王政之得失，知人情哀乐，从而收到“补察时政”“泄导人情”、上下交和、内外胥悦的社会效果。参考答案：1.C 2.D 3.A1C（湘夫人运用浪漫手法）2D（“提供理论论证”有误）3A（B“嘲风雪”“弄花草”指的是梁、陈的诗而非李、杜；C未持否定态度；D“必然”有误）2. 阅读下面的文字，完成下列小题。大荒之中有山李骏虎丁酉中秋，与几位好友相约来到长白山。穿行于中秋的“大荒”林海之中，我才体会到什么叫作“人在画中游”：一片白
6、桦树展开的银色背景上，突然用丹青描绘出一株绿到发蓝的松树，这样美到极致的国画图景，不时从眼帘映入心灵，仿若身临仙境；而在松林染黛的山坡，又乍然涂抹上几道亮黄的落叶松和绛红的枫火，让人从国画山水穿越到现代抽象油画里，如此大开大合，妙不可言。海拔随着盘山路上升，林木开始稀疏，在如烟似雾的茅草地的远处，那些落尽叶子只剩一身银光闪闪的鳞片、又虬枝盘结的岳桦，如千万条探爪游龙，争相飞升，又似海中珊瑚，随波摇曳。然而，海拔继续上升，在只有衰草包裹再没有一棵树木的山峰，长白山脱去霓裳准备去天池沐浴，裸露出他巨人般的肌体，一切都纤毫毕现而全无荒凉面貌，正是因为覆盖着他的健硕躯体的，还有一层厚实的黄绿相间的草甸
7、，是所谓高山苔原。长白山，辽代之前称太白山，传说太白金星有一面宝镜能鉴美丑，天帝有二女，借来宝镜比美，略逊的那一个恼羞成怒，甩手将宝镜掷下尘埃，落于太白山峰顶化为天池。这样说来长白山是沾染了仙家之气的，而世人想一窥天池宝镜，要讲缘分，更要看天意。我们来的前一天，雨雾迷蒙道路封闭，谁知睡了一夜就秋气清爽、阳光照耀到要喷防晒霜才好上山，于是趁大好晨光早早动身登山。第一次登顶就将天池一览无余，大家都在相贺，而我却没有多么兴奋，大概因为天池的水太寒冷了，冷到水波不兴凝结如晶；大概因为天池的水太蓝了，像一颗十平方公里的蓝宝石，让凡人不敢动心；大概因为天池周围没有草木，它就是一个巨大的火山口蓄满了水，没有
8、树木掩映小草盈岸；大概是因为池边兀立的黑黢黢的火山岩怪石高耸，如同面目狰狞的四大天王守护宝镜，令人畏惧。转过身来俯瞰群峰，我更对一览无余气象万千的山势云气感兴趣。站在观景台上，背对天池，俯瞰来时随着海拔渐次变化的植被，依稀可见苔原将尽处，稀疏的塔松、冷杉遍布，仿佛沙场秋点兵。下得山来，寻路到天池南坡，只见一片莽莽苍苍的密林，我等“甚异之。复前行，欲穷其林”。林尽水源，豁然开朗，有条溪水自夹岸的衰草和落叶松林幽幽流出，水寒而清浅。冷冷的波光中倒映着落叶松林，我从未想到落叶松在秋天里会是这样的绚烂，作为笔挺的乔木，它们高大而密集，树冠在秋天里变得金黄，层叠相连，像展翅的凤凰将煌煌大羽伸展到一碧如洗
9、的蓝天里去。我因为前两年写作中国战场之共赴国难，这部书要从东北沦陷开始讲起，每次走在这块绚烂的黑土地上，我都觉得她是神秘的，像地底火山一样奔涌着热流。在所有的抗战歌曲中，松花江上是最能让人从悲伤中产生激愤，又从激愤中唤起勇气和力量的，她的感召力是从土地连着血脉，又从血脉连着心跳的，她穿越时空，至今都用每一个音符每一个字和我们心里的家国情怀律动共振。“我的家在东北松花江上”，那是怎样的一条江呢？我才知道，没有落叶松就不能叫松花江，正是漫山遍野的落叶松金黄的松针飘落到江面上，厚可盈尺，才把一条奔腾的大江装扮成金色的巨龙。这神奇的景象，是自然造化，也充满了神性和诗意。而松花江并不直接发源于长白山天池
10、，她是由锦江和漫江两条水系汇流而成的。锦江，漫江，都是后来改的名字，在努尔哈赤统一建州女真各部的明神宗年间，锦江叫紧江，而漫江叫慢江。紧江，顾名思义，就是水流湍急的江，而慢江就是平缓漫漶的江。慢江开阔清浅，沿着山根迤逦飘摇而来，仿佛霓裳羽衣衣袂飘飘的仙子，而紧江斜刺里从茫茫林海冲出，如同骑着快马的佩剑书生，他不由分说将仙子挽上马背，相携奔驰而去，他们萍踪所过之处，就是头道松花江了。紧江和慢江在我们眼前清晰而完美地汇成了松花江，仿佛讲述着一个亘古的动人传说，然而，任何传说故事又都不足以承载她的神性和美好。我们走在池南的原始森林之中，得以领略山海经里“大荒之中，有山，名曰不咸”的本来样貌。密林之中
11、随处可见倒木，它们在山林之中生发，历经千百年风霜雨雪后寿终正寝，以雄伟和悲壮的姿态倒伏在新生的树丛之中。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”这是自然的轮回，也是人世的写照。万物有灵，应持敬畏之心。（有删改）4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A. 文章以游踪为线索，采取移步换景的写法，开头总写大荒林海中的美妙图画，山坡上银光闪闪、虬枝盘的岳桦和黄绿相间的高山苔原。B. 文章第三段引用太白金星利用宝镜鉴别美丑这个神话传说交代天池形成的原因，一方面为长白山涂抹了神奇色彩；另一方面激发了读者的阅读兴趣。C. 文章虽然描写的是秋天的长白山，看到了衰草、落叶、倒木，但却全无萧瑟、
12、凄凉之意，表达了对自然轮回、万物有灵的敬畏之心。D. 文章善用修辞，语言富有文采。如“长白山脱去霓裳准备去天池沐浴，裸露出他巨人般的肌体”，此处拟人的修辞手法，形象地展现了长白山衰草包裹的疏落景象。5. 结合上下文，赏析文章第四段中画横线的部分。6. 文章标题为“大荒之中有山”，却详细地描写了松花江，为什么？参考答案：4. D 5. 画线部分使用了排比和比喻的修辞手法。作者把天池水波比喻为凝固的晶石，把天池水比喻为硕大的蓝宝石，把池边的火山岩比喻为狰狞的四大天王，运用排比的句式从天池的水温、池水的颜色、天池的周围、池边的怪石四个方面。描写了天池冰冷、荒凉、诡异的景象。表达了作者对缺乏生气的天池
13、强烈的畏惧之情。 6. 作者用歌曲松花江上来表现长白山所在的东北人民和作者心里律动的家国情怀；松花江的名称与长白山有关，长白山漫山遍野的黄色落叶松松针飘落江面，厚可盈尺，才使它真正名副其实；松花江间接发源于长白山，慢江沿着长白山山根迤逦飘摇而来，紧江斜刺里从长白山茫茫林海冲出，紧江和慢江汇成了松花江。4. 试题分析：这是一道分析鉴赏文章相关内容和艺术特色的试题。C项，以偏概全、歪曲文意，“形象地展现了长白山衰草包裹的疏落景象”中的“长白山”是指较高海拔的长白山，另外“疏落”一词不当，长白山这个地方虽然是衰草包裹，但同时还有一层厚实的黄绿相间的草甸，全无荒凉的面貌。5. 试题分析：此题为赏析语言
14、的表达艺术，该文段使用了比喻和排比的修辞手法，作者把天池水波比喻为凝固的晶石，把天池水比喻为硕大的蓝宝石，把池边的火山岩比喻为狰狞的四大天王，形象生动地写出了天池毫无生气的特点，用排比的句式从四个方面表达了作者对缺乏生气的天池强烈的畏惧之情。6. 试题分析：由题干“文章标题为“大荒之中有山”，却详细地描写了松花江，为什么？”可知，此题考查考生选材用材的用途，考生先到文本中把写“松花江”的相关区间找出来，再分析“松花江”与长白山的关系。此题概括起来颇有难度，尤其是第三点。3. 阅读下面的文字，完成下列小题。书籍插图开始流行以后，一系列的插图术语也随之诞生，如“绘像”、“绣像”、“全像”、“出像”
15、、“补像”、“全图”等。每一个术语都代表着一种插图方式，这些术语和插图方式的变化，与当时的审美风尚息息相关。就明刻本插图而言，主要有“全像”（全相）、“出像”（出相）、“绣像”等几种命名方式。本文着重探究“出像”（出相）这一方式。关于出像（出相），鲁迅先生的界定是：“宋元小说，有的是每页上图下说，却至今还有存留，就是所谓出相。”汉语大词典的解释也是如此，“有的书籍，书页上面是插图，下面是文字，谓之出相”。戴不凡先生则认为，“舍建版而外，明人刻小说戏曲恒多整页之出像、全图”，即整页的插图谓之“出像”和“全图”。前两种解释与全像（全相）的概念接近，后一种解释认为“出像”与“全图”的意思相同。关于“全图”，鲁迅先生的解释是“有画每回故事的，称为全图”，汉语大词典的解释是“旧时线装本通俗小说，卷首有每回主要故事情节图画的，称全图”。由此可见，鲁迅先生和汉语大词典对于“全图”的解释也与戴不凡先生的观点有分歧，一者指向整页插图方式，一者指向每回故事情节的插图。“出像”的命名方式多出现在金陵富春堂、世德堂、文林阁和广庆堂所刊刻的曲本中，徽州、建阳和杭州等地刊刻的曲本中也偶有以“出像”命名的。万历元年（1573），富春堂刊刻了新刻出像增补搜神记，这是较早以“出像”命名的明刻本，全书采用单面整幅的插图方式，共126幅插图，每一幅插图分别对应一段内容，并在插图右上角以直列式标题的形
