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1、广东省汕头市英华外国语学校高三语文测试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成1012题。唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了，这是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心感觉。经历了千年，唐诗还留下那么多，可以想象当时的创作盛况。那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的。它是一种流行的东西，是社会场合的一种交流方式，更多时候就像现在的歌词。王之涣和高适、王昌龄几个去歌台舞榭，听歌女唱他们的诗。几轮下来，独独听不到王之涣的诗。王之涣指着歌女中最美的一个，对在座的诗人们说，如果她唱的不是他的诗，他从此就不写诗了。那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的凉州词“黄河远上”那一
2、首。这说明我们所景仰的唐诗，在当时很可能多是传唱的歌词。当时写诗的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不过小李杜和温庭筠吧？杜甫的诗，可能文本些，难以流行；杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。从这个意义上说，三十年来中国内地流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。人在这个世界上生活着经历着，悲欢冷暖，酸甜苦辣，都会感动在心，用心去歌唱。歌唱的内容就是人的现实和梦想，譬如生命、爱情、母亲、故乡、离别、重逢、游历和从军等等。这些在唐诗里也都写遍了。李谷一首唱的乡恋，对于故乡的依恋和怀念的心情，和李白的静夜思是一样的精致平实。谷建芬作曲的烛光里
3、的妈妈和孟郊的游子吟可以匹敌，思念和李商隐的无题诗，美感是相通的。还有北京奥运会主题歌我和你和王勃的“海内存知己，天涯若比邻”相比，也是不见逊色的。把现在的歌词和唐诗比较，只是想说明两者是同样的东西。尽管不在同一时空，两者的文化身份是一样的。虽然两个时代的作品也无法混淆，同样的留别的诗，徐志摩的再别康桥和罗大佑的追梦人就不一样。但徐志摩的文本的诗无愧于时代，罗大佑的歌词同样无愧于时代。至于说历代的歌唱同样珍贵，为什么唐诗让我们心存景仰，甚至是徐志摩的诗总觉得要比现在的歌词好多了？且以唐三彩为例。唐人见到的唐三彩一定和我们见到的不一样。我们见到的唐三彩要美得多，是时间和距离产生了美。当时的唐三彩
4、和唐诗一样流行，时尚。时时面对的东西，美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重，千百年的歌唱，会滋润和鼓舞同样歌唱着的心。 （摘自陈鹏举诗与歌词） 10下列对于唐诗的理解，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A唐诗让人感到真切、亲切，是中国传统文化的组成部分。B唐朝写诗的人太多了，唐诗并不都为了求取功名而作。C唐诗在当时是社会场合的交流方式，也是流行的东西。D大诗人李白的诗在盛唐被歌唱，到晚唐渐渐不再流行了。 11下列关于现在的流行歌词和唐诗的比较，符合原文意思的一项是（ ）（3分）A唐诗为宋词元曲所取代，三十年来中国的流行歌词却长盛不衰，值得欣喜。B李谷一的乡恋和李白的静夜思异曲同工表达了对故乡
5、的依恋怀念。C北京奥运会主题歌我和你比王勃的“海内存知己，天涯若比邻”出色。 D唐诗和现在的流行歌词都写人的现实和梦想，使人感动在心，用心去歌唱。 12根据原文内容推断不正确的一项是（ ）（3分）A最美歌女唱的是王之涣的诗，说明王之涣的诗当时被广泛传唱。B时间和距离产生美，现在流行歌曲的歌词若干年后应该会被人们推崇。C杜甫的诗难以流行因为它可能文本些，和唐诗本真的歌词性质有关系。D唐朝人没把唐三彩和唐诗看得很珍贵，它们就是流行、时尚的东西。参考答案：10、D（绝对化）11、B（A欣喜的原因不是；C “出色”不准；D “三十年来中国流行歌词”非唐诗。） 12、C（张冠李戴、强化因果）2. 阅读下
6、面的文字，完成（1）-（4）题。神奇魔术戴玉祥程咬铁正在玩尖刀刺喉的魔术。程咬铁手提尖刀，在人群里连转三圈后，忽的将那尖刀砰的扔到地上。阳光碰到尖刀上，弹出晃眼的光芒。围观的人齐喊：“真刀”程咬铁也不做声，左脚一点，那尖刀便被稳稳攥在右手。程咬铁右手攥刀，后退几步，站定，右臂慢慢抬起，刀尖顶着喉结，微微闭上眼睛。围观的人，心都提到嗓子眼。空气，似乎凝结。突然，一声惨叫，那把刀，刀尖从后颈探出，殷红的鲜血，顺刀而流。众人脸色大变，想喊，却喊不出声。程咬铁忽的拔出尖刀，喉结处，丝毫无损。众人如梦初醒，齐呼：“神奇！神奇！”程咬铁面带微笑，不响一声。这天，程咬铁正在院内练功，院外哭喊声骤起。程咬铁跑
7、出院子，只见日本兵凶煞煞赶着村民，迎面走。程咬铁想跑，但没有跑。程咬铁想知道这些日本兵，赶村民做什么。原来，鬼子的运粮车在村南的戴家湾被八路抄了，鬼子怀疑村子里有八路，才这阵势。村口，那爿空旷地上。叫滕狼的少佐，手按军刀，咆哮：“八路的，交出！”没有人回答。“不交的，”少佐抽出军刀，“统统的，死啦死啦。”还是没有人回答。少佐抬起军靴，咯噔跨前一步，左手拽过刘老爷爷，右手举起军刀村民们闭上眼睛。一声断喝：“住手！”程咬铁跳到少佐面前。“放了他！”程咬铁手指少佐，“我知道八路在哪里。”“你的，知道？”少佐放开刘老爷爷，跨到程咬铁面前，“你的，良民大大的。”少佐脸挂狰狞。村民们睥睨的目光，喷着忿怒。
8、“你的，快说！”少佐急了，“不说，统统的，死啦死啦。”少佐手握军刀，泛着绿光的眼睛，扫视着村民。突然，少佐抓过王家的小孙子，刀刃划着他的脸。惊惧的惨嚎声，令人心悸。“住手！”程咬铁手指人群中的一位青年，声若蚊蝇，“就是他”那青年被拉了出来。事后，村民的吐沫淹了程咬铁。程咬铁再玩魔术，也都不去看了。这天，程咬铁正玩魔术，滕狼少佐走过。“你的，魔术大大的好。”滕狼少佐泛着绿光的眼睛，直视着程咬铁，“你的，以后军营的耍。”之后，村子里就没人见到程咬铁了。村民们见了面，就说，程咬铁这个大汉奸死了，报应。只是那个青年八路，死得太惨了。但也有人说，程咬铁没死。程咬铁的确没死。程咬铁在鬼子军营里，玩魔术。玩
9、着玩着，便玩出些名堂。那些日本兵，没事就绕着程咬铁转。就连滕狼少佐，也喜欢上了。一天，日军淮河战区机关长来少佐的军营，少佐讨好机关长，让程咬铁耍一出魔术。程咬铁欣然答应。程咬铁这次玩的是一种叫“推心置肺”的魔术。魔术开始后，程咬铁叫了二个日本兵过来，让二人分别躺在二只木箱里，罩上红布。程咬铁高挽衣袖，双手合拢，在人前连连走过三遭后，步到左边的木箱前，双手霍的插下去，旋即捧出一只血淋淋的的人心。机关长腾的拔出手枪。滕狼少佐也站了起来。程咬铁捧着血淋淋的人心，小声说道：“人命关天，千万不可弄出声响。”说后，将人心放进右边的木箱，再抬出手时，手里已提一叶人肺。唏嘘声一片。程咬铁将人肺放入左边木箱。“
10、下面，”程咬铁脸矮浅笑，“见证奇迹的时刻到了。”程咬铁揭开红布，二个日本兵从箱子里爬了出。有人跑过去，看那箱子，内里没有异样，更不见一点血迹。问那二个士兵，回答，好像睡了一觉。神奇！神奇！机关长更是觉得刺激。程咬铁趁机激道：“各位长官，我看机关长兴致很高，有请机关长与滕狼少佐推心置肺，好不好？”众士兵齐呼：“大大的好！”机关长有些犹豫，但见士兵们情绪高涨，不好拒绝，便与滕狼少佐走上台。程序照旧。所不同的，是程咬铁又拿了一块大红布，罩在二箱的红布之上。快结束的时候，程咬铁掀起大红布一角，神秘而认真地说：“人命关天，五分钟内，不可掀布。”说后，程咬铁钻了进去。五分钟过去了。十分钟过去了。忽有人觉出
11、不妙，跑过去，揭掉红布：机关长，还有滕狼少佐，皆已毙命。机关长的心被挖，滕狼少佐的肺被掏。程咬铁不见了。此时，程咬铁正蹲在一座新坟前，泪流满面。坟里躺着的，就是在滕狼少佐面前，被他指认的那个八路。只是，村里没有人知道那个八路，就是他的儿子。 （选自天津文学2013年第6期，有删改）（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分） A滕狼少佐拽过刘老爷爷，举起军刀，后又用刀刃划一个小孩的脸，这样写渲染了紧张气氛，凸显出程咬铁大义凛然的形象。B小说反复描写围观的村民们和日本兵看程咬铁玩魔术时的紧张、惊讶、叫好等反应，从侧面表现了程咬铁表演的魔术很神奇。C日军机关长和滕狼少佐觉得程咬铁表
12、演的“推心置肺”魔术很刺激，于是上台配合程咬铁表演魔术，结果被程咬铁干掉。D小说结尾交代程咬铁指认的那个八路其实是他的儿子，村民们对程咬铁的误解至此真相大白，这表达了作者对他的同情。E程咬铁身怀绝技，他的魔术既可以用来凝聚人心抗日，也可以用来杀掉穷凶极恶的敌人，这正是标题中的“神奇”的内涵。（2）小说开头到“神奇！神奇！”这9段在全文中有什么作用？请简要分析。（6分）_（3）程咬铁有哪些性格特点？请简要分析。（6分）_（4）小说中表现了我们怎样的民族心理？请结合全文谈谈你的看法。（8分）_参考答案：3. 阅读下面的文字，完成68题。君子比德于玉玉在人们心目中是美好而亲近的代名词，向人们展示的是
13、一种东方神韵，它蕴涵着生命与感情，成为中华民族灿烂文化的重要组成部分。中国作为一个有着五千多年玉文化史的文明古国，崇玉、礼玉、赏玉、藏玉的传统观念已根深蒂固。“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，李商隐的无题让我们对玉更有种神秘的爱慕，历史上女娲补天、弄玉吹箫、完璧归赵多少传奇都和玉息息相关。中国是一个爱玉而又敬玉的民族。玉石文化的传承贯穿了我们五千年的文明史，源远流长，博大精深，被赋予了丰富的文化内涵，融入人的精神世界和传统文化。“玉”成为东方精神的体现。今天，玉石已广泛地被大众接受和拥有，已不再是财富、权力、地位的象征，王者富家的专利，而是艺术，是哲学，是一种道德修养，在发展过程中已逐渐形成
14、一种文化现象，是一种精神和文化的象征。中华玉文化是中华不同民族、语言和时空的共性文化。伴随着经济社会的进步，人们追求美的享受，追求艺术生活的时尚，追求人类社会的和谐，玉越来越得到人们的喜爱。孔子说“昔者君子比德于玉焉”，就是讲，玉是道德的表现，象征着高洁的品德，所以“君子无故，玉不去身”。古人把高尚的道德和美丽与玉饰等同。君子比德于玉，千百年来一直成为文人雅士洁身自好的追求，玉在中国人的心目中，被赋予了吉祥如意、祈福驱邪、幸福长寿，并带来福祉等多重美好的寓意，如“白玉无瑕”、“抛砖引玉”、“璞玉生辉”、“黄金有价玉无价”等。再者，由于玉器不朽，虽然雕琢、打磨、入土、受沁、改制、盘养等岁月的磨练，仍能保持其温润坚实的质地，发散它永恒的光辉，故而古人喜欢把这种
