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1、广东省揭阳市龙潭中学高二语文测试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成各题。公共危机主要是指对社会公众生命、健康与财产安全造成严重损失的自然灾害、事故灾难、公共卫生事件与社会安全事件。人类正在从工业社会向后工业社会迈进，公共危机表现出不同以往的新特点，对工业社会建立起来的以控制为导向型的危机管理模式提出严峻挑战。作为维护国家安全与公共安全的一种重要手段，公共危机管理必须在总体国家安全观指导下，直面我国从工业社会向后工业社会转型的现实，积极探索适应时代需要的模式变革。公共危机管理也被称为突发事件应急管理。按照传统观念，公共危机管理与公共安全相对应，而与国家安全鲜有关
2、联。这是因为国家安全与公共安全分别主要指称国家的外部安全与内部安全，二者没有交集。如今，在总体国家安全观框架下，国家安全理念将内外部安全整合在一起。今天的公共危机管理具有双重使命：一是有效预防、应对公共危机，最大限度地限制、控制其影响，确保公众的生命、健康与财产安全；二是防止公共危机传导、放大、演化为国家安全危机。不确定性是我们今天所处时代的一个重要特征。我们难以根据既往的经验或对未来精准的预测来全面把握公共危机的缘起、演进，它们往往会超越人的常规思维。公共危机越发不受地理边界或职能边界的限制，具有较强的传播与扩散能力。在全球化时代，关键基础设施在世界范围高度互联，其崩溃将造成全球供应链中断，
3、引发公共危机的全球跨境传播。2011年泰国发生洪灾，淹没了众多生产企业，由于泰国生产全球28%的硬盘驱动器，洪灾发生后，世界各地的笔记本电脑等产品生产受到影响。进入21世纪后，以控制为导向的工业社会危机管理模式的有效性受到空前的挑战与质疑。工业社会对一切事物进行严格、精确的控制，以产生所追求的秩序，公共危机管理者可以按照控制的逻辑，构建应急组织并采取按部就班的响应行动。但是，以控制为导向的危机管理模式适合应对复杂程度低、确定性强的突发事件，而不适合应对复杂程度高、不确定性强的突发事件。而且，控制需要拥有清晰职责边界的响应组织。后工业社会公共危机具有高度的复杂性和强大的跨界性使清晰的职责边界变得
4、形同虚设、破绽百出。在后工业社会这样一个网络化社会，公共危机的影响沿着社会网络中的关系链条扩散、蔓延，形成一个异常纠结的局面。从某种意义上讲，公共危机也形成一个复杂的影响网络，应对网络化危机需要采取网络化模式。公共危机的应对不仅是每个社会单元的职责，还是每个社会成员的职责。各个相关主体之间要形成密切协同关系，特别是要建立良好的信息共享机制，通过广泛、深入的合作，对公共危机开展有效的共同治理；最后共同享有公共危机治理的收益与成果。（摘编自王宏伟总体国家安全观视角下公共危机管理模式的变革）1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A. 公共危机管理应针对社会转型的新变化、公共危机的新
5、特点，探索新模式。B. 当今转型社会的公共危机表现出复杂性高、不确定性强、跨界性大等特征。C. 相比于传统观念，现今对公共安全定位认识应调换到国家外部安全层面。D. 构建多元共治共享的网络化危机管理模式是时代的要求和国家安全的需要。2. 下列对原文论证相关分析，不正确的一项是（ ）A. 从公共危机新特点到公共危机管理新模式，文章既分析问题又指出解决问题的思路。B. 文章以泰国洪灾导致国外企业受影响的事实，论证现今公共危机具有跨界性的观点。C. 文章通过对网络化社会公共危机特点的揭示，阐明应该采用网络化模式应对的理由。D. 文章着重比较工业社会和后工业社会的不同特征，以强调公共危机管理应因时而变
6、。3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）A. 网络化社会公共危机的演进、影响更难测、复杂，其演化为国家安全危机的可能性也更大。B. 只有打破常规思维以及加强精确控制，才能应对复杂程度高、不确定性强的突发事件。C. 响应组织的职责边界不再清晰，使得以控制为导向的危机管理模式的有效性受到质疑。D. 基于总体国家安全观，防止公共危机演化为国家安全危机比预防公共危机产生更重要。参考答案：1. C 2. D 3. A【1题详解】此题考查筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，仔细对读选项和原文，进行比较、辨析，重点注意选项的表
7、述和文中内容的整合或转述的差别，联系上下文体会，要死抠字眼。C项，曲解文意。根据原文，按照传统观念，国家安全（国家的外部安全）与公共安全（国家的内部安全）二者没有交集。也就是说，对公共安全的定位是基于国家内部安全的。如今在总体国家安全观框架下，内外部安全整合在一起，这说明现今两者是融合关系，对公共安全定位的认识也应融合两个层面，而不是层面的调换。故选C。【2题详解】此题考查的是分析论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，注意分析文章的思路、中心论点和分论点的关系、论点和论据之间的关系以及论证方法的类型，重点考虑论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，要逐一审查每一个选项有几个分句，
8、分句与分句之间什么关系，比对每一个分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。D项，分析有误。对原文论证的内容进行分析看，原文虽然对后工业社会和工业社会的不同特征或多或少、直接或间接地有所说明，但并没有作着重比较，D项符合题干要求。故选D。【3题详解】本题考查的是筛选并整合信息、把握文中观点态度的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。A项，说法正确。公共危机变成国家安全危机是一种传导、放大、演化的结果，而且可以推断，网络
9、化社会公共危机的缘起、演进难以精准预测，影响更为复杂纠结，无疑是会增大这种传导、放大、演化的机会，网络化社会公共危机的演进影响更难测、复杂与它演化为国家安全危机的可能性更大，两者存在因果关系。B项，曲解文意。根据原文第三段内容可知，打破常规思维以及加强精确控制，是应对复杂程度高、不确定性强的突发事件的做法，是因为“我们难以根据既往的经验或对未来精准的预测来全面把握公共危机的缘起、演进，它们往往会超越人的常规思维”，但是这“不适合应对复杂程度高、不确定性强的突发事件”，选项用“只有才”,表意错误。C项，分析有误。文中讲“进入21世纪后，以控制为导向的工业社会危机管理模式的有效性受到空前的挑战与质
10、疑”，联系相关内容可知，是因为“控制需要拥有清晰职责边界的响应组织。后工业社会公共危机具有高度的复杂性和强大的跨界性使清晰的职责边界变得形同虚设、破绽百出”，选项说“响应组织的职责边界不再清晰”，偷换概念，结论不当。D项，无中生有。原文讲总体国家安全观视角下公共危机管理模式的变革，说明了“今天的公共危机管理具有双重使命”，并未将“防止公共危机演化为国家安全危机”和“预防公共危机”进行比较，没有说哪一个问题更重要。故选A。2. 阅读下面的文字，完成57题。 马王堆帛画的主题我国有史记载的毛笔绘画当开始于秦汉，但经过历代战乱，地面上的秦汉绘画已所存不多。考古学家们从1949年到1974年，在楚地相
11、继发掘出十多幅帛画。其中马王堆1号、3号墓内覆盖在棺椁上的“T”型帛画形状独特，寓意深邃，艺术价值最高，是世界上最珍贵的艺术品之一，引起了许多专家对帛画之谜的解释。全国所有涉及中国最早绘画内容的教科书及近年出版的权威书籍，都断定帛画的主题思想就是“引魂升天”。对此，本人持不同见解。汉镇墓文中有“上天苍苍，地下茫茫；死人归阴，生人归阳；生人有里，死人有乡”之语，可见天为阳，地为阴，鬼为阴类，阴间不可能位于属阳的“上天”，只能在属阴的茫茫地下幽冥。中国古代“引魂升天”说是东汉以后的事，那时受佛教、伊斯兰教、基督教、犹太教的影响，认为人死后可升天堂享乐，也可下地狱受苦；佛教认为修行积德者在死后可以前
12、往西天极乐世界，解脱轮回之苦。修建于西汉初的马王堆汉墓尚未受到这些观念的影响，不可能改下阴间为“升天”。另外，从已发现的楚国文献资料看，楚国没有灵魂升天的习俗。楚辞招魂中写道：“魂兮归来，君无上天些。虎豹九关，啄害下人些。一夫九首，拔木九千些。”说明楚人甚至忌惮于灵魂上天。现在国内主要有关书籍中几乎都认为长沙陈家大山出土的人物龙凤帛画和长沙子弹库出土的人物御龙帛画都是灵魂升天图，认为“两者画面结构虽有差异，但皆表现墓主在神化动物导引下飞翔升腾”，从而成为西汉帛画“引魂升天”的历史依据。但仔细观察两幅帛画，子弹库出土帛画男性墓主乘的不是飞龙而是一般龙舟；陈家大山出土帛画的女性墓主乘的是如一弯新月
13、的独木舟。龙舟在楚地战国时已普遍流行，如屈原投江死后，人们为怀念他，用龙舟为他招魂并投抛粽子使水族勿食其肉，此风俗沿袭至今。过去都认为画中龙舟下云纹状图案为“云彩”，其实为龙舟下的水波纹。龙舟前部下面还有一条游鱼。两幅战国帛画的墓主人都乘坐舟船的原因是：当时的人无法理解生老病死自然法则，虔诚地设计了种种宗教活动，尽量确立一种能自圆其说的宗教信仰。不仅在中国，世界许多古老民族都认为阳间与阴间有一水相隔，即人们常说的“阴阳界”。对于死者如何到阴间的途径，各民族有着多种说法，但有极大的共性，认为死后鬼魂要顺利进入阴间，就必须经过一条水域，如不能横渡这片水域，死者阴魂就要在阳间游荡，成为孤魂野鬼。所以
14、，古希腊丧葬时要在死者口中放一枚小钱作为渡资；从唐代到清代，皇帝死后口中含一颗宝珠，可让死者鬼魂进入冥间得以照明。古葬礼中往往有死者灵魂上阴间之路的仪式，两幅战国帛所画当是该仪式的一部分，以祈求墓主横渡阴阳河一路顺风。众多书籍都认为“升天”是死者的最高境界，于是把马王堆帛画中那复杂诡异的画面内容都牵强到“引魂升天”这一笼统而无证据的说法中去。帛画包括神话世界中的天上、人间（阳间、阴间）、地下三部分，实际就是汉代先民想象中的宇宙空间。画工着意突出墓主在人间层上的中心位置，天上、地下诸神（物）对他（她）的青睐和关照，反映出墓主强烈的支配欲。实际上，这一“宇宙空间”是为了给阴间的墓主提供一个如生前那
15、样舒适的生活空间。注：些：音su。句末语气词，只出现在楚辞中，大约是古代楚地的方言。5下列理解符合原文意思的一项是A汉镇墓文中有“天为阳、地为阴”之语，鬼为阴类，不可能位于上天，只能位于阴间的“幽冥”。B为怀念屈原，人们用划龙舟和抛粽子的方式使水族勿食其肉，这一行为沿袭至今，成为风俗。C两幅战国帛画所画墓主人乘坐舟船，正是古代葬礼中送亡灵上阴间之路整个仪式的生动再现。D不单单是中国，世界上许多古老的民族都有类似“阴阳界”的文化信仰。6以下不属于作者否定“引魂升天”这一主题时所用证据的一项是A汉镇墓文和楚辞招魂的诗句说明，按照当时的习俗，人死后“鬼魂”不会前往“上天”。B佛教认为修行积德者在死后可以前往西天极乐世界是东汉以后才有的事，马王堆墓主不可能有这种观念。C升天者应该骑着能飞行的神化动物，战国帛画中墓主乘坐的舟船和水波纹、游鱼的形象说明墓主并非升天飞行。D古希腊死者口中放小钱和中国皇帝死后口中含宝珠，都是为鬼魂进入冥间而并非上天所用。7根据本文提供的信息，下列说法符合文意的一项是 A专家们长期以来对帛画中的舟船、水波、游鱼等内容失察，可见他们是在以先入为主的思维方式解说画面内容。B汉代先民想象中的宇宙空间包括神话世界中的天上、人间、地下三部分，帛画中的墓主居于人间层上的中心位置，表现了墓主的支配欲。C现在国内有关帛画的主要书籍都认为人物龙凤帛画和人物御龙帛画
