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1、2020-2021学年湖北省恩施市利川市第一中学高二语文下学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 现代文阅读：论述类文本（18分） 阅读下面的文章，完成1517题。六十年来中国为何不出文学大师黄 麟上世纪三四十年代，中国出了鲁迅等一批文学大师，鲁、郭、茅、巴、老、曹，还有沈从文、钱钟书、冰心等等。可解放后一直到现在，再也找不到一个真正的文学大师了,领过茅盾文学奖和鲁迅文学奖的一大堆作家，没有一个够格的。新中国不出文学大师，有人把原因归咎体制，我认为此种说法值得商榷。同样的体制，为什么科技界能出钱学森这样的大师，人文学科却交白卷？也有人认为，“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，
2、把原因归咎“盛世”。这是不正确的。有时候，国家不幸，大环境不好，但作家个人的生活境遇比较好；有时候大环境好，即盛世时代，作家个体的生存状况却很糟。比如，李白杜甫是出生在盛唐时期的大诗人，李白大杜甫十一岁，两人又都经历过安史之乱。李白和杜甫在安史之乱前后，都创作出许多优秀之作。你说李杜是乱世出的大师还是盛世出的大师？ “诗穷而后工，愤怒出诗人”是一种情况，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”也是一种情况，不能将二者绝对化。改革开放后中国不出文学大师，文革十年那样的“乱世”，同样出不了文学大师。 大师之大，在于人格和文魄之大，在于其作品传达的伟大精神和普世价值。因此，新中国出不了文学大师的原因是多方
3、面的。首先，就作家自身而言。许多作家成名之后，船到码头车到站，便开始吃老本，不思进取，千方百计想办法把名气变现成看得见摸得着的实惠，尽可能利益最大化。文学成了作家谋取名利的道具。做人格局小，何来作文格局之大？ 其次，就无名作者的成长来说。当下的文学期刊，大都江河日下，风光不再。据一位业内人士透露，不少省级文学期刊，比内部刊物更“内部”，除了图书馆，订阅的读者不超过一百本。某些文学期刊成了编辑和作者自娱自乐的“圆桌文学”，数来数去，就那么几个和切身利益相关的人在看。文学期刊的影响力更是日渐式微。另一方面，是文学粉丝对文学新人的排斥。伪作家太多，伪大师太多。这些伪作家伪大师，到处招摇撞骗，严重透支
4、了读者的信任。于是，每个文学粉丝都有一种与生俱来的敌意，想方设法避免成为他人成功的工具。即使读到一流的文章，如果是无名作者，他也会不屑一顾，嘴角上翘，大声叹喟大师难觅。丰富多彩的现代生活对文学的影响也不可低估。过去，读者的精神食粮，主要是文学作品。现在，时代不同了，多姿多彩的文化生活，大大削减了文学的功能。人们可以通过不同的文艺形式，找到感情宣泄的渠道。尽管这种出口是浅层的，无法真正抵达人的内心。文学是人类的精神篝火，时代呼唤大师。因为，大师是道德的坐标，思想的明灯，灵魂的驿站，精神的丰碑，沙漠的绿洲是人生旅途中的一道道旖旎丽景。 （摘自人民网，有删改）15.出不了文学大师，有人便归咎于社会太
5、平，作者不以为然，请概括作者的理由。（6分）16.如何理解文末画线句子的含义?它在内容上有什么作用？（6分）17.作者认为，六十年中国出不了文学大师的原因有哪些？请加以概括。（6分）参考答案：15.（6分）李白和杜甫在安史之乱前后，都创作出许多优秀之作；（2分）盛世照样能出杰作；（2分）文革十年那样的“乱世”，同样出不了文学大师。（2分）（意思对即可）16.（6分）理解：大师是人们道德的标准，他能引导人们的思想，给人们以精神寄托和希望，是美好人生必不可少的。（2分）作用：强调了大师对时代和人生的重要意义；（2分）进一步突出主旨：时代呼唤大师。（2分）（意思对即可）17.（6分）成名作家太浮躁，
6、沉不下来；（2分）无名作者缺乏成长的土壤；（或无名作者缺乏文学期刊的平台和读者的支持）（2分）现代生活对文学的淡化；（2分）（意思对即可）略2. 阅读下面文字，完成后面题目。一切艺术作品的创作都是人物形象的创造，动画电影作为电影的一个类型，它同样具备电影艺术的所有文化品质和美学特征，动画形象塑造是动画电影创作成败的关键。国外的动画电影，其美学特征非常清晰，一看就知道，这是美国的，这是日本的，都具有鲜明的民族特色。比如日本的动漫，尤其注意塑造自己的民族英雄形象，赋予人物极强的民族个性特征，他们的动漫形象已成为日本公民中的一个成员。上世纪五六十年代至七八十年代，中国动画电影出现了一批具有民族文化品
7、格和美学特征的动画形象，至今深入人心。比如孙悟空、阿凡提、哪吒、三毛、葫芦兄弟、小蝌蚪、三个和尚等等。进入新世纪后，随着中国电影产业尤其是动漫产业的推进，中国动画电影从资金投入到题材拓展、风格定位等诸方面全面开始学习好莱坞和日本。遗憾的是，这种学习很多却变成了跟风和模仿，跟在好莱坞和日本之后亦步亦趋，除了学到了别人的风格和技术，并没有学到好莱坞和日本动画中最动人的情感表达和丰富的想象力，反而因为太想追求国际化而丢弃了中国的民族文化特色和独到的人物形象塑造。我们看到很多中国动画作品不是太像日本动画形象就是照搬好莱坞的创意。因此，无论从形式还是人物塑造上，中国动画的民族文化特征亟待重新建构。分析中
8、国一些不成功的动画电影，除了题材贪大，主要是缺少幽默、诙谐、轻松的故事，缺少贴近现实、贴近常人情感的故事。动画人物太过沉重，动辄拯救地球、拯救人类，无所不能，人物身上往往集合了所有人的品格，附加的东西过多，缺乏个性塑造，缺乏想象力，成人观众看得都喘不过气，何况小观众？相反，喜羊羊与灰太狼的成功恰恰是来自观众对片中形象的喜爱。比如灰太狼这个形象，本应是个反面形象，片中对它人格化的塑造却非常贴近现实生活，成了一个令人同情的“妻管严”，经常挨老婆平底锅的痛打，总想抓个小羊来巴结老婆；比如风靡全球的米老鼠和唐老鸭中，极其张扬、自作高傲、不可一世的唐老鸭，总是被可爱、温和、智慧的米老鼠捉弄，二者性格对比
9、非常强烈；西游记的成功也是因为师兄四人鲜明的性格特征差异，孙悟空虽能上天入地，却抵不过师傅唐僧的一句咒语，师徒四人皆优缺点共存，不是完人和超人，以上的这些成功形象都能和现实中的人物找到对应的人物性格。所以，在动画形象塑造上，无论是神话、科幻中的形象，还是现实中的形象，都要有血有肉，要落地，切忌云里雾里，缺少人格化和贴近性。动画电影更能实现人们无法实现的梦想，刻画出鲜明的个性形象。比如灰太狼的老婆一平底锅下去就把灰太狼敲扁了、唐老鸭常常被米老鼠用外力挤成一张纸片儿、大头儿子和小头爸爸两个夸张的头型对比、胖熊猫的超强武功等等夸张的表现，都是深化人物性格的手段。动画形象的塑造，只有想不到没有做不到的
10、，要什么形象就有什么形象，要什么演技就有什么演技。随着动画技术的进步和动画从业者对动画技术掌控能力的提高，动画电影的成本是可预知的，可能会越来越低，因此，动画电影产业的前景非常乐观。综观我们的动画电影创作，不外乎从以下几个方面寻找形象。首先从历史文化名人中寻找形象；其次从民族民间文化中寻找形象。比如家喻户晓的孙悟空、阿凡提、花木兰、玉兔等经典动画形象；三是从现实生活中寻找形象。比如家有浆糊、大头儿子小头爸爸等。除此之外，动画电影应善于从文学作品中寻找形象。近年来，儿童文学的发展非常繁荣，每年文学图书发行量排在前列的多是儿童文学作品，因为文学作品中的人物刻画是文学创作的灵魂，可以为动画电影提供鲜
11、明性格特征的人物。所以，动画电影创作不该忽视或轻视文学作品中的人物，起码不能忽略来自文学作品中的灵感。1. 下列关于动画电影的“民族特色”的表述，不正确的一项是（）A. 是否能塑造出具有鲜明民族特色的动画形象，是动画电影创作成败的关键。B. 民族特色的形成，既需要动人的情感表达又需要融入民族文化品格。C. 由于学习模仿外国的动画电影，中国的动画电影逐渐失去了民族特色。D. 新时代中国动画电影缺乏独特的创意，它的民族文化特征亟待重新建构。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A. 动画电影离不开人物形象的创造，因此制作动画电影就应该重视塑造人物形象。B. 动画人物具有所有人的品格，无
12、所不能，如孙悟空往往能够得到观众的喜爱。C. 上世纪阿凡提、哪吒、三毛等动画电影形象，他们身上都具有民族文化品格。D. 灰太狼被敲扁，唐老鸭被压成一张纸片，形象鲜明，体现出他们的个性。3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A. 动画电影要植根于自己的民族文化和美学风格，如果只是机械地学习别人，这样去制作动画电影是没有前途的。B. 古典名著西游记之所以能够得到观众的喜爱，主要是因为书中人物性格鲜明，在现实生活中能找到像他们的形象。C. 动画人物形象的来源多样，一是历史文化名人，二是民族民间文化，三是现实生活，四是儿童文学作品。D. 文章就我国动画电影的制作，着重从故事情节的设计上
13、深入分析了其成功与不足，为未来的发展指明了正确的方向。参考答案：1. C 2. B 3. D【1题详解】本题考查学生理解文中重要概念，筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列关于动画电影的民族特色的表述，不正确的一项是”，然后到文中圈出有关“民族特色”的文字，再浏览选项的内容，与文本进行比较。“中国的动画电影逐渐失去了民族特色”并不是因为向国外学习。【2题详解】本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位
14、，然后仔细分析。“具有所有人的品格”“无所不能”正是原文所批评的不成功的人物形象缺点之一。【3题详解】本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。应为“着重从人物形象的塑造上”。3. 阅读下面的文字，完成下列各题。 诗经原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很准确的，但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶段拿它来做封建教化的工具。 从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当
15、作仪式的一部分或娱乐宾主的目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“簪献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。 在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如诗经?邶风?新台和诗经?秦风?黄鸟等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如左传?宣公二年记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中。 在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗
