《高中语文课程标准》必背篇目14篇1、 先秦散文：(1) 《劝学》 荀子 2(2) 《逍遥游》 庄子 32、 唐宋散文：(3) 《师说》 韩愈 4(4) 《阿房宫赋》杜牧 5(5) 《赤壁赋》 苏轼 63、 《诗经》：(6) 《氓》 74、 楚辞:(7) 《离骚》 屈原 85、 唐诗:(8) 《蜀道难》 李白 9(9) 《琵琶行》 白居易 10(10) 《登高》 杜甫 11(11) 《锦瑟》李商隐6、 唐宋词：(12) 《虞美人》 李煜(春花秋月何时了) 12(13) 《念奴娇》苏轼(大江东去)(14) 《永遇乐》辛弃疾(千古江山) 131、劝学 《荀子》（必修3）君子曰：学不可以已①青，取之于蓝，而青于蓝②；冰，水为之，而寒于水木直中绳，榦以为轮，其曲中规③虽有槁II , 不复挺者④，使之然也故木受绳则直⑤，金就砺则利⑥，君子博学而日参省乎己⑦,则知明而行无过 矣吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝肢而望矣，不如登高之博见也⑧登高而招，臂非加长也, 而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰⑨假舆马者，非利足也，而致千里⑩；假舟楫者，非能水也，而 绝江河⑪君子生非异也，善假于物也⑫。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉⑬故不积珪步, 无以至千里⑭；不积小流，无以成江海骐骐一跃，不能十步；鹫马十驾，功在不舍⑮锲而舍之， 朽木不折；锲而不舍，金石可镂過蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也⑰ 蟹六跪而二整，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也⑱注】①君子：这里指有学问有修养的人 已：停止② 青:靛青，一种染料 蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子含蓝汁,可以做蓝色染料③ 中绳：（木材）合乎拉直的墨线 糅：通〃燥"，使弯曲 规：圆规④ 虽有櫚暴：即使又晒干了有：通"又〃；槁：枯；暴：同〃曝"，晒干⑤ 受绳：经墨线比量过⑥ 金：指金属制的刀剑等 就：动词，接近，靠近 砺：磨刀石⑦ 〃君子博学"一句：君子广泛地学习而且每天对自己的言行检查、省察参：验，检查一说，通"巻"，多次 省：省察⑧ 须臾：片刻，一会儿 跋：提起脚后跟 博见：见得广⑨ 见者远：意思是人在远处也能看见 疾：强，这里指声音宏大 彰：清楚⑩ 假：借助，利用 舆：车利足：脚走得快致：到达□能水：善于游水 水：用作动词，指游泳 绝：横渡□生：通〃性"，资质，禀赋 物：外物，指各种客观条件。
□“积善成徳"三句：积累善行，养成好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界 □珪步：古代称跨出一脚为〃踏,跨两脚为〃步〃 无以:没有用来……的（办法）□骐骥：骏马 弩马：劣马 十驾：马拉车十天所走的路程□禊：用刀雕刻 镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻□用心一也：（这是）用心专一（的缘故） 用：因为□六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿 跪：蟹腿 螯：蟹钳 躁：浮躁，不专心赏析】《劝学》较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法，是古代论述学习的重要文章这里 节选的着重论述学习的重要意义和学习应持的态度作者反复论证人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累取得的即使是圣人 的思想，也可以在不断的学习和积累中具备所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学习第1段，论述学习的重要意义首句提出全文中心论点：“学不可以已〃 O接着用一连串的比喻 进行论证，最后说明入要广博地学习并不断反省自己，就会智慧明达、行为无过第2段，论述学习的作用作者先从正面阐述学习的显著效果，接着阐述良好效果的取得是因为 凭借外界条件，最后推论人需要通过学习来改造、提高自己第3段，说明学习应持的态度全段分三层：第一层着重说明知识需要积累；第二层着重说明学习 贵在持之以恒；第三层着重说明学习必须专心致志。
这三层意思层层深入，内在联系十分紧密2、逍遥游 《庄子》（必修5）北其有鱼，其名为儀①鲍之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏鹏之背，不知其几千里也； 怒而飞，其翼若垂天之云②是鸟也，海运则将徙于南冥,一南冥者，天池也③《齐谐》者,志怪者也④《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，拽扶摇而上者九万里，去以六月患者也⑤野马也，尘埃也，生物之以息相吹也⑥天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也⑦风之积也不厚，则其负大翼也无力故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风⑧；背负青天，而莫之夭阔者，而后乃今将图南⑨蜩与学鸠笑之曰「我决起而飞⑩，抢榆粉而止⑪，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为⑫适莽苍者，三餐而反，腹犹果然⑬；适百里者，宿舂粮；适千里者， 三月聚粮⑭之二虫又何知⑮！小知不及大知，小年不及大年⑯奚以知其然也？朝菌不知晦朔，螳蛤不知春秋⑰,此小年也 楚之南有其灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也⑱ 而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎⑲！汤之问棘也是已⑳。
穷发之北，有冥海者，天池也 有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲍有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云， 拽扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也斥笑之曰：“彼且奚适也？ 我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也而彼且奚适也？ ”此小大之辩也故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣而宋荣子犹然笑之且举世誉 之而不加劝，举世非之而不加沮,定乎内外之分，辩乎荣辱之境,斯已矣■彼其于世,未数数然也虽然，犹有 未树也夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反彼于致福者，未数数然也此虽免乎行，犹有所待 者也若夫乘天地之正,而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰:至人无己，神人无功，圣人无名注】①北冥：北海 !②慈面飞：振翅奋飞藉：环旋着往上飞斗⑥ 〃野马也〃三句：山野中的⑦ 坳堂•堂上低洼之处g:彊譎羊驴后方今:」后才幵始 培:凭遛蚯雾裟赢问厶相当于"哪里用得着・J尼"o 丘.口厂直•“ * 進熒景象、,瓊近齊 果然：很饱的痒子孑聶壽蹬备卑嘻代泛称动物口切：通〃智〃般不知一月的酹间叢化，嬉姑不知一串的时间变化 一 晦：阴历每月最后一日。
N… 闻：为人所知已通〃矣“德舞花匕匕・ 口 O时后乃今::通〃溟"，海 g :传说中的大鱼奋发，指鼓程翅瞳 垂天之云：悬挂在天空的云 天池：夫然形成的关水池志怪：记载怪异的事物 志：记载乘着旋皿环旋飞上几万里的高空，事借着六月的大风才能离开 ＞扶撞J旋凤 息：气息，这里右旨凤2— 潰气,空中的尘埃，都是生物用气息相啖拂的结果潞动的雾气 吹：吹拂胶:臥猎着地⑨衣匍1 I □抢:触:効八；启才弄始潴〃 zf&n* 一 朔：阴历每月的第一日为尧之臣，名铿，活了八百岁亠丄羊 jg ^=1 、亠丄XL -—•及耗远管上穿过辩儘弦就是年：寿命春秋:指四季羊角：旋风旋风盘旋而上如羊角限度才能：征：信，这里是〃取信"意思一 /的为 辨明荣辱的界腐子定：认清• 1US1XIL|J ,没有追求什么y3句：顺应天地万扬之性，驾敦六气的变化 辩：通〃变〃什么呢？也就是无所待v 恶：何修养最高的入下文"祂人…圣入〃义相近 物莪不分无名：不立茗无功：无碗，故无功利 2和大扁反别 :功效这里是二胜住〃.的意思 i征一国：能力使一国的人信任 介・兰苟T侏菜子）认清//////飞翔的最高无己：无我，即与阐理结含，善于使讽刺与剖析结合，吸弓［边读边思，边思边读，读厶吕"、咎无穷2 」 围翠晝逍遥安排了设墮L阐理、表述三个部分。
在设喻中，以蜩与学葩都无知分慚理上（从政药高官贵人平庸地显示自己的才能，像雀一権眇小可怜无名的自由虚无附境界这就是作者写作目的赏析】 《逍遥遊）该文集中代表庄子哲学思想的一篇杰作P全巒）思槓巧，電于值想象与现实结合， 善丈使对话自阐理结合，善于使讽刺与剖析结合，吸弓『边i魁思，选思边猿，侯 —“峑文在构思上亠一 借风力飞翔这一事 顺势转入堇二誑Q EP亠」一严口〜「 最后提出竈豁ii、无所求才能达至『无己、无功、3、师说 《韩愈》（必修3）古之学者必有师①师者，所以传道受业解惑也②人非生而知之者，孰能无惑③？惑而不从 师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之④；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎⑤?是故无贵无贱⑥，无长无少，道之所存,师之所存也嗟乎！师道⑦之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉⑧；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师⑨是故圣益圣，愚益愚⑩圣人之所以为圣，愚人之所以为愚, 其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣⑪彼童子之师，授之书而习其句读者⑫, 非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉,小学而大遗⑬，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻相师⑭士大夫之族，曰师曰弟子云者⑮,则群聚而笑之 问之，则曰： “彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀⑯”呜呼！师道之不复，可知矣巫医 乐师百工之人，君子不齿⑰，今其智乃反不能及，其可怪也欤⑱！圣人无常师⑲孔子师鄰子、茯弘、师裏.老聃⑳鄰子之徒，其贤不及孔子孔子曰：三人行， 则必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已李氏子蟠，年十七,好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余余嘉其能行古道，作《师说》以贻之注】①古之学者必有师：古代求学的人一定有老师 学者：求学的人② 所以：用来・・・・・・的 的凭借 受：通〃授"，传授③ 生而知之：生下来就懂得道理 之：指知识和道理 孰：谁④ 闻：知道，懂得 从而师之：跟从（他），拜他为老师⑤ 庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年龄比我大，还是比我小呢？ JK：岂哪年：这里指年龄⑥ 是故：因此,所以⑦ 师道：从师的风尚⑧ 出：这里指超出⑨ 众人：一般入无：无论，不分道：这里有风尚的意思 犹且：尚且，还下：低于 于：向⑩〃圣益圣"两句：圣入更加圣明,愚入更加愚昧。
益：更加，越发□于其身：对于他自己 耻师：以从师为耻 耻：意动用法惑：糊涂□授之书而习其句读：教给他书，（帮助他）学习其中的文句 句读:古人指文辞休止和停顿处□“或师焉〃两句：不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师 不：通〃否" 遗：丢弃□百工：各种工匠□族：类。