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1、辽宁省沈阳市第九十三中学2020-2021学年高三语文月考试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面文字，完成57题。工业化时代，学校的模式映射了工业化集中物流的经济批量模式：铃声、班级、标准化的课堂、统一的教材、按照时间编排的流水线场景，这种教育为工业时代标准化地制造了可用的人才。而大数据教育将呈现另外的特征：弹性学制、个性化辅导、社区和家庭学习、每个人的成功。世界也许会因此安静许多，而数据将火热地穿梭在其中，人与人（师生、生生）的关系，将通过人与技术的关系来实现，正如在2013年的春节，你要拜年，不通过短信、电话、视频、微信，还能回到20年前骑半个小时自行车挨家挨户拜年的年
2、代吗？大数据时代，无论你是否认同技术丰富了人类的情感，技术的出现，让我们再也回不到从前了。一个学生考试得了78分，这只是一个“数字”；如果把这78分背后的因素考虑进去：家庭背景、努力程度、学习态度、智力水平等，把它们和78分联系在一起，这就成了“数据”。大数据与传统的数据相比，就有非结构化、分布式、数据量巨大、数据分析由专家层变化为用户层、大量采用可视化展现方法等特点，这些特点正好适应了个性化和人性化的学习变化。目前教育变革的讨论,过于集中在在线教育(远程、平板、电子、数字）,这正像任何一个科技让人们最先想到的都是偷懒的哲学，自动化时代最先想到的是卓别林演的自动吃饭机，多媒体时代人们最先想到的
3、是游戏。在线教育本身很难改变学习,在这场教育革命的浪潮中,由在线教育引发的教育由数字支撑到数据支撑变化(教育环境,实验场景, 时空变化,学习变化,教育管理变化等等),确是很多人没有在意的巨大金矿。教育环境的设计、教育实验场景的布置，教育时空的变化、学习场景的变革、教育管理数据的采集和决策，这些过去靠拍脑袋或者理念灵感加经验的东西，在云、物联网、大数据的背景下，变成一种数据支撑的行为科学。教育将继经济学之后，不再是一个靠理念和经验传承的社会科学和道德良心的学科，大数据时代的教育，将变成一门实实在在的实证科学。目前的经济，已经进入后工业化的大数据时代，人与机器的主流社会关系也逐渐转向人与数据之间的
4、关系。若干年后的社会的竞争是以服务和创新为核心的，然而我们的教育还围绕着减少犯错和标准化的魔咒。大数据教育提供了另外一种可能，标准化的教育将转向网络完成，而人才培养和个性化将主要由学校承担：越来越小的班级、越来越近的学校、越来越聚焦的教育支持、越来越个性的培养方式。这将使教育摆脱工业化时代的模式。5下列关于大数据教育的表述，符合原文意思的一项是（）A工业化时代的教育标准化地培养人才，导致人才的个性和创新性不足，这样的弊端直接催生了大数据教育。B大数据教育的特点是非结构化、数据量巨大、数据分析由专家层变化为用户层、大量采用可视化展现方法等。C以数据支撑为标志的大数据教育具有巨大的开发潜力和社会效
5、益，但不少人没有对它给予应有的关注。D大数据教育将不再是靠理念和经验传承的社会科学，而会成为继经济学之后的第二门实实在在的实证科学。6下列不属于大数据将给教育带来的变化的一项是（）A教育环境的设计、教育实验场景的布置、学习场景的变革、教育管理数据的采集和运用等由数据支撑。B老师与学生、学生与学生甚至他们与家长，社区交流的大量信息得以处理为数据，可以丰富教育资源。C将优质课堂教学资源传送到教育发展滞后的学校，学生们在校即可同步学习，扩大优质资源的覆盖面。D累积足够的学生个体信息并据此对学生进行个体化辅导，从而最大可能地实现每个人的进步与成功。7下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A
6、“大数据教育”中的“数据”不是孤立的“数字”，而是对数字及其相关资料、信息进行处理所形成的“数据”。B大数据教育时代，随着教育时空的变化、学习场景的变革，情感交流和思想教育将会出现新的情况。C工业化时代的教育培养的少犯错和标准化的人才，难以适应后工业化大数据时代经济社会对人才的需求。D大数据教育由网络完成标准化教育，而学校主要承担个性化人才的培养工作，教师需求量将大为减少。参考答案：5、C本题主要考察筛选并整合文中信息的能力。A.项中传统教育的弊端与大数据教育的产生并没有因果关系，由文中第一段最后一句话可以看出，技术的出现不可逆转地发展着大数据教育；B项张冠李戴，由原文第一段“大数据教育将呈现
7、另外的特征：弹性学制、个性化辅导、社区和家庭学习、每个人的成功。”与原文第二段“大数据与传统的数据相比，就有非结构化、分布式、数据量巨大、数据分析由专家层变化为用户层、大量采用可视化展现方法等特点”对比可知，选项说的是大数据的特点而非大数据教育的特点；D项偷换概念，原文说的是“大数据时代的教育，将变成一门实实在在的实证科学。”而非第二门，用排除法，故选C。6、C本题主要考察筛选并整合文中信息的能力。A、B、D选项在文中第三段第一句、第一段倒数第二句、第一段第二句皆有提及，而C选项凭空捏造，与原文无关，故选C。7、D本题主要考察筛选并整合文中信息的能力。由原文第四段倒数第二句可知，大数据教育可能
8、使得“标准化的教育将转向网络完成，而人才培养和个性化将主要由学校承担”，但不能直接推断出“教师需求量将大为减少”，故D项错误。2. 阅读下面的文字，完成下列小题。汉语言文字的人本精神就文化特质而论，中国古代语言文字的一个鲜明特色就是在其产生和发展的历程中逐渐形成了浓厚的人本主义精神。汉语言文字的这种人本精神从仓颉造字的传说中就可见一斑。淮南子说：“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”在古人看来，文字的发明这一伟大创造足以使鬼神哭泣。因此，文字自诞生之日起就具有神圣性。古代先人们用它来祝福，诅咒，甚至相信人的名字跟人身祸福相连，所以名字要避讳，要讲吉利。这种对文字的敬重是人们对自身创造力的肯定和喜悦
9、，表现出人能够战胜外部未知世界的信心。正因如此，我们的古人没有让神居文字创制之功，而是由仓颉这样一位史官来完成文字的创制。汉字在它后来的发展、丰富中都是按照人的观察、需要而形成的。汉字造字近取诸身，远比诸物。从人自身身体取材，从人接触到、体验到的自然形体、动物、植物取材，从人使用的工具包括生活器具和武器取材，这就是汉字形旁的主要来源。因此，我们才说汉字具有反映先人生活和社会构造的独特人文价值。譬如“人”字，甲骨文写作“”，像一个侧立的人形。它笔画简单，却反映出古人对人的存在的观察是准确和细致的，同时也充分显示出古人自我认识的能力，而我们则通过“人”字看到远古先民意识中浓郁的人本主义精神。说文解
10、字云：“人，天地之性最贵者也。”欧洲文艺复兴时代哈姆莱特也这样讴歌人类“宇宙之精华，万物之灵长”。欧洲人通过文艺复兴奠定了人的主体地位，而我们汉民族却在它的文明伊始文字诞生之初就确立了人在万物中至高无上的地位。“仁”字，从人从二，是针对群际关系而言的，反映了古人对人的本性的认识。礼记释名等说：“仁者，人也”，“人，仁也”。二者互释现象表明我们的先人认为群际亲密的关系是人的本性。正是从此意义上，他们才热情讴歌人是天地间最尊贵最有灵性的动物，呈谦逊侧立的人形才会成为“人”的代符，并出现顺从为“从”，反从为“比”的字符。这样就从人的内在本性到外在的行为规范之间的必然关系中建构起了“仁”的道德框架，体
11、现了中国古代旨在建立温情脉脉、相处和睦的群际关系的道德理想。中国古代文化属于以求善为目的的伦理型文化。譬如“善”字取意羊和悦的叫声，以类比仁人之善言。而好群居的羊又被视为有仁、义、礼之德。“群”字从羊君声，君又兼表意义，即作为人伦之英杰的君子应该像羊那样相处和睦。由羊、羊声、羊群到人群，到合乎仁、善礼仪的群体，其间融通着丰富的文化学意义。同时，“羊在六畜主给膳”，是难得的美食。“美”字从羊，表明它首先起源于对食的某种感受性。广雅中把“腆”、“甘”、“旨”等关于食味的词语同列于“美”的条下，表明我们先人曾有一种以人的享乐本能为标准的审美心态，它意味着对官能性享受的积极肯定，对现实人生的充实追求和
12、独特的领悟，蕴涵着中国人所特有的实用理性精神。肯定人的价值，肯定现实生活，主张幸福在人间是近代西方文艺复兴时代人文主义思想的出发点。但这种人文性在我国古代的汉语言文字中就已明显凸现。当西方民族汲汲于向外探索，以征服世界、改造世界为获得自由的途径时，中国人则向内探求，以认识自身、完善自身为获得自由的途径。这种内向型文化所显示出的独特的人文性往往是西方的科学传统眼光很难理解，也很难企及的。（摘编自中国传统文化概论）1. 下列关于汉语言文字的人本精神的表述，不正确的一项是（ ）A. 汉字从最初的创制到后来的发展、丰富都源于人的观察、需要，因此可以从汉字中了解先人的生活状态、社会构造。B. 人是天地间
13、最尊贵最有灵性的，西方文艺复兴奠定的个体生命至高无上的地位，中国人在汉字诞生之初就已确立了。C. 中国古代曾有以“甘”为“美”的审美标准，体现了肯定人的官能性享受和追求现实生活中的幸福的实用理性精神。D. “人，仁也”。汉字的构造中充分蕴涵着人的内在本性与外在行为规范，体现中国古代以求善为目的的伦理文化特质。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）A. 古人认为汉字不是神的创造，而是人的发明，仓颉造字的传说反映了先人相信自己有战胜未知世界的能力。B. 古人觉得汉字具有神圣性，可以用来祝福，也可以用来诅咒，因此给小孩取名字既要讲吉利，也要守避讳。C. 甲骨文中的“人”字，虽笔画简单，却
14、既反映出对人的外在形态的准确观察，又体现出对人的内在本质的深刻认识。D. 汉字中的“善”和“美”都从“羊”取义，是因为羊好群居，符合古人认为人应该相处和睦、群际亲密的道德理想。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 古人造字“近取诸身，远比诸物”，汉字的形旁都是以自身为立足点观察自然万物产生的，说文解字中仅用“止”（人的足）作形旁构成的字就有400多个。B. “仁者，人也”，“人，仁也”，汉字的这种互释现象较为普遍，又如“畜”“养”同称，“道”“德”并举，“和”“合”相通，体现了向内探求、注重本质的文化。C. 顺从为“从”，反从为“比”，反映了古人对人的本性的认识是从人际关系着眼
15、的，同理，双手相合为“共”，双手相顺为“友”；中心为“忠”，如心为“恕”。D. 羊被古人视为有仁、义、礼之德，原因有多方面，而合群最主要；“独而不群”的犬，在中国就大受贬抑。汉语中与孤立的“个体”相联系的词语大多带有贬义。参考答案：1. B 2. D 3. A3. 试题分析：题干问的是“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项”，可见本题考查对作者观点的理解及理解和分析文章内容的能力。既有对全文内容的理解分析，又有对部分语段的理解分析。A项“近取诸身，远比诸物”意为“从人自身身体取材，从人接触到、体验到的自然形体、动物、植物取材，从人使用的工具包括生活器具和武器取材”，这是汉字形旁的“主要来源
16、”。3. 阅读下面的文字，完成12题。 在龙起源问题上，人们争论颇多：一说龙是某种生物或几种生物的组合，如蛇、马、鱼、河马、蜥蜴、鳄鱼、恐龙、松树等；又说龙是某种自然现象或多种艺术化动物叠加组合而成，如云、虹、闪电、合并了的图腾、物候代表形象的组合等。如现代诗人、学者闻一多在其伏羲考一书中就曾认为：“龙图腾，不拘它局部的像马也好，像狗也好，或像鱼、像鸟、像鹿都好，它的主干部分和基本形态却是蛇。这表明在当初那图腾单位林立的时代，內中以蛇图腾最为强大，众图腾的合并与融化，便是这蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果。”上述诸种推断，或基于对龙性的理解，或源于考古佐证，不一而足。客观地说，龙既然共识为信仰之物，又经迭代幻化，令人对龙之源头的甄别更多只会是满足
