《安徽省亳州市刘小庙处级职业中学2021年高二语文上学期期末试卷含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《安徽省亳州市刘小庙处级职业中学2021年高二语文上学期期末试卷含解析（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、安徽省亳州市刘小庙处级职业中学2021年高二语文上学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. (9分)阅读下文，回答810题铁铉传铁铉，邓人洪武中，由国子生授礼科给事中，调都督府断事尝谳疑狱，立白太祖喜，字之曰“鼎石”建文初，为山东参政李景隆之北伐也，铉督饷无乏景隆兵败白沟河，单骑走德州，城戍皆望风溃铉与参军高巍感奋涕泣，自临邑趋济南，偕盛庸、宋参军等誓以死守燕兵攻德州，景隆走依铉德州陷，燕兵收其储蓄百余万，势益张遂攻济南，景隆复大败，南奔铉与庸等乘城守御燕兵堤水灌城，筑长围，昼夜攻击铉以计焚其攻具，间出兵奋击又遣千人出城诈降燕王大喜，军中皆欢呼铉伏壮士城上，候王入，下铁板击之别
2、设伏、断桥既而失约，王未入城板骤下王惊走，伏发，桥仓卒不可断，王鞭马驰去愤甚，百计进攻凡三阅月，卒固守不能下当是时，平安统兵二十万，将复德州，以绝燕饷道燕王惧，解围北归。燕王自起兵以来，攻真定二日不下，即舍去独以得济南，断南北道，即画疆守，金陵不难图故乘大破景隆之锐，尽力以攻，期于必拔，而竟为铉等所挫帝闻大悦，遣官慰劳，赐金币，封其三世铉入谢，赐宴凡所建白皆采纳擢山东布政使寻进兵部尚书以盛庸代景隆为平燕将军，命铉参其军务是年冬，庸大败燕王于东昌，斩其大将张玉燕王奔还北平自燕兵犯顺，南北日寻干戈，而王师克捷，未有如东昌者自是燕兵南下由徐、沛，不敢复道山东。比燕兵渐逼，帝命辽东总兵官杨文将所部十万
3、与铉合，绝燕后文师至直沽，为燕将宋贵等所败，无一至济南者四年四月，燕军南缀王师于小河，铉与诸将时有斩获连战至灵璧，平安等师溃被擒既而庸亦败绩燕兵渡江，铉屯淮上，兵亦溃。燕王即皇帝位，执之至反背坐廷中嫚骂，令其一回顾，终不可，遂磔于市，年三十七。(节选自明史列传第三十)注解 磔：肢解，古代的一种刑罚8对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A尝谳疑狱，立白 狱：案件B帝命辽东总兵官杨文将所部十万与铉合 部：统率，指挥C四年四月，燕军南缀王师于小河 缀：聚集，汇合D燕兵渡江，铉屯淮上，兵亦溃 屯：驻扎9下列各项中，分别能够直接表现铁铉“多智善战”和“忠义”特点的一项是()A自燕兵犯顺，南北日寻
4、干戈，而王师克捷，未有如东昌者/铉与参军高巍感奋涕泣，自临邑趋济南，偕盛庸、宋参军等誓以死守B铉伏壮士城上，候王入，下铁板击之/凡所建白皆采纳擢山东布政使寻进兵部尚书C又遣千人出城诈降燕王大喜，军中皆欢呼/反背坐廷中嫚骂，令其一回顾，终不可，遂磔于市D铉以计焚其攻具，间出兵奋击/帝闻大悦，遣官慰劳，赐金币，封其三世10下列对内容的理解和分析，正确的一项是()A由于铁铉机智灵敏善决疑狱，太祖朱元璋赐字“鼎石”，又封他为山东参政，足以看出朱元璋对他的器重B大将军李景隆率军北伐时，铁铉负责督运粮饷从无匮乏李景隆兵败后，各城守军皆望风而溃，只有铁铉固守城池坚持作战C燕王朱棣连续三月攻打济南，主要是企图
5、攻占济南后，即可割断南北，占有整个中原地区，进而图谋金陵，但是没料到被铁铉挫败，只好兵退北平D朱棣攻济南时，筑堤挡水，引河水灌城铁铉决定以诈降之计，诱杀朱棣，但可惜计划失败，引发了燕军更加疯狂的攻势(23分)11把文中画横线的句子翻译成现代汉语(10分)(1)铉以计焚其攻具，间出兵奋击(2)王惊走，伏发，桥仓卒不可断，王鞭马驰去(3)反背坐廷中嫚骂，令其一回顾，终不可，遂磔于市参考答案：8C(缀：追随，跟随)9C(A项，东昌之战不是铁铉带军取得的胜利B项，第二个句子只能表示皇上对铁铉的赏识重用，不能直接表示他的“忠义”D项，第二个句子不能直接表示出铁铉的忠义)10D(A项，赐字“鼎石”，与封铁
6、铉为山东参政不是同时发生的事情，且封他为山东参政也不是太祖在位时发生的事B项，铁铉并不是固守城池坚持作战，而是与参军高巍感奋涕泣，自临邑趋济南，偕盛庸、宋参军等誓以死守C项，燕王兵退北平的关键原因是担心被平安将军断绝粮道)11(1)铁铉用计焚烧了燕兵攻城的器械，并不时地出兵攻击(2)燕王大惊而逃，伏兵出击，而桥在仓促之间也没有断掉，燕王策马逃走(3)铁铉在朝堂上背对燕王坐着大骂不止，让他回头，最终也不能，于是被肢裂而死在街市上【参考译文】铁铉，邓州人洪武年中，由国子生被选授礼部给事中，后调任都督府断事(官职名)曾经审判疑难案件，案情立即清楚太祖很喜欢他，赐给他字为“鼎石”建文初年，任山东参政李
7、景隆北伐之时，铁铉负责督运粮饷，从无匮乏李景隆兵败白沟河，一个人逃到德州，守城部队都望风而逃铁铉与参军高巍感慨涕泣，从临邑赶到(奔向)济南，和盛庸、宋参军等人誓死守城燕兵攻打德州，李景隆逃跑来依靠铁铉德州被攻陷后，燕军收缴了城中储存的上百万财物(注：不能翻译成军队)，势力更加强大于是攻打济南，景隆又被打败，向南逃跑铁铉与盛庸等人登上城墙抵抗敌人燕兵筑堤挡水，水灌济南城，又布下长长的包围圈，昼夜不停地攻击铁铉用计焚烧了燕兵攻城的器械，并不时地出兵攻击又派遣一千人出城诈降，燕王大喜，军中士兵都欢呼铁铉在城墙上埋伏下精兵，等燕王进城后，放下铁闸攻击他又另外设下伏兵和断桥之计不久发生了意外，燕王还没有
8、进城铁闸就突然落了下来燕王大惊而逃，伏兵出击，而桥在仓促之间也没有断掉，燕王策马逃走燕王很愤怒，千方百计进攻济南一共经过三个月，终于因为铁铉牢固的守卫不能攻下(济南)在这个时候，平安将军率军二十万，将要收复德州，来断绝燕军的粮道燕王害怕了，于是解围回到北方。燕王从发兵以来，攻打真定两天没有攻下来，就马上放弃离开唯独认为得到济南，就可以截断南北相通的道路，就可以划定版图，金陵也就不难图谋了所以乘着大破李景隆的锐气，全力攻打，期待一定会攻打下来，却竟然被铁铉等人挫败(惠文)帝听说后很高兴，派官员慰问犒劳，赐铁铉以金币，分封了他的三代后人铁铉入京谢恩，皇上赐他赴宴凡是铁铉所建议表述的都予以采纳后又提
9、拔他为山东布政使不久又晋职为兵部尚书让盛庸代替李景隆做平燕将军，命令铁铉参与军务这年冬天，盛庸在东昌大败燕王，斩杀了他的大将张玉燕王逃回北平从燕兵进犯开始，在中原南北每天都要挑起战事，但是王师取得的大捷，没有像东昌之战一样的重大从此燕兵南下进军经由徐州、沛县，不敢再取道山东。等到燕兵步步紧逼时，皇上命令辽东总兵官杨文率领他所指挥的十万大军与铁铉会合，想断绝燕军的后路杨文的军队到了直沽，被燕将宋贵等人打败，没有一支抵达济南的军队四年四月，燕军向南尾随王师到了小河，铁铉与诸将不时地取得胜利连续交战直到灵璧(今河南灵璧)，平安将军的军队被击溃，平安被捕不久，盛庸也遭遇败绩燕军渡过长江，铁铉驻兵淮河边
10、上，军队也被击败。燕王登上皇位后，将铁铉抓至京城，铁铉背对着燕王坐在朝堂上大骂不止让他回头，最终也不能，于是被肢裂而死在街市上，(铁铉)死时年仅三十七岁略2. 阅读下面的文字，完成13题。（9分，每小题3分） 有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。但是，你若深入地问一下，为什么会不一样,其实还是有标准的。一个人对幸福的理解，从大的方面说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因
11、此可以过上幸福的生活。有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福。比如说我读几本好书，就会感到很幸福。其实对后一种人说，读书就是他获得幸福的手段。对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。一派叫做“快乐主义”，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以，英国的一些哲学家，如亚当?斯密、约翰?穆勒、休谟对此也有所阐发。这一派认为，幸福就是快乐。但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。他们还特别强调一点，人要从长远看快乐，要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫
12、做“完善主义”。完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根。约翰?穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的。一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。在中
13、国哲学里，我感觉，道家比较接近“快乐主义”，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐，与天地精神相往的快乐。儒家比较接近“完善主义”，儒家认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。也有哲学家认为，幸福是根本不可能的。最典型的就是德国哲学家叔本华。他说人是受欲望支配的，欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么有欲望，而匮乏意味着痛苦。所以，欲望没有满足的时候你是痛苦的，但是欲望满足以后，人是不是就快乐了呢？非也。欲望满足以后是无聊。叔本华说，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆，幸福是不可能的。如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面理解的话，幸福确实是不可能的。但是如果我们超越
14、欲望层面看幸福，这个观点就不成立了。比如你非常爱读书，你渴望去读那些好书，你知道一些好书在等着你读，那个时候你会痛苦吗？你不会。读完了以后你会无聊吗？不会。你感到丰富了自己的精神，你会因此快乐。这就进一步说明，我们谈幸福问题，一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观角度去谈。 （摘编自周国平幸福的哲学）1.下列有关“幸福”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）A.有人说，幸福好像是很主观的个人感觉。每个人对幸福的理解不尽相同，对幸福的认识也就很难有统一的标准。B.按照古希腊哲学家亚里士多德的观点，幸福是一切行为的终极目标，我们做各种事情其实都是获得幸福的手段。C.亚当?斯密、约翰?穆勒一派认为幸福是
15、身体无痛苦和灵魂无烦恼，而黑格尔等人乃至马克思的主张则与之相反。D.西方“完善主义”认为，幸福就是精神上的完善，人们在满足自身灵魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。2.下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）A.近代以，英国哲学家休谟等人认为，幸福就是快乐，但你若只追求一时的、眼前的快乐，最终你得到的也许是更大的痛苦。B.伊壁鸠鲁认为，物质欲望的满足不能使人快乐，只有满足了生命本身需要的那种快乐才会更深刻、更持久、更强烈、更美好。C. 叔本华认为人生充满着痛苦和无聊，人受欲望支配，欲望没满足的时候你是痛苦的，而满足以后则无聊，幸福是根本不可能的。D.在幸福这个问题上之所以众说纷纭，是因为每个人看重的不同。我们若仅从满足身体和物质欲望的层面理解，就不会有幸福感。3.根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A.西方“快乐主义”认为，身体健康、灵魂安宁让人们感到很快乐很幸福，人们应该从长远的角度看待快乐，并理智地去寻求快乐和幸福。B.中国哲学强调生命本身的快乐，也强调精神自由的快乐，以庄子为代表的道家思想属于“快乐主义”，庄子认为与天地精神往快乐
