晋文公攻原【文章主旨】了晋文公攻打原国时发生的故事，说明了守信和明察下情的重要性晋文公的可贵之处在于讲信用，恪守诚信因为讲信用，才能不战而胜，“攻原”得卫原文】原，裹十日粮，遂与大夫期十日至原十日而原不下，击金而退，罢兵而去士有从原中出者，曰：“原三日即下矣群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑待之公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也得原失信，吾不为也遂罢兵而去原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎？”乃降公卫人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎？”乃降公原文注释译文晋文公攻原，裹十日粮，遂 【原】原国晋文公攻打原国，携带了十天的粮食，于是和大夫约定在十天内收兵与大夫期十日裹】携带遂】于是，就期】约定至原十日而原不下，击金而 【至】到，到达 到达原地十天，却没有攻下原国，文公退，罢兵而去士有从原中 【下】攻下出者，曰：“原三日即下 【金】锣鸣金后退，收兵离开原国有个从原国都城中出来的人说：“原国三天内就可攻下了群臣左右谏曰：“夫原之食群臣近侍进谏说：“原国城内粮食已经吃完了，兵力耗尽了，君主暂且等一等吧 文公说：“我和大夫约定十天，如果不离开的话，这是失掉了我的信用得到原国而失掉信用，我是不干的。
于是撤兵离开竭力尽矣，君姑待之 【姑】再公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也得原失信，吾不为也 【为】做，干遂罢兵而去 【去】离开原人闻曰：“有君如彼其信 【彼】他亡】失去原国人听到后说：“有像他那样守信用的君主，能不归顺他呢？”也，可无归乎？”乃降公归】归顺乃】于是于是投降了晋文公卫人闻曰：“有君如彼其信 【卫】卫国 卫国人听到后说：“有像他那样守信用也，可无从乎？” 乃降公闻】听说 的君主，怎能不归顺他呢？” 于是也 投降了晋文公的辑录，共有文章五十五篇，十余万字里面的文章，风格严峻峭刻，干脆犀利，里面保存了丰富的寓言故事，在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与功利主义思想，积极倡导君主专制主义理论，韩非子也是间接补遗史书对中国先秦时期史料不足的参考来源之一，著作中许多当代民间传说和 寓言故事也成为 成语典故的出处目的为专制君主提供富国强兵的霸道思想文学常识】韩非子，生于周赧王三十五年（约公元前 281 年），卒于秦王政十四年（公元前 233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人（今河南省新郑市）师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子” ，中国古代著名法家思想的代表人物。
韩非子是韩非主要著作【趣味阅读】改观音经语艾子一日观人诵佛经者，有日：咒咀诸毒药，所欲害身者，念彼观音力；还着于本人艾子喟然叹日：佛，仁也，岂有免一人之难而害一人之命乎?是亦去彼及此，与夫不爱者何异也?因谓其人日：今为汝体佛之意而改正之，可者乎?日：咒咀诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，两家都没事译文】艾子有一天看见一个诵读佛经的人，经文有一段说：诅咒那些毒药，都是要杀害人身的；祷念观音菩萨的神力，让它去毒死制作毒药的那个人艾子听后长叹了一口气说：佛，是讲仁慈的，难道会免去一人的祸难而再去害死另一个人吗?这样放走那个杀死这个，与不讲慈爱有什么区别呢?因而便对那个念佛经的人说道：我现在为你体味佛的本意而改正这段话，可以吗?应该这样说：诅咒那些毒药，它是要杀害人身的，祷念观音菩萨的神力，让两家都没有灾祸。
