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1、文档供参考，可复制、编制，期待您的好评与关注！ 1、黄宗羲认为“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽(指诸侯王国)，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?”对黄宗羲这一表述的理解正确的是()A.包含有朴素辩证认识B.古代社会没有法律制度C.主张为天下之人立法D.反映近代民主法治精神2、柳宗元封建论指出：秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公”。黄宗羲明夷待访录批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足君主“一己之私”。以下对柳、黄二人的观点，理解正确的是：柳宗元的目的是肯定帝制的合理性黄宗羲
2、对帝制的批判符合当时的社会现实二人所处时代不同，批判的内涵不同都有其合理性两种观点恰好相反，所以其中应该有一个是错误的ABCD3、在中国封建社会中，人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生。真正对这种制度进行理性思考,指出皇帝为天下“荼毒”者、“敲剥者”、“大害”者的人物及其著作是()A.董仲舒春秋繁露B.顾炎武日知录C.黄宗羲明夷待访录D.王夫之船山遗书4、（2012年1月中山市期末6题）张岱年在中国文化概论中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。”这里的“先天不足
3、”是指A知识分子群体不够强大B资本主义经济不够充分C民众的公民意识尚未觉醒D专制集权体制顽固持久5、下列选项中，体现中国传统知识分子讲求功利、求实、务实的思想特点以及“以天下为己任”的情怀的是()A.经世致用B.工商皆本C.民主科学D.重农抑商6、明末清初，黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家对传统儒学有所批判继承,其表现有（）黄宗羲从批判君主专制的角度，批判理学的“天理”黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，继承了早期儒学的民本思想顾炎武从倡导经世致用的角度，批判理学的空谈王夫之从论述唯物论和辩证法的角度，批判理学的唯心主义和形而上学A.B.C.D.7、明神宗年间，礼科教给事中张问达上疏
4、劾一人，声称其：“壮岁为官，晚年削发，近又刻卓吾大德等书，流行海内，惑乱人心。以卓文君为善择佳偶，以司马光论桑弘羊欺武帝为可笑，以秦始皇为千古一帝，以孔子之是非为不足据。狂诞悖戾，未易枚举，大都刺谬不经，不可不毁。”被劾之人应是()A.李贽B.王阳明C.黄宗羲D.顾炎武8、黄宗羲在明夷待访录中明确提出“天下为主，君为客”的观点。下列思想家的主张与该观点相似的是A、孟子B、韩非子C、范缜D、朱熹9、西汉巨商卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情，琴心相挑，雪夜私奔。对此，宋明理学家认为寡妇“逾墙淫奔，无耻之尤”；明末李贽却认为卓文君是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。对同一事件，宋明理学
5、家和李贽评价却截然不同。你认为下列认识不正确的是()A理学家批判是用三纲五常维系专制统治的需要B明末蔑视礼教、追求人性解放成为时代的潮流C李贽否定天理的存在，体现对幸福生活的追求D评价不同很正常，与各人的生活经历直接相关10、明清时期产生了一批具有民主思想的进步思想家，他们的思想反映了一定的时代要求，这个“时代”指资本主义萌芽时代封建制度衰落时代资本主义形成发展时代封建制度高度发展时代ABCD11、中国的传统是对皇帝及皇权的敬畏，“没有犯错的皇帝，只有做错的宰相”，而开始从制度上对这种意识提出质疑的思想家是A董仲舒B朱熹C黄宗羲D孙中山12、此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十
6、年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。上述材料表明A朱熹主张恢复三代制度B李贽与梁启超谭嗣同主张民权共和C王阳明思想主观激进D黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础13、顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于()A动摇了宋明理学的统治地位B激发了中华民族的社会责任感C促进了资本主义萌芽的发展D推动了民主革命思想的形成14、龚自珍在担任礼部主客司主事时曾说：“我朝藩服分二类，其朝贡之事自朝鲜至琉球，贡有额有期，朝有期。西洋诸国，
7、贡无定额，无定期。”龚自珍的表述，反映了当时的士大夫()A天下观念开始受到西洋诸国的冲击B逐渐看清西洋诸国来华朝贡的实质C对西洋诸国不定期来朝贡心存不满D仍满足于“天下一统”的政治理想15、顾炎武在日知录一书中说：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，人将相食，谓之亡天下”。“亡国”和“亡天下”两个概念，其中“亡天下”的确切含义是A统治者不施仁政，导致民不聊生，社会退步B外族入侵带来国家危难C统治阶级内部纷争使国家分裂D封建王朝的更替16、冯友兰在中国哲学史一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在
8、清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指（）A宋明理学的统治地位丧失B对传统儒学地位的彻底否定C对传统儒家思想的批判继承D倡导“自由”“平等”思想17、焚书答耿中丞说：“夫天性，一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为愿学孔子之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤？”李贽此话的含义主要是()A.批判摧残人性的孔子思想B.揭露道学家们的虚假面目C.肯定人皆有独立思考权利D.主张亲身实践并学以致用18、顾炎武在（日知录）中说：“有亡国，有亡天下易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下亡国者，肉食
9、者谋之，保天下者，匹夫之贱，必有责焉耳矣”。下列历史事件中符合“亡天下”含义的是（）A.1127年的靖康之耻B.1644年的甲申之难C.1856年的天京变乱D.1935年的华北事变19、诗话中华上下五千年记载，“著书立说顾炎武，宁死不为清朝官。经年编写日知录，教诲世人道德观。”其“道德观”是指A经世致用，保天下有责B忠君爱民，保国有责C仁孝当先，舍生取义D存天理，灭人欲1、【解题指南】解答题目时注意理解“得私于我”“藩屏于我”“不利于我”“为天下之心”等关键信息，并结合黄宗羲的思想主张来分析选项。【解析】选C。根据相关知识，本则材料是黄宗羲在论述有关法治思想时，认为在建立法治的目的和价值取向上
10、，如果出于为天下之心而立法，那是“天下之法”，是真正的法；如果出于为私心而立法，那是“一家之法”，是“非法之法”。历史上夏、商、周三代以前的法是天下之法，没有一丝一毫为君主一人的私利而制定的。三代以后的法是一家之法，君主没有一毫为天下之心，为了维护统治所以千方百计采取各种加强统治的措施，黄宗羲主张建立“天下之法”，本题选C项。2、B3、【解析】选C。根据所学可知，黄宗羲批判君主专制，认为“为天下之大害者，君而已矣”，他呼吁废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法”。黄宗羲提出君臣平等的思想。本题选C项，即黄宗羲明夷待访录。【变式备选】(2012哈师大附中模拟)明朝有学者言：“惟夫国之有是，
11、出于群心之自然匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论强调的观点是()A.民主制比君主制进步B.治理国家应当尊重民意C.建立法治社会D.实行君主立宪制【解析】选B。由材料可知，该学者认为君主与臣子不能违背人民的意愿，即治理国家应当尊重民意，故选B。4、B5、【解析】选A。经世致用指学问必须有益于国事。由明清之际思想家顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治世、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学，对后人影响很大。6、B7、【解析】选A。注意材料中的信息：“卓吾”、“以孔子之是非为不足据”，李贽号卓吾，反对以孔子的是非为标准。因此答案为A。【误区警示】明清时期四位思想家中，李贽大胆地向正统思想发出挑战，将批判的矛头指向孔子及儒家经典，黄宗羲、顾炎武、王夫之三人的思想主要是倡导经世致用，批判君主专制，具有一定的早期民主思想。但他们三人的思想均未超出儒家思想范畴，也不能说他们代表资产阶级利益。8、A3 / 3
