《江西省上饶市德兴万村中学高一语文上学期期末试卷含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《江西省上饶市德兴万村中学高一语文上学期期末试卷含解析（26页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、江西省上饶市德兴万村中学高一语文上学期期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. （21分）阅读下面的文字，完成16-19题。明月清泉自在怀贾平凹读王维的山居秋暝时年龄还小，想象不来“松间明月”的高洁，也不懂得“泉流石上”是什么样。母亲说这是一幅很美的风景画，要我好好背，说背熟了就知道意思了。可我虽将诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。什么空山、清泉、渔舟这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友。翻来覆去的“明月松问照，清泉石上流”，也能时常获得师长赞许。再后来深入乡村，那儿有田园，却无松竹清泉；及至上了华山、峨眉山，并且专在月夜听
2、泉，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都为寻找王维山居秋暝的那种灿烂意境，都为了却“明月松问照，清泉石上流”的那份执著情结。一段时间，于人世纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便可笑谈古今。真正进入了人生的生存程序结婚、生子、住房、柴米油盐等等，才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱”，只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后。人之一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉。哲学家培
3、根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。”顶上的松阴，足下的流泉以及座下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在?又何曾因风霜雨雪而易移萎缩?它们自我踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年的长久，也才有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带外地朋友去观览黄帝陵下的汉武帝手植柏，还常常携着孩子在碑林前的唐槐边盘桓这些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了，它们默默地自我修复、自我完善。到头来，这风霜雨雪，这刀斫虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵养情操的“胎盘”。这是何
4、等的气度和胸襟?相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么?且让他暂去得逞又能怎样?!王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻，所谓穷极物理、形而上学于他实在是储之心灵，口吐莲花!坦诚、执著、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢?的确，“空山”是一种胸襟，“新雨”是一种态度；“天气”是一种环境，“晚来”是瞬间的境遇。“竹喧”也罢，“莲动”也罢，“春芳”也罢，“王孙”也罢生活中的诱惑实在太多太多，而物质的欲望则永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。
5、惟有甘于清贫、甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生取之不尽、用之不竭的精神财富。王维的人生态度正是因为有了太多的放弃，也便才有了他“息阴无恶木，饮水必清源”的高洁情怀，也便才有了他哲悟金铂般的千古名篇!“明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流”，流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟也是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想这是物质的创造，更是精神的明月清泉。(选自人民日报2000、2、25)16、者读王维的山居秋暝，因阅历不同而感受不同，请整合文中的信息，简要概括作者认识经历的几个阶段。(6分)答： 17、写终南山的松、黄帝陵的柏和碑林前的槐
6、，有什么作用?(6分)答： 18、全文，简要分析“明月清泉自在怀”的深刻台义。(5分)答：19、下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（ ）(4分)A.这是一篇托物言志的散文，作者托明月清泉，寄托自己对人生境界的追求。作者对自然景物的拟化和由此引发的议论，深化了文章内容和主题，语言典雅而含蓄，富有美感。B.这篇散文旁征博引，古今中外的材料信手拈来，但始终以抨击“不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换”的小人为线索，体现了散文“形散而神聚”的特点。C.文章结尾写到了浣女和渔夫，目的是赞美他们辛勤的劳作，赞美他们远离红尘纷争、保持独立人格的精神，同时强调他们创造了物质财富，更创造了精神财富，
7、从而使主题更加深刻。D.“要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉”，这句话强调的是，人生在世，面对宠辱得失，要悠然淡泊；面对困难挫折，要坚持不懈。E王维哲悟金铂般的千古名篇，正是他放弃了太多的追求，甘于清贫、甘于寂寞，自始至终保持独立的人格的结果。参考答案：16主要经历了三个阶段：少年时代只会背诵而不知其意；青年时期自以为读懂并有了一种超脱世俗的心态，但与实际情况还有差距；中年时期经历了无数生命体验和阅读堆积之后，才真正从中悟出了人生的哲理。（每点2分）17作用是：用终南山的松、黄帝陵的柏和碑林前的槐等树木中的祖宗和腰缠万贯、飞黄腾达的小人构成对比，（2分）赞赏它们自我修复、自我完善的气度和胸襟
8、，（2分）深刻地表达了作者对人生的体验和感悟。（2分）18明月清泉象征远离尘世纷争、自始至终保持独立人格的高洁心灵，这一句寄托着作者对高雅纯洁的人生境界的追求。(5分)19AC (B项中应以读王维的山居秋暝的感受为线索；D项中“面对困难挫折，要坚持不懈”属无中生有；E项中“放弃了太多的追求”不对，应是“放弃了太多的物质欲望”)略2. 阅读下面的文字，完成问题。人们说起登高，首先想到重阳，然而登高并非重阳节的专利。中国人自古崇尚登高望远，古诗词里流传下来千百代无数文人骚客登临的诗句，这些诗句贯穿一年四季的终始时而夏日炎炎，时而雨雪霏霏，时而春花灼灼，时而落木萧萧。登高处，可以是自然的山川，也可以
9、是人造的楼台。凡人视野有限，所以谁都想看一看那楼外楼、山外山。唯一和今人的大概不同是，古人登高，不是为了观景，也不是为了某个节日，当然更不是为了旅游，而是为了一展胸襟。所谓胸襟，就是怀抱，就是远志，就是精神。通俗地说，就是理想。很可惜，这正是今人最缺失的东西。文人登高，如同好汉饮酒，喜欢自然是喜欢的，但更重要的是，他们借助这种方式获得一种不可言传的类似于“天人合一”的抒发和共鸣，又称“一浇胸中块垒”。由于每个人的身世不同，境遇不同，价值取向有异，哲学思想有别，每个人在登高的时刻，所思所感也就不一样，或者说人各有志，所以即便大家同登一座山峰，写出来的诗句之意味也会相去千里。儒家的登高，是为接近心
10、中至高无上的“仁”；道家的登高，是为寻求成仙得道的“仙”；皇帝祭祀封禅，要登天下五岳。在古人心目中，高山是最与苍天相近的地方。儒家对于君子人格的终极要求便是“高”和“远”。孔子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也。”这说的是“高”；“子在川上曰：逝者如斯夫！”这是在说“远”。某种意义上，高是空间的概念，远是时间的概念，但这两种维度又不是确指的，因为君子的“怀抱”无时无刻不在胸中运动变化，好比道家修炼的内气，大象无形。钟子期听俞伯牙抚琴，他听得出伯牙的志趣，就说“巍巍乎若泰山”，又说“洋洋乎若流水”。高山流水，其实分别是伯牙胸中逸气的不同表现形式，凝止团聚，则冲霄而为山；顺势发散，则奔腾而为水。琴家没
11、有这份逸气，想弹奏好这支曲目，那是不可能的。论语说：“仁以为己任，不亦重乎；死而后已，不亦远乎。”所以胸怀儒家治世救国理想的士人，每登临高处，便能自心底激发出这份远志和胸襟。明末清初之际的一代大儒顾炎武，在明亡后联合傅山、屈大均等爱国志士僻处山、陕之间，以图恢复大业。顾炎武和他的同志们送别，相对把盏，就在青山之巅，远眺大好河山，众人百感交集，泪眼潸然。有人开始借酒浇愁，有人开始埋头抚琴，有人开始痛吟诗篇。顾炎武听罢，徐徐起身，振衣而立，与之相和：一雁孤飞日，关河万里秋。正是“关河万里秋”！力挽狂澜的志士纵然势单力薄，回天乏术，但毕竟“德不孤”，毕竟有这些个战友在，相互砥砺，与子同仇。事虽未成，
12、其心其举已足垂青史，光照世人。“天下兴亡，匹夫有责”这便是儒家入世之“登高”的价值所在，它像一面旗帜，奋扬于巍巍之山巅。(摘编自沐斋登高)1下列关于“登高”的表述，不符合原文意思的一项是A.古诗词里流传下来的文人登临诗句贯穿了一年四季的终始，这说明登高并非重阳节专利。B.夏日炎炎，雨雪霏霏，春花灼灼，落木萧萧是古人诗句中描写的登高时所见的不同景色。C.由于视野有限，谁都想看一看那楼外楼、山外山，所以古人登高，也是想看一看自然的山川，或人造的楼台。D.文人登高，是想借此获得一种不可言传的类似于“天人合一”的抒发和共鸣，如同好汉饮酒“一浇胸中块垒”一样。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.
13、同登一座山峰，诗人所写的诗句意味也会相差很大，是由于个人登高的所思所感不同，而这又与个人的身世、境遇、价值取向等密切相关。B.儒家、道家和皇帝祭祀封禅时的登高，虽目的各不相同，但在他们这些人心中，高山都是最与苍天相近的地方。C.孔子所说的“巍巍乎！舜、禹之有天下也”“逝者如斯夫”这两句话，分别概括了儒家对于君子人格的终极要求，前者指“高”，后者指“远”。D.胸怀儒家治世救国理想的士人，在登高临远时，往往能激发心底的远志，这是因为儒家提倡“仁以为己任，不亦重乎；死而后已，不亦远乎”。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A.古人登高，不是为了观景或佳节，而是为了一展胸襟，故登临的诗句，往往
14、有展示胸襟，体现怀抱的作用。B.钟子期用“巍巍乎若泰山”“洋洋乎若流水”形容伯牙抚琴之音，是听出了伯牙的志趣，伯牙胸中的逸气是通过琴声表现出来的。C.顾炎武联合爱国志士以图恢复大业，在把盏告别时，他和他的同志们表达情怀的方式是不同的。D.“天下兴亡，匹夫有责”既是顾炎武和他的同志们的心声，又是中国古代文人登高时一贯抒发的情怀，这正是儒家入世之“登高”价值所在。参考答案：1C2C3D1本题考查理解文中重要概念的含义的能力。C项“古人登高，也是想看一看自然的山川，或人造的楼台”理解错误，原文是说“古人登高，不是为了观景而是为了一展胸襟。”2本题考查理解文意，筛选并整合文中信息的能力。C项逻辑关系颠倒，原文中“儒家对于君子人格的终极要求便是高和远”是结论，孔子的两句话是例证。3本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。D项以偏概全，“又是中国古代文人登高时一贯抒发的情怀”理解有误，根据原文可知，古代文人登高都“胸怀治世救国理想”，但具体抒发的情怀不尽相同。3. 阅读下面的材料，完成后面各题。人民日报年度好标题，竟然是这些三只眼传媒 2018-05-10人民日报每两个月评选一次好标题，每次10个左右，分为一、二、三等奖，2
