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1、2020-2021学年黑龙江省哈尔滨市亚沟中学高一语文联考试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面文字，完成下列小题。远山张世勤莽莽苍苍，四面青山，孤独的牛车，远远望去像一个小黑点，在大山深处移动。父亲刚逝世，他的心情低沉而忧郁。今天天气放晴，他该出山了，但他只能一个人驾着牛车出山了。他和父亲在这深山里已经二十多年，习惯了每天植树、护林、砍柴、卖柴这一套步调，从未感觉到日子有丝毫单调。现在，父亲不在了，从今天开始他得习惯一个人出山。山路崎岖，又是一个转弯，转过弯去就是一个长长的缓坡，然后再转弯。这条山路他早已烂熟于心，每到一处转弯，他都要提醒父亲：爹，转弯了。可他再也听不见父
2、亲的回答，父亲的确是不在了！不知什么时候，车竟然停下了，停在了一个转弯处，这种情况还从未有过。他说，咱们赶路吧，牛却仍然未动。他抚着牛，竟看到牛眼里闪着迷惘。这头牛，当年是父亲接生的，难道它还在记着父亲对它的好？他也再次想起父亲，叹口气，自言自语地说，哎，爹，转弯了。没想到，这一说，牛迈开步子，熟练地转过弯去。他终于明白，牛跟他一样，都习惯了父亲坐在车上，习惯了每到转弯处的提醒，现在到了转弯处，他不说话，牛就有些慌，不知该怎么办。也许，他和牛都需要一个转弯的过程。明白过来之后，接下来的路就顺畅得多了。到转弯处，他还是像往常一样，给父亲说一声：爹，转弯了。这么喊，又像是喊牛，望着老成持重的牛，他
3、突然觉得把它看作父辈，似乎也没什么错。父亲和牛的秉性是一样的。过了些日子，他再次从山外回来的时候，牛车上不再那么空荡荡的了，而是坐着一个年轻的女人。年轻的女人穿着红红的上衣，充满着对大山的新奇。过去，出山进山，远远看去都是一个小黑点，而现在却是一抹鲜红。这抹红，在青山绿水之间，想掩映都掩映不住。年轻的女人是他在山外认识的。每次木柴装车后，他都要带上一种小山果，红红的，是他打柴时顺手摘下的，不为卖钱，只供人品尝。半品半尝之间，木柴也就卖出去了。后来年轻的女人就来了，问他，卖的？他说，不是，随便让人吃的。真的？真的。第二天，他刚摆下摊，一小堆红山果红红地映着。年轻女人又来了，她说，你怎么不卖呢？他
4、说，山里有的是，不值钱。第三次来的时候，年轻的女人问，你叫什么？他说，叫青树。住在山里？是的。你不觉得枯燥吗？不枯燥，山里有山鸡、野兔，山树上有樱桃、山楂什么都有。年轻的女人说，你怎么不问我叫什么。他便问你叫什么？年轻的女人说，我叫红苗。此后每次红苗都很准时地来到青树的摊前，一边与青树拉呱，一边吃着红山果。青树觉得卖柴原来挺有意思，怎么过去就没觉得呢！红苗决计要跟着青树进山了。红苗坐在牛车上向大山深处走去。新鲜的空气裹挟着她，蓝天白云笼罩着她，她觉得天地一下子宽广了，她对青树说，我想告诉我爹。青树说，怎么告诉，他听不见。红苗说，我喊。绵延的群山让红苗柔软的心情无限的舒展。她两手打个弧放在嘴边：
5、爹，我转弯了。牛听了红苗的话，先是一愣，然后就要转弯。青树忙抚着牛头，轻声说：不是喊你，是喊她爹的。牛似乎明白了青树的意思，不好意思地吧嗒了几下眼皮。第二天，青树要去打柴，红苗说今天不打柴了，今后也不打柴了。青树不解，红苗说我们可以卖山果。山果是山树自己结的，摘下来，是顺手的事，怎么可以拿去卖呢？红苗说树不也是自己长的吗？山果咱们也可以自己种啊。青树第一次驾着空空的牛车出山了，一路上，他不断地跟牛说转弯了，也像是给自己说。在这大山深处，青树知道，转一个弯，就能看到一片不一样的树，开一壁不一样的花。是不是过日子的路也要这样走，要不断地转个弯才好呢？一年后，青树栽培种植的各色山果和蔬菜都成了小镇上
6、的抢手货。红苗像做窝的小鸟一样勤快，开发出的品种有二三十个之多，青树出山的牛车上，不再只是一些硬邦邦的木柴，而是瓜果梨枣，色彩缤纷。打这，去一趟山外，青树就会装回一袋子钱。这天青树从山外回来，丰盛的菜肴让他想到了爹留下来的酒葫芦。喝了酒的青树抓着红苗的手，对着群山，高声大喊：爹。房前的老牛便“哞”一声。青树喊：爹，我转弯了。房前的老牛便“哞”一声。(选自光明日报，有删改)11. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A. 青树在父亲去世前“从未感觉到日子有丝毫单调”，说明了青树的孝顺，体现了他失去父亲的不习惯，这也是为后文红苗的出场张本。B. 小说开头“孤独的牛车”像“一个小黑
7、点”，后文红苗的上衣是“一抹鲜红”，二者形成鲜明对比，暗示了主人公心境的变化与生活的转变。C. 进山后的红苗被深山感染，融入青山绿水中，“觉得天地一下子宽广了”，这深化了小说回归自然的主题，反映出作者对乡村文明日益凋敝的思索。D. “远山”这个特定形象其实隐喻的是传统的文化观、价值观与社会观；作者极力渲染山间的美丽与山间生活的美好，流露出对乡村生活的赞美和喜爱。12. 小说用拟人手法描写“老牛”，这样写有什么作用？请简要分析。13. 小说以“远山”为题，有人认为以“转弯”为题更恰当，你认为“远山”与“转弯”哪一个更好？结合全文谈谈你的看法。参考答案：11. C 12. 作者通过老牛的不转弯与转
8、弯写出了主人公青树在父亲离世后内心的痛楚与细微波澜；老牛是父辈精神的化身，从老牛身上可以看到父辈的勤恳与踏实；通过父亲、青树与老牛的人畜之情，写出了人与自然的和谐以及父慈子孝的人间温情。 13. (示例一)以“远山”为题更恰当。“远山”富有象征意义，以“远山”为题，更能表现山间生活的纯净、自然与温馨；“远山”寄寓了作者对纯粹质朴生活的向往；以“远山”为题含蓄而更富有诗意。(示例二)以“转弯”为题更恰当。小说的情节始终围绕着是否转弯展开，青树与红苗都有一个转弯的过程；“转弯”暗示了人物心理、生活方式和生活观念的转变，从单调重复转向丰富多彩；“转弯”更符合小说的主题思想，过日子也要不断地转弯，只有
9、善于转弯，放弃旧观念，才能追寻到美好生活。【11题详解】试题分析：题干是“下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是”。本题考查欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。C项，小说主题并非呼唤人们回归自然，也未思索乡村文明的日益凋敝。【12题详解】试题分析：题干是“小说用拟人手法描写老牛，这样写有什么作用？请简要分析。”本题考查理解和分析小说中物象的作用。认真阅读，梳理文章内容，回答有关“作用”的题目，要从内容和结构两方面思考。在文中，青树把“老牛”也看作自己的父辈，因而老牛其实就是父辈精神的象征，牛具有父辈的勤恳、踏实。基于此，作者把牛拟人化，更有利于传达主人公青树在父
10、亲离世后的情感。而老牛的存在，也将人和牛的感情与人和人的感情同化，写出了人与自然的和谐以及人世间的温情。【13题详解】试题分析：题干是“小说以远山为题，有人认为以转弯为题更恰当，你认为远山与转弯哪一个更好？结合全文谈谈你的看法。”本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读。这道题考的是分析作品标题的作用。分析小说题目的好处，主要从两个方向入手：一是题目对小说三维(人物、情节、主题)的影响；二是题目本身是否具有审美意义(蕴含丰富的意蕴)。如以“远山”为题，“远山”既是实指主人公生活的环境，又指一种生活境界，是作者在小说中塑造出来的一种令人向往的自然温馨的生活姿态；“远山”一词含蓄且极富诗意。而以
11、“转弯”为题，在情节上更契合小说主题，小说中多次出现“转弯”的字眼，它既是道路的转弯，又象征着生活方式和心态的转变，更符合主题，青树和红苗因观念上的转变走向了更美好的生活。点睛：题目是文章的眼睛，分析文章的标题注意从和文章的情节、结构、人物（或物象）、主旨的关系的角度进行分析。情节主要分析文章的情节以什么为主，结构看文章的标题是否能串联文章的内容或是否是文章的线索，人物（或物象）看标题是否能暗示人物的命运或物象的特征，主旨上看是否能够暗示或点明主旨，有时还从制造悬念和吸引读者的角度进行分析，有时还要分析标题中艺术手法，如双关、反语等。2. 现代文阅读（每小题3分，共9分）无论是“五线谱”还是“
12、数字简谱”，其目的都是为了对声音进行数量化的记录和描述。如果没有这一前提，复杂的音乐作品既不能创作，也难以演出。从这一意义上讲，正如数学是所有科学中最为抽象的科学一样，音乐是所有艺术中最为抽象的艺术，它们都可以被简单的符号体系加以表述。所以，德国哲学家莱布尼茨指出：“音乐就它的基础来说，是数学的；就它的出现来说，是直觉的。”而西方人所要做的，就是在音乐的直觉背后，发现数学的基础及其“演算”规律。于是，西方音乐和算数、几何、天文一起成为教会必修的四门功课。在西方13世纪，音乐既是艺术，又是数学，还是宗教，因为音乐家要根据数学的原理创造出符合宗教精神的艺术。音乐不是数学，我们不能指望将一组数学公式
13、能够直接转变成五线谱；音乐不是哲学，我们也不能指望将一个哲学命题直接转变为交响乐。然而，一方面，音乐和数学存在着类似，因为数学和音乐具有抽象探索方案的特征，在探索中由类推和变奏来引导；另一方面，哲学与音乐也拥有一些共同的世界观、共同的生活态度、共同的信仰模式。最初，西方人对数字的崇拜、对音乐的崇拜、对宇宙本体的崇拜是交织在一起的。从“数字本质主义”的观点出发，西方人竭尽全力地去探索和谐音符背后的数学秘密。在这种探索过程中，音乐家发现，任何单一数字所对应的音响都不能产生美，和谐的音乐产生于不同音响之间的数学关系。这个观点显然比以往的“数字拜物教”有更大的进步，其意义相当于理性哲学对宗教神学的取代
14、。然而，数学是发展的，音乐是发展的，哲学也是发展的。数学家对“无理数”的发现不能不引发音乐家的恐慌。这个无理数和极不和谐之间的隐喻的相似，比我们期望的更为深远更为神秘。一个音乐音程和一个数学的数字被人们同样地判断：人们认为它们都在可允许的界限之外。它们对于一个已经建立起来的秩序来说，被认为不仅不使人愉快，而且是危险的，不仅有威胁，而且是魔鬼性的。这种数学家对无理数的恐惧、音乐家对不和谐音程的恐惧，犹如哲学家对非理性世界的恐惧。然而，无论数学家是否喜欢，无理数确实是存在的；无论哲学家是否高兴，这个世界确实不是按照我们的理性模式被创造出来的；无论音乐家是否愿意，不和谐的音响也确实构成了音乐世界的一
15、部分。于是，正像数学家必须正视无理数，哲学家必须正视非理性一样，音乐家们也必须正视不和谐音程在作曲中的地位。 （摘编自陈炎科学精神对西方艺术的双重影响）1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A“五线谱”和“数字简谱”都是对声音进行数量化的记录和描述，这种记录和描述是复杂的音乐作品创作和演出的前提。B数学和音乐分别是科学和艺术中最为抽象的，但是，从某种意义上说，数学和音乐都可以被简单的符号体系加以表述。C音乐的基础是数学，它是以直觉出现的，西方人所要做的，是在音乐的直觉背后，发现数学的基础及其“演算”规律。D音乐家要根据数学的原理创造出符合宗教精神的艺术，所以，音乐和算数、几何、天文在西方成为
16、教会必修的四门功课。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A音乐不是数学，一组数学公式不能够直接转变成五线谱；音乐不是哲学，一个哲学命题不能直接转变为交响乐。B数学和音乐都在探索中由类推和变奏来引导。哲学与音乐也拥有一些共同的世界观、生活态度、信仰模式。C音乐家发现，和谐的音乐产生于不同音响之间的数学关系，这个观点导致了理性哲学对宗教神学的取代。D西方人对数字、音乐、宇宙本体的崇拜是交织在一起的，他们竭尽全力地去探索和谐音符背后的数学秘密。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A数学的发展推动了音乐、哲学的发展。因为无理数和极不和谐之间的隐喻的相似，所以数学家对“无理数”的发现不能不引发音乐家的恐慌。B如果一个音乐音程和一个数学的数字超出了可允许的界限，它
