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1、2020-2021学年陕西省汉中市城固县城关中学高二语文模拟试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面语段，完成文后题目：（共9分）他打开手提箱，把书放在桌上。那是一本八开大小、布面精装的书。显然已有多人翻阅过。我拿起来看看；异乎寻常的重量使我吃惊。书脊上面印的是“圣书”，下面是“孟买”。 “看来是19世纪的书，”我说。 “不知道。我始终不清楚，”他回答说。 我信手翻开。里面的文字是我不认识的。书页磨损得很旧，印刷粗糙，像圣经一样，每页两栏。版面分段，排得很挤。每页上角有阿拉伯数字。页码的排列引起了我注意，比如说，逢双的一页印的是40，514，接下去却是999。我翻过那一页，背
2、面的页码有八位数。像字典一样，还有插画：一个钢笔绘制的铁锚，笔法笨拙，仿佛小孩画的。 那时候，陌生人对我说： “仔细瞧瞧。以后再也看不到了。” 声调很平和，但话说得很绝。 我记住地方，合上书。随即又打开。尽管一页页的翻阅，铁锚图案却再也找不到了。我为了掩饰惶惑，问道： “是不是圣经的某种印度斯坦文字的版本？” “不是的，”他答道。 然后，他像是向我透露一个秘密似的压低声音说： “我是在平原上一个村子里用几个卢比和一部圣经换来的。书的主人不识字。我想他把圣书当做护身符。他属于最下层的种姓；谁踩着他的影子都认为是晦气。他告诉我，他那本书叫“沙之书”，因为那本书像沙一样，无始无终。” 他让我找找第一
3、页。 我把左手按在封面上，大拇指几乎贴着食指去揭书页。白费劲：封面和手之间总是有好几页。仿佛是从书里冒出来的。 “现在再找找最后一页。” 我照样失败；我目瞪口呆，说话的声音都变得不像是自己的： “这不可能。” 那个圣经推销员还是低声说： “不可能，但事实如此。这本书的页码是无穷尽的。没有首页，也没有末页。我不明白为什么要用这种荒诞的编码办法。也许是想说明一个无穷大的系列允许任何数项的出现。” 随后，他像是自言自语地说： “如果空间是无限的，我们就处在空间的任何一点。如果时间是无限的，我们就处在时间的任何一点。”1、你是如何理解“如果空间是无限的，我们就处在空间的任何一点。如果时间是无限的，我们
4、就处在时间的任何一点”这句话的？（2分）2、选段从哪些方面写了“沙之书”的神奇性？（4分）3、结合整篇小说思考，小说中提到的“沙之书”有何含义？（3分）参考答案：1、（2分）时间和空间是无限的。以时间和空间的无限赋予“沙之书”以哲理的明证。或：对充满虚无感的神秘世界以及时间无限性隐喻性。（每点1分）2、（4分）异乎寻常的重量；荒诞的页码编排方式；神奇的显示方式；页码的无穷无尽，没有首页，也没有末页。（每点1分）3、（3分）它可以被看做是对无穷尽的存在的隐喻，可以被看做是无限时空的模型，可以被看做是对人类浩瀚知识的象征，还可以被看做是对文学的某种认知。总之，它代表“无限之物”。（前4点能够答出两
5、点即得2分。代表“无限之物”，占1分）2. 阅读下面的文字，完成下列小题。笙的前身是“和。“和，甲骨文写作，左边表示形，如同笙的样子，右边的“禾”字表示读音。“和”并不是一个单纯的符号，而是取象于笙这件和谐共鸣的乐器。“笙，生也，象物贯地而生也。”作为乐器的“笙”，通“生长”的“生”，有万物生发的意思。笙斗就像大地，簧片像种子，笙苗就像生长出来的万物。当我们演奏笙的时候，一呼一吸好似一阴一阳，与道德经的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”殊途同归。这说明了笙与道家文化“天人合一”观念的同一性。齐物论中讲到了“地籁”“人籁”“天籁”三位一体的和谐观念，“籁”字也是笙的名字。笙发音，气振簧鸣，气停音止，
6、恰恰蕴藏着天地间万物欢歌的含义。笙可以中和那些个性鲜明的民族乐器，如唢呐、二胡、琵琶等。这些乐器独奏的时候，往往能给人留下深刻的印象，但在合奏的时候，若个性过分夸张，反而让彼此间无法交融。有了笙，这种问题就能得到一定程度的缓解。因为笙的每一个音，都用两个以上的音组合起来演奏。这种多音组成的传统和声具有很宽的泛音频谱，可以补偿合奏中缺失的频段，让音乐听起来更加丰满圆融。二胡的滑音，唢呐的嘹亮，鼓的高亢，十面埋伏里一把琵琶就能演绎出千军万马，这些音乐表达对于笙来说，都是望尘莫及的。笙是簧片乐器，这种发音原理决定了它的局限性。但笙奏出的音乐虽然直接但不僵硬，可以委婉但决不谄媚妖娆，这种疏朗简洁的艺术
7、魅力，是其他乐器所无法比拟的。笙的这种音乐之美，恰恰是庙堂之气与君子之义的绝佳表现：喜不必得意忘形，悲不必哭天抢地。中国古代士大夫阶层习惯用一种有节制的优雅姿态来抒发内心的感情。这种细腻而深刻的处置，或许就是我们祖先面对无常人生的淡定和从容。清朝人评价姜夔的词如“瘦石孤花，清笙幽磬”，唐代游春台诗中亦有“凤凰三十六，碧天高太清”。这里的凤凰，指的就是笙。笙声为“清”，而“清”是中国独有的美学概念。诗文要“清丽”“清奇”为人要“清雅”“清心”。18世纪时，笙传到欧洲，但在那之后产生的手风琴和口琴却没有什么清的音色。原因在于笙的结构。笙片就有了一层用五音粉做的防锈涂层，演奏时，涂层也在震动，细小的
8、铜粉和石粉也在摩擦共振，于是产生了类似于管风琴的声响。周礼中笙师原是一个官名，被誉为“五音之长”。小型民族乐队、大型民族管弦乐团，甚至“丝绸之路”乐团，大都由笙来校定音准。在为笙校音时，要进入一种极为平静的状态，观察音与音之间是否相和，簧片在呼与吸之间是否平衡，找到一种最大限度的和谐这样一攒笙调下来，通常要几个小时。这同时是一个正心调性的过程。经过深度沟通之后，人与笙之间的距离更近，达到一种合二为一的状态。心无挂碍，人器合一，只听到那“中正平和”的笙音，带着我们深深地向往飘散到无边的天际。大音希声，大象无形。笙所具有的美学精神，不但是祖先留给我们的精神财富，也是中国的先民对人类文明做出的伟大贡
9、献。（选自2017年11月23日人民日报，有删改）7. 下列对文中“笙”的解说恰当的一项是A. 笙融入了道家的“阴阳”理论和“天人合一”观念，其发音象征着“天籁”“地籁”“人籁”三位一体，和谐交融。B. 笙是簧片乐器，发音原理简单，决定了它的局限性，因而在音乐表达上比不上二胡、唢呐、鼓和琵琶等乐器。C. 笙奏出的音乐直接面不僵硬，委婉而不妖娆，这种疏朗简洁的艺术魅力能使个性鲜明的器乐合奏的香乐更加丰满圆融。D. 笙能产生和管风琴相似的声响，是因为演奏时其内部震动的防锈涂层带动铜粉和石粉摩擦共振，这是口琴不具备的特点8. 下列说法不符合原文意思的一项是A. 甲骨文的“和”取象于笙这件乐器，“笙又
10、通“生长”的“生”，这说明在中国先民心里，“万物生发”与和谐圆融紧密相关。B. 笙在乐团合奏中可以中和其他乐器的乐音，因为笔都用两个以上的音组合起来演奏每个音，具有很宽的泛音频谱。C. 心无挂碍，人器合一，是校音的理想境界；给笙校音的过程，不仅是寻求不同乐器间乐音和谐的过程，同时也是修养自身的过程。D. 笙作为民族乐器，具有独特的音色，其乐音背后，蕴含着中华民族独有的美学精神和对优雅节制的君子之义的追求。9. 简要概括笙的美学精神内涵。参考答案：7. D 8. C 9. 万物和谐，象征天人合一。（或“万物丰满圆融”）疏朗简洁，象征“喜不必得意忘形，悲不必哭天抢地”的节制之美。（或“疏朗简洁，象
11、征面对无常人生的淡定和从容”）音色清净，象征清纯、清旷（或“清丽、清奇、清雅”）的趣味与品格。正心调性，象征中正平和的心境。7. 试题分析：本题考查对文中重要概念的理解与分析能力。A项，“融入”理解错误，原文说“殊途同归”；“象征”之说无中生有。B项，“发音原理简单”无中生有；“音乐表达”扩大范围，原文是指在“滑音”“嘹亮”“高亢”“千军万马”等音乐表达方面，笙不如二胡等。C项，“能使个性鲜明的器乐合奏的音乐更丰满圆融”是由笙“发每个音都用两个以上的音组合起来演奏”特点决定。8. 试题分析：本题考查对文中内容的理解与分析能力。C项，曲解文意。原文所指的“和谐”，指笙自身内部不同乐音，而不是“不
12、同乐器间乐音”。点睛：此类题目答题时应注意分清答题的区域，错误设置一般为混淆范围，强拉因果、曲解文意、无中生有、以偏概全或偷换概念等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容。分析推理类题目较难，答题时首先浏览选项，在文中找到选项对应的区位，然后仔细分析对照，才能做出正确选择。9. 试题分析：本题考查对文中内容的理解与分析概括的能力。题目要求根据相关内容，简要概括笙的美学精神内涵。首先要仔细阅读全文，找到有效的答题区间，然后找到相关的句子，最后分点有条理的概括“笙的美学精神内涵”。本题的有效区间是：文章的第1节说“作为乐器的笙，通生长的生，有万物生发的意思。”“这说明了笙与道家文化天人合一观
13、念的同一性。”有这两句可以概括“笙”的内涵之一是万物和谐，象征天人合一。第3节说“笙奏出的音乐虽然直接但不僵硬，可以委婉但决不谄媚妖娆，这种疏朗简洁的艺术魅力，是其他乐器所无法比拟的。笙的这种音乐之美，恰恰是庙堂之气与君子之义的绝佳表现：喜不必得意忘形，悲不必哭天抢地。”这是“笙”的内涵之二。第4节说“笙声为清，而清是中国独有的美学概念。诗文清丽清奇为人要清雅清心。”音色清净，象征清纯、清旷（或“清丽、清奇、清雅”）的趣味与品格是“笙”的内涵之三。第5节说“经过深度沟通之后，人与笙之间的距离更近，达到一种合二为一的状态。心无挂碍，人器合一，只听到那中正平和的笙音，带着我们深深地向往飘散到无边的
14、天际。”这句话是说“笙”的内涵之五为正心调性，象征中正平和的心境。3. 阅读下面的文字，完成各题。听海的心迟子建十一年前，在爱尔兰的都柏林海湾，我遇见一对特殊的看海人。那该是一对母子吧？一个胡子拉碴、衣衫不整的中年男人，扶着一个穿黑袍的老妪，从一辆破烂不堪的轿车下来，缓缓走向海滩。中年男人弯着腰，耷拉着脑袋，步态疲沓；老妪则努力昂着头，将身体拔得直直的，缓缓而行，一副庄严的姿态。待他们走到近前，我发现老妪原来是盲人！海上波涛翻卷，鸥鸟盘旋，老妪看不到这样的景象，可她伫立海边，与海水咫尺之遥，双手抱拳，像个虔诚的教徒，祈祷似的望着大海。扶着她的男人，不时在她耳边低语着什么， 她也不时回应着什么。
15、从他们驾驶的汽车和衣着来看，他们是生活中穷苦的人，但大自然从来都不摒弃贫者， 它会向所有爱它的人敞开怀抱。在我眼里，一个人的身体里埋藏着好几盏灯，照亮我们与这个世界的联系。我们的眼睛、 耳朵、鼻子、舌头和手，都是看不见的灯。眼睛是视觉之灯，耳朵是听觉之灯，鼻子是嗅觉 之灯，舌头是味觉之灯，而手，是触觉之灯，当一盏灯熄灭的时候，另外的灯，将会变得异 常明亮！站在海边的老妪，她的视觉之灯熄灭了，但依赖听觉，她依然能听到大海的呼吸； 依赖嗅觉，她仍能闻到大海的气息；而她只要弯下腰来，掏一捧海滩的沙子，就能知道大海 怎样淘洗了岁月，她的触觉之灯也依然是明媚的。我相信那个老妪感受到的大海，在那个静谧的午后，比我们所有人都要强烈，因为她有 一颗沧桑的听海的心！看来世上没有什么事物，能够阻隔人与大自然最天然的亲近感。我热爱大自然，因为自童年起，它就像摇篮一样，与我紧紧相拥。在故乡的冬天，雪花靠着寒流，一开就是一冬！雪花落在树上，树就成了花树了；雪花落在林地上，红脑门的山雀就充当画师，在雪地留下妖娆的图画了；而雪花落在屋顶上，屋 顶就戴上一顶白绒帽了！在大雪纷飞的时令，我们喜欢偎在火炉旁，听老人们讲神话故事，故事中的人，是人，又是物；而故事中的物，是物，又是人！在故事中，一个僧人走在夕阳里，
