《2022年湖南省永州市潇湘学园高一语文上学期期末试题含解析》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年湖南省永州市潇湘学园高一语文上学期期末试题含解析（24页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2022年湖南省永州市潇湘学园高一语文上学期期末试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成小题。语言不仅是从历史继承而来的财富，而且保持着与时代最为紧密的互动。在网络时代，语言成为社会发展的忠实记录仪和显微镜。近年来，一个个“热词”聚焦社会热点，体现时代变化，蕴含着人们对自身生活、社会变革与人类发展的理性思考。人们从“八项规定” “两学一做”中看到了我们党实现自我净化的努力，从“一带一路”“天宫二号”中看到了国家的发展进步，从“洪荒之力”“厉害了我的哥”中看到了流行文化的变化，也从“获得感”“撸起袖子加油干”中感到了百姓的期待语言既折射时代变迁，又在与时代的互动中，
2、不断丰富着自身。读懂一个时代，应该从读懂它的语言开始。除了传承历史的人文价值、观察时代的窗口价值，语言在今天还具有极强的经济价值。很多人或许想不到，语言中潜藏着巨大的经济宝库。随着语言文字事业的不断前行，我国提供语言文字类产品及相关研究咨询、技术研发、工具应用等专业化服务的现代服务业迅猛发展。传统的翻译业只是其中一种，人工智能如何“说话”、大数据如何检索，都离不开语言服务。来自国家语委的最新数据显示，截至2016年，我国专门从事语言服务或相关服务的企业数达到72500家，行业年产值超过2800亿元人民币。可以毫不夸张地说，我国已形成千亿元规模的语言产业“蛋糕”。不仅如此，语言还能为其他事业的推
3、进提供必要支撑。实现中华民族伟大复兴的中国梦，既要脚踏实地干出来，也要好好“说”出来。打好扶贫攻坚战，需要加快民族地区和农村的普通话普及；发展信息产业，需要加强语言资源建设和语言文字信息技术研究与应用；树立核心价值、传承中华文明，需要发挥语言文字的文化功能，大力加强中华语言文化建设与传播；推动“一带一路”建设，建设人类命运共同体，需要增强语言文字服务能力，使语言文字工作更加适应实施国家重大战略和维护国家安全的需求让我们能够更好地使用语言，更好地讲述中国故事。也许，语言最大的发展就是增加它的包容性，它不排斥任何一个平凡的个体，也不会遗漏时代前进的每一个脚步。让人捧腹的最新“段子”，“斗图”不休的
4、个性车贴，成千上万的影视剧弹幕不经意间，你就是时代的见证者，一言一行也在推动这个时代进步。更好地使用语言，让我们与历史和时代相遇。（摘编自张烁读懂时代，从读懂语言开始）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 语言与时代之间互动密切，读懂了一个时代的语言就读懂了时代。B. 语言文字类产品及其相关的服务业，都是语言产业的重要组成部分。C. 在民族地区及农村推广和普及普通话，就能打好扶贫攻坚的整体战。D. “段子”“斗图”“弹幕”这些语言现象，极大地推动了时代进步。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A. 文章第一段列举了许多当下“热词”，论证了语言具有观察时代的
5、窗口价值。B. 文章从语言在实现中国梦中的作用和表现，论证了语言对其他事业的推动作用。C. 文章重点论述了语言对时代的作用和价值，而对语言的历史人文价值并未详述。D. 文章在最后认为，增强对时代语言的包容性，是推进语言发展的有效途径。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 语言发展见证时代的变迁，时代又推动语言的发展，二者的关系是辩证统一的。B. 如果不了解语言与时代的关系，很难领会为何应该从读懂语言开始去读懂时代。C. 语言对时代的作用和价值是多方面的，所以我们对语言功用的认识也该是多维的。D. 关注语言的发展就是关注时代的发展，让语言打上时代烙印，是用好语言的前提。参考答案：
6、1. B 2. D 3. D1. 试题分析：题干是“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”。本题考查对文中内容的理解与分析能力。阅读原文，找到各个选项的相应的答题区间，仔细比对原文，找出备选答案的内容与原文吻合的一项就是该题的答案。A项“读懂了个时代的语言就读懂了时代”过于绝对；跟原文第一节的最后一句话“读懂一个时代，应该从读懂它的语言开始”表述上有出入。C项“就能打好扶贫攻坚的整体战”没有必然性；D项“极大地推动了时代进步”于文无据。所以选B项。点睛：此类题目答题时应注意分清答题的区域，错误设置一般为混淆范围，强拉因果、曲解文意、无中生有、以偏概全或偷换概念等，命题的手段为改变文章的表
7、述和概括文章的内容。分析推理类题目较难，答题时首先浏览选项，在文中找到选项对应的区位，然后仔细分析对照，从中找到与原文表述有出入的答案，就可以做出正确选择。2. 试题分析：题干是“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是”。本题考查对文章内容的推理和分析能力。阅读原文，找到各个选项的相应的答题内容，再仔细分析上下文语句的阐述，推理备选答案中各种论证方法的作用是否正确，不正确的一项就是该题的答案。分析推理后可知：D项“增强对时代语言的包容性”错，原文为“增加语言的包容性”而不是包容语言。所以选D项。3. 试题分析：题干是“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”。本题考查对文中内容的理解与分析能力
8、。阅读原文，找到各个选项的相应的答题区间，仔细比对原文，找出备选答案的内容与原文不吻合的一项就是该题的答案。D项“让语言打上时代烙印，是用好语言的前提”错，因为推断依据不足。所以选D项。2. 阅读下面的文字，完成下列小题。 中国节日大都与月亮的运动有关，其设定以月的弦、望、晦、朔为基准。在春节、端午、中秋三大传统节日中，中秋节形成最晚，但其所包含的节俗因素，大都有着古老的渊源。日月崇拜是原始宗教的重要内容之一，中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗。殷人将日月之神称东母与西母，周代依据日月的时间属性行朝日夕月的祭礼。“夕月”即秋分日的晚上在西门外祭月。春秋战国时，日月神被称为东皇公、西王母。沂南汉
9、画像石中东王公、西王母分坐在柱状物（昆仑山）上，西王母两旁跪有捣药的玉兔，由此可知，晋代郭璞图赞中“昆仑月精”的说法言之有据，而后世的月神嫦娥即由西王母演变而来。秦汉时期日月祭祀仍为皇家礼制，此后直至明清，历代都有秋分祭月的礼仪。上古时期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后，民间缺少了祭月的消息，这可能与古代社会的神权控制有关，像日月这样的代表阴阳的天地大神，只有皇家才能与之沟通，一般百姓无缘祭享。隋唐以后，随着天文知识的丰富与文化观念的进步，人们对月亮有了较理性的认识，月亮的神圣色彩明显消褪。这时皇家也逐渐失去了对月神祭祀的独占权。对一般平民来说，月亮不再是那样“高不可及”。唐朝虽没有中秋节，但唐人
10、精神浪漫，亲近自然，中秋赏月已成为文人的时尚，吟咏中秋明月的华章丽句寻常可见，如许浑鹤林寺中秋夜玩月云：“中秋云尽出沧海，半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。”在宋代，中秋节已成为民俗节日。文人沿袭赏月古风，但其情趣大异于唐人。唐人大多由月亮的清辉联想到河山的壮美，友朋千里，邀赏明月，清酒风流，如白居易八月十五日夜禁中独直，对月忆元九“三五夜中新月色，二千里外故人心”，就借秋月抒发了感物怀人的情思。宋人常以月之阴晴圆缺，喻人生变化无常，苏轼中秋月“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看”就寄托着这种浩叹。似乎中秋明月的清光，也难掩宋人的感伤。不过对于宋人来说
11、，中秋还有另一种形态，即世俗的欢愉。北宋东京中秋夜，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”（东京梦华录）。南宋杭州中秋夜更是热闹，在银蟾光满之时，王孙公子、富家巨室，莫不登楼，临轩玩月，酌酒高歌；中小商户也登上小小月台，安排家宴，“团圆子女，以酬佳节”（梦梁录）；市井贫民“解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度”。团圆是中秋节俗的中心意义。宋人的团圆意识已与中秋节令发生关联，宋代城市居民阖家共赏圆月，就体现了这一伦理因素。明清时期，由于理学的浸染，民间社会乡族观念增强，人们对家庭最为依恋，中秋节正是加强亲族联系的良机。“中秋民间以月饼相连，取团圆之义”（明代田汝成西湖游览志余），月饼在宋代已经出现，但以月饼
12、为中秋特色食品及祭月供品的风俗大概始于明朝，小小的月饼在民间生活中作为团圆的象征与联系亲族情感的信物互相馈送。节日是日常生活的亮点，节俗文化是时代精神的聚焦。中秋经历了文人赏月的雅趣，民间拜月的情趣，以及有吃月饼而无心看月的俗趣，节俗形态从古至今发生了重大变化。一部中秋节俗形态演变吏，也是一部中国民众心态的变迁史。（摘编自萧放团圆饼与月亮节中秋节俗形态的变迁）1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A. 对于日月，殷人称东母与西母，春秋战国时称东皇公、西王母，汉代称东王公、西王母，从这些称呼可以看出，中国古人的日月崇拜有一脉相承之处。B. 唐宋两代都有文人赏月的风尚。唐人多借月表达对自然美
13、景的欣赏赞美，体现出诗酒风流的情趣，而宋人常因月抒发感伤之情。C. 南宋时的都城杭州，中秋夜热闹非凡，不仅富家巨室、中小商户宴饮赏玩，“以酬佳节”，连财力匮乏的市井贫民也勉力寻欢，足见中秋在当时已是非常重要的节日。D. 中秋的节俗文化经历了不断丰富与演变的过程，如宋人赋予中秋节阖家团圆的意义，明人则将月饼引入中秋节，作为团圆的象征与联系亲族感情的信物。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A. 弦、望、晦、朔是月亮在运行过程中被人观察到的不同形态，是中国大多数节日设定的基准，如中秋节的设定就与“望”有关。B. 中秋节源于原始宗教中的月亮崇拜，但形成较晚。唐代文人已有中秋之夜赏月的风尚，到
14、宋代，中秋则成为重要的民俗节日。C. 沂南汉画像石中的西王母为月神，居于昆仑山，后演变为月神嫦娥。晋代郭璞图赞中“昆仑月精”的说法即以此神话为依据。D. 唐朝的一般民众将月亮视为欣赏的对象，而不再觉得它高不可及，这跟天文知识的丰富、文化观念的进步和皇家丧失对祭月的独占权大有关系。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是。A. 月为天地大神，在宗教祭祀中地位重要，上古时期统治者独占祭月权之后，直至隋唐以前，一般民众无权祭月，中国民间也没有祭月的风俗。B. 尽管唐宋文人赏月的情趣大异，但白居易八月十五日夜禁中独直，对月忆元九和苏轼中秋月都是借月抒怀的感伤之作，表达了对友人的思念之情。C. 在宋代
15、，中秋已是团圆佳节，到明清时期，理学的影响增强了民间社会的乡族观念和人们对家庭的依恋，于是中秋节更成为共享天伦与联系亲族的良机。D. 中秋节俗形态丰富，从文人雅士赏玩明月，到民间阖家团圆共赏明月，再到以月饼相赠加强亲族联系，这些习俗的演变折射了时代精神的变迁。参考答案：1. D 2. C 3. B1. 试题分析：题干是“下列关于原文内容的表述，不正确的一项是”。本题考查理解并分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。D项，说法绝对。原文中“以月饼为中秋特色食品及祭月供品的风俗大概始于明朝”只是推测，因此不能说“明人则将月饼引入中秋节”。2.
16、 试题分析：题干是“下列理解和分析，不符合原文意思的一项是”。本题考查理解和分析文中重要内容的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。C项，曲解文意。根据原文，“晋代郭璞图赞中昆仑月精的说法”依据只是“西王母为月神，居于昆仑山”，不包括西王母“后演变为月神嫦娥”。3. 试题分析：题干是“根据原文内容，下列说法不正确的一项是”。本题考查理解和分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。B项，理解有误。从中秋月其诗及上文语境来看，中秋月是抒发“人生变化无常”的“浩叹”，并无思念友人之意。点睛：筛选并整合文中信息的能
