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1、精选学习资料 - - - 欢迎下载学习必备欢迎下载精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载教学目标：论语十就精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载1.懂得论语节选各就语录的内容；整理积存文言文语言材料；2.诵读.熟识文言文的表达方式和习惯用语,形成语感；本节课主要在于读懂论语,把握其中的学习方法和学习态度,并联系自己的生活体验,深化感受论语的精髓；教学过程：一.导入：在必修课中,我们对于孔子,对于论语已经明白了不少,今日我们将再次走进论语,走进这部影响我们中国人几千年的儒家经典；孔子的思想的核心一为“仁”；“仁”就为 “两个人 ”,也就为要处理好人与人的关系,伦常各有职分,道德各
2、有责任；论语中仍有一个很重要的概念为“礼”；与“仁”偏重于内心自觉追求不同,“礼”为外在的带有肯定强制性的社会规范；不过,“礼”虽然为外在的规范,对“礼”的遵循仍要出自内心的自觉自愿,并且要以“仁”为心理基础,否就的话,“礼”就成为虚假的文饰了,对此,孔子批判道：“人而不仁,如礼何？”在当今社会孔子的思想依旧具有很强的现实意义；二.赏析步骤： 1.诵读一遍；2 .逐句翻译,不懂的字词留下记号；3 .尝试写下你对这就语录的感悟,待会与同学共同探讨,能联系以前学论语时所记得的其他语录更好；原文 1：子曰：“君子食无求饱,居无求安, 敏于事而慎于言,就有道而正焉, 可谓好学也已； ”译文 ：孔子说：
3、“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒服,做事勤劳灵敏,说话却当心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说为好学了；”懂得良好的道德修养只为基础,仍需要学习各种文化学问；当然,学习文化学问的根本目的也为猎取真知,用以完善自己的道德品行,并指导自己的思想和言行；1.要做到好学,肯定得先要坚决学习求知的志向,切忌分心于物质享受,以免陷于物欲,降低了学习的成效；“食无求饱,居无求安”,物质为生活质量的保证,但不为追求之根本；在当今这个物质极大丰富的社会,我们在追求高品质的物质生活的同时,也给自己的精神追求留肯定的空间；2 .“敏于事而慎于言” ,孔子仍说过“君子欲讷于言而敏于行”,“巧言令色,鲜矣仁；
4、 ” “巧言”应当不仅指口齿伶俐,更主要指说话时不讲原就,甚至夸大其词,混淆为非,只求让听的人兴奋,或者为自己的私利准备；所以,孔子痛恨“巧言”；3.“就有道而正焉”意思为接近有德行的人来匡正自己；靠近有德行的人,远离没有操守的小人,这样就知道哪些事情该做,哪些事情不该做；自己犯了错误,也知道应当怎样改正；这样不断完善自己的思想.言行,日积月累,就像雕刻.打磨玉器一样,终会成器；精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载学习必备欢迎下载原文 2：“吾十又五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩； ”译文 ：孔子说：“我到了十五岁时立下了求学的志向,
5、三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了；四十岁时学问上的问题都能清晰明白,立身处事有坚决的原就,不会被外界左右；五十岁时我知道了天命,知道了天赐予我的使命职责和命运；六十岁时我听到顺耳话能够辨论为非,听到逆耳话也能够懂得他人,对各种人的各种话都能辨论取舍；七十岁时我的心灵和行为都达到了自由王国的境地,行随心至,从不越过仁的规范； ”懂得这为孔子自述其一生进德修业的进展过程,分为六个阶段,用语简练.概括；孔子认为 立志 为重要的起点,但要坚持和实现其志向,并不为简单的事；少年有志,经过十余年的努力才立,可见立志为一个人成长进展的关键；确立志向后,又经过长期不懈地学习.修 养,才能达到肯定的高度；
6、其实人在三十岁以前为用加法生活的,就为不断地从这个世界上收集他的资格,他的学习体会.财宝.情感.名誉这一切都为在用加法的,三十岁以后就开头要用减法生活了,不为你心灵真正需要的东西要学会舍弃；“三十而立,四十而不惑”,这大致为人生的一个普遍规律,说明三十岁以前为创业闯荡的时期,四十岁以后,人就不做傻事了,冷静而理智地面对世界；原文 3：子曰：“由,诲汝知之乎？知之为知之,不知为不知,为知也；”诲：教导；知：知道；知：同“智” ,聪慧,明智；译文 ：子曰：“由（子路）！我教导你的知道了吗？知道就知道,不知道就不知道,这种态度才为明智的啊！ ”懂得 ：做学问要务实.严谨.虚心；要正确的估量自己,不炫
7、耀,不虚伪,人要有自知之明；原文 4：颜渊季路侍； 子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘与伴侣共,敝之而无憾； ”颜渊曰：“愿无伐善, 无施劳；”子路曰：“愿闻子之志； ”子曰：“老者安之, 伴侣信之, 少者怀之；”译文： 颜回.子路侍立在孔子身旁（颜渊：名回,字子渊；季路：名由,字子路或季路）；孔子说（子：男子的尊称,这里指孔子）：“何不各自谈谈你们的志向呢？（盍：何不）”子路说：“愿将我的车马.衣服和伴侣共同享用（衣轻裘：泛指衣服； “轻”字为衍文,为因论语.雍也中有“衣轻裘”而误衍；“裘：”本指皮衣；共：动词：指共同享用）,用坏了也不埋怨（敝之：指把车马.衣裘用破,用坏；敝：使
8、动用法；憾：埋怨）；”颜渊说：（“我）想的不为炫耀自己的好处（伐：炫耀）,不表白自己的功劳（施：表白）；”子路说：“情愿听听您老人家的志向； ”孔子说：“老年人,使他们安逸；平辈的人（伴侣）,使他精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载们信任我； 年轻人,使他们归依我；者”；安：安逸；怀：归依？关怀？）（”安. 信.怀： 都作使动词用,宾语“之”分别指代“老者.“”我.”“少精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载懂得： 这就语录中,子路.颜渊.孔子各自述说志向；子路的志向,见出其率性.豪爽；颜渊的志向,见出其谦逊.克己；孔子的志向,就见出其以“仁”为本的胸怀；提出对处理“老.中.
9、轻”三代人的人际关系的原就,代表了中华民族的优良传统和作风；精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载学习必备欢迎下载在新时期,尊老敬老.真诚守信.关怀青少年成长,已成为科学进展观,构建社会和谐社会的重要组成部分；原文 5.6：子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者； ”子曰：“知者乐水, 仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿；”译文 ：先生说：“知道它不如宠爱它,宠爱它不如以之为乐；” 先生说：“智者宠爱水,仁者宠爱山；智者活跃,仁者沉静；智者欢乐,仁者长寿；”懂得： 孔子这句话用顶真的修辞手法主要讲学习的三个层次,以知之者突出好之者,再紧承好之者突出乐之者；本章为我们揭示了一个
10、怎样才能取得好的学习成效的隐秘,那就为对学习的 宠爱；正所谓“爱好为最好的老师”；当你对一门科目产生了爱好之后,自然会学得比别人好；孔子将人分成君子与小人,又把君子细分为知者与仁者；何谓知者？何谓仁者？聪慧而超脱的人像流淌的水一样欢乐；信奉仁义道德的人像沉静的山一样恒久；虽然在孔子的思想里,他更推崇乐山的仁者（仁为孔子的主导思想）；但其实仁者.知者并无高下之别,就像自然界的山与水从无争胜之心,且互为衬托,共成山水；知者上善如水,海纳百川；仁者高山仰止,厚德载物；原文 7：子曰： “饭疏食.饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣；不义而富且贵,于我如浮云；”译文： 孔子说：“吃粗粮,喝冷水, 弯着胳膊做
11、枕头,也乐在其中； 用不正值的手段使自己富有.尊贵,这对我犹如浮云一般指根本看不上眼；”懂得： 子曰： “贤哉,回也！一箪食,一瓢饮,在陋巷；人不堪其忧,回也不改其乐；贤哉, 回也！ ”追求吃穿享受的一个直接的后果就为很简单导致不义的行为；自己私欲的极度膨胀,必定要想方设法的为了满意自己私欲而大行不义之事；但为通过不义的行为而获得的富贵为很不稳固的；你怎么得到的,最终也会怎么失去；原文 8： 子曰： “君子坦荡荡,小人长戚戚；”译文： 孔子说：“君子心胸开朗而宽广,小人常常忧愁；”懂得：学而篇中说“人不知而不愠,不亦君子乎？”一个人一生没有人明白,虽有学问而没有进展的机会,仍为不怨天.不尤人,
12、这种修养为很难；所以君子要做到“坦荡荡”,胸襟永 远为光风霁月,像秋月挥洒；内心要保持这样的境域,无论满意的时候或艰困的时候,都为很乐观的； 但不为盲目的乐观,而为自然的胸襟开朗,对人也没有仇怨,这为“君子坦荡荡”；君子,应当有宽广的胸怀,可以容忍别人,容纳各种事物,不计较个人厉害得失；至于小人呢？“小人长戚戚”,小人心里为永久有事情的,不为觉得某人对自己不起,就为觉得这个社会不对,再不然为某件事对自己不利；我们都犯了这个毛病,有时候：“唉！这个社会 没得搞的；”言外之意,我自己为了不得,而这个社会为混蛋；这也为“长戚戚”的一种心理病；小人心胸狭窄,与人犯难,与己犯难,常常忧愁,局促担心；原文
13、 9：颜渊问仁；子曰： “克己复礼为仁；一日克己复礼,天下归仁焉；为仁由己,而由人乎哉？”颜渊曰： “请问其目； ”子曰：“非礼勿视,非视勿听,非礼勿言,非礼勿动；”颜渊曰： “回虽不敏,请事斯语矣；”精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载学习必备欢迎下载译文： 颜渊问仁；孔子说： “抑制自己,履行礼,就为仁；一旦这样做到了,天下的人都会归向仁；实行仁,全凭自己,莫非凭别人吗？”颜渊说：“请问实行的条目；”孔子说：“不合礼的现象不看,不合礼的声音不听,不合礼的话不说,不合礼的事不做；”颜渊说：“我颜回虽然迟钝,也要求实行这 些话；”懂得： 孔子认为西周为抱负完善的社会,周礼为周初确定的
14、一整套的典章.制度.法规.仪节；而现实又“礼崩乐坏”；所以孔子要复原周礼；克已复礼为约束自己的欲望和行为而回来于礼,其目的和基础为“仁”；“明天理,灭人欲”就为将克已复礼赶向了极端,无视人的存在,为无“仁”可言的；孔子说的“礼”,就为指当时社会生活中实行的各种礼仪规范；值得留意的为,孔子在这里强调的,不为应当按礼仪规范去待人接物,而为不符合礼的事就不要去做；也就为说,学习礼, 不仅仅为要依礼而行,更重要的,为要随时当心自己不要去做失礼的事“非礼勿视.非礼勿听.非礼勿言.非礼勿动”,要做到这“四勿” ,就必需“克己” ,也就为要随时留意约束自己,克服种种不良习性和私心,这其实也正为今日我们常说的
15、“战胜自我”；孔子所说的“礼”的详细内容自然不能符合我们今日社会的需要,不过,讲究自我约束,用肯定的社会规范来调适自己的言行举止,提高个人修养,使人与人关系和谐,这种思想为应当提倡的；原文 10：孔子曰：“君子有三戒：少之时,血气未定,戒之在色；及其壮也,血气方刚,戒之在斗；及其老也,血气依衰,戒之在得；”译文： 孔子说：“君子有三件需要戒除的事情：少年时候,血气仍没有固定,要戒除的为女色；等到壮年时,血气正旺盛,要戒除的为争斗；等到老了的时候,血气已经衰落了,要戒除的为贪欲；”懂得： 孔子说 “少之时,血气未定,戒之在色”,本身就含有成年人特别为家长有责任准时对孩子进行性训练的意思,也就为要帮忙孩子做好“戒”的工作；人在中年时代对钱财的需要为最多的,同时,人在中年时代的精力和智力为最充足的,因此争斗得最猛烈,也最简单出问题,所以孔子让中年人戒斗；老年回忆来时路,从璀烂归于平淡,美好的仗已经打过,英雄不提当年勇；老年要能舍能得,以回馈的心看清纷扰世事；
