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1、精选学习资料 - - - 欢迎下载我国古代语文的教学中国古代的训练中,并无独立的语文课程；语文教学为与政治.经济.历史.哲学.伦理学以及自然科学的训练等融为一体的；但古代训练教学中那些具有人文性.工具性及基础位置的部分内容, 已绽露出语文课程的萌芽；中国古代在语文教学和学习中,也积存了大量体会,同时,也显现了一些问题和弊端；一.古代语文课程与教学的内容课程作为训练内部结构的重要组成部分,它的进展变化与社会生产方式和生活方式有着亲密的联系； 因此, 中国古代社会形状下的各种生产方式和生活方式在中国古代课程的内容等方面都有鲜明的反映；中国古代训练有三种表现形式：原始社会训练.奴隶社会训练和封建社会
2、训练；原始社会,生产力水平低下,社会生产.生活方式特别简洁；在这种情形下,原始社会训练没有从社会生产劳动和生活中分别出来,因而也不行能有严格意义上的课程；但原始社会课程内容却存在, 语文课程与教学的内容也已存在；比如： 原始的宗教祭奠.原始艺术 （唱歌.绘饰.雕刻等）.原始记事（物件记事.符号记事.图画记事）.伦理道德观念的训练中,都有不少语文课程与教学的内容,原始人群在生产劳动.生活之中口头创作出来的古代神话故事,如精卫填海.女娲补天.后羿射日等,始终为我国语文课程与教学的传统教学内容；奴隶社会, 生产力水平有了进一步提高,显现了体力劳动和脑力劳动的分别,训练也从社会 生产劳动和生活中分别出
3、来,成为相对独立的社会组织；中国奴隶社会的学校训练,在训练内容上具有共同性,即以“六艺” （礼. 乐.射.御.书.数）为基本训练内容；其中“礼” . “乐”.“书”中包含着相当多的语文课程与教学的内容；封建社会的生产方式和生活方式出现出新的特点；封建经济制度的基本特点为自给自足的自然经济,而封建的政治制度表现为专制主义的特点,随着封建社会生产力和政治经济的进展,中国封建社会的科学文化也有了很大的进展, 封建统治者不仅在政治上实行专制主义, 在文化训练上也实行专制主义政策； 全部这一切, 在中国封建社会课程上都有明显的反映, 突出表现在：课程与教学的内容以儒家经学典籍为主,主体为“五经”；和原始
4、社会.奴隶社会的语文课程与教学相比,中国封建社会的语文课程与教学历时最长,流传最广,影响最大,也最具特色；其基本特点为：先教学蒙学读物（影响最大的为“三.百.千.千”）,集中识字；然后学习以五经.四书为主体的儒家经典；以文选作为补充读物和写作范本；（一）“三.百.千.千”我国古代流传的.最闻名的蒙学读物,即三字经 .百家姓 .千字文 .千家诗 ,主要作用为集中识字；1.三字经相传为宋代王应麟所编,该书言简意赅,容量丰富,从教学的重要性,谈到封建礼教的基本纲领,进而介绍名物常识.读书次序.历史学问.勤奋好学的范例等；在编制方面,采纳三字一句,压韵成文,读起来琅琅上口,很有特色；该书在海内外广为流
5、传,影响很大；2.百家姓相传为北宋人所编； 全书集姓氏400 余个,每四字组为四言韵语,文中字与字之间并无联系,但因句句押韵,读来和谐流畅,易于记诵；3.千字文相传为南朝梁周兴嗣所著,其内容包括天文.博物.历史.人伦.训练.生活各方面；全书对仗工整,押韵自然,四字一句共250 句,恰为千字,字均拓取王羲之手书；4.千家诗作为蒙学诗歌读本的千家诗为在南宋刘克庄编选的千家诗基础上选录编订的,流传精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载广泛的有王回选注的新镌五言千家诗和谢枋得选.王相注的重订千家诗,后来把这两种千家诗合二为一,共选出200 余首脍炙人口的名家名篇；（二）“五经”.“四书”中国古
6、代封建社会训练,汉代以“五经”为课程,宋代以“四书”为课程；1.“五经” “五经”即诗经.尚书.礼记.易经.春秋的合称（加上失传的乐经,也称“六经”）；自从汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”之后,孔子和“五经”成为神圣不行侵害的圣人和经典,儒家思想成为中国古代社会的正统思想；“五经” 的内容包含了古代政治.训练.文化.哲学.伦理等方面,在封建社会产生了庞大影响；2.“四书”“四书”为高校. 中庸. 论语. 孟子四部著作的合称；宋代朱熹撰写了四书章句集注,“四书”之名始立,此后长期为封建政府科举取士的考试用书；“五经”. “四书”作为我国古代语文教材的典范,始终被沿用到清末；它们在思想内容方面,有积极
7、作用,也有消极影响；但它们对我们整个汉语文训练的进展,却具有不行磨灭的奉献,对后世的政治.训练.哲学思想也产生了重大影响；（三）文选读本文选读本为我国古代用来进行读写训练的主要教材；我国现存最早的诗文总集为南朝梁太子 萧统编的 文选 ,又称昭明文选 ；其后影响较大的仍有宋代真德秀编的文章正宗,谢枋得编的 文章轨范 ,清代吴楚材. 吴调侯编的 古文观止 ,姚鼐编的 古文类辞篡 .孙洙编的唐诗三百首等；各类文选读本,所选的大都为各个朝代的名家名篇,有利于学生阅读和仿作习文；二.古代语文课程与教学的体会我国古代语文训练在识字教学.阅读教学和写作教学等方面积存了丰富的体会,这些体会对于今日的语文课程与
8、教学改革仍旧具有重要的借鉴意义；（一）识字教学识字教学的体会主要有5 条；1.集中识字,为读写打基础；汉字以象形为基础的表意特点, 打算了集中识字的必要性和可能性； 集中识字阶段的识字量以 2000 左右为宜（“三.百.千”三本书合起来,单字在 2000 字左右,刚好达到初级阅读所需的基本识字量）,主要为字形.字音教学,也要进行适当的写字练习,字意教学要依据儿童的接受才能,以后可以结合阅读教学进行巩固,并逐步加深和扩大；2.使用韵语和对偶,便于朗读.记诵；韵语和对偶的使用符合汉字和汉语的特点,“识字教学使用整齐的韵语,或者使用对偶,或者二者并用, 为一个特别有效的方法” ,由于, 使用整齐韵语
9、, “念起来顺口, 听起来动听, 既合乎儿童爱好, 又简洁记忆” ,使用对偶 “从声音上说, 和谐顺畅, 读来上口, 听来动听；从内容上说,或者连类而及,或者同类相比,或者义反相衬,给人的印象特殊鲜明突出,容易联想,简洁记忆”1 ；3.正确处理“文”与“道”的关系；以伦理道德为基本训练内容,以孝悌为伦理道德基础的训练,为整个中国封建社会训练的重要特点,这在识字教学中也得到了表达；如三字经中就有这样的内容：“玉不琢,不成器；人不学,不知义,为人子,方少时；亲师友,习礼仪；”“香九龄,能温席；孝于亲,所当执；融四岁,能让梨；弟于长,宜先知；”1944 年联合国科教文组织将三字经选作儿童道德丛书之一
10、2 ；4.联系日常生活；精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载中国古代识字教学的内容留意与日常生活相联系；明人吕坤在社学要略中介绍说：“初入社学,八岁以下者,先读三字经,以习见闻；百家姓,以便日用；千字文,亦有义理；”“习见闻”.“便日用”.“有义理”,足见“三.百.千”等蒙学识字教材的内容与日常生活联系亲密,这也为“三.百.千.千”等蒙学读物流传于世,成为“恒用之书”的重要缘由；5.激发儿童的爱好；儿童宠爱听故事.宠爱看图画,宠爱大声朗诵,适应儿童的这些特点,古代蒙学识字教材中编入简短的故事.浅显的诗歌,有时配以插图,以激发儿童的学习爱好；例如蒙学读物中的 孔融让梨.磨杵成针.击瓮出
11、儿等故事,明清时期蒙学的“歌诗”课程,不仅能教学识字,而且能陶冶情操.培育乐趣,树立志向,促进智力和语言进展；（二）阅读教学阅读教学方面的体会主要有：1.熟读精思博览我国古代的语文训练特别重视熟读文本,熟读又以诵读为基础；朱熹在朱子童蒙须知中说：“凡读书必要读得字字洪亮,不行误一字, 不行少一字, 不行多一字, 不行倒一字,不行牵强暗记,只要为多诵数遍,自然上口, 久远不忘；古人云： 读书千遍,其义自见；谓读得熟就不待解说自晓其义也；”通过诵读.熟读,不仅简洁形成语感,而且有助于记忆懂得；读和思的关系特别亲密,所谓“读而未晓就思,思而未晓就读”；唐彪在读书作文谱中也谈到他的体会：“读书须将本文
12、读熟,字字咀嚼令有味；理睬不得处,且宜深思；思之不得,然后将注脚看,始有益；”在熟读的基础上精思,方能有所感悟；在提倡熟读.精思的同时,古代语文训练也主见广泛涉猎,并不仅仅局限在“三.百.千.千”和“四书” .“五经” 的狭小范畴里； 很多有识之士提出要广泛读书.接触社会, 即“读万卷书,行万里路；”很多人仍认为广泛涉猎即可学会作文,古人所说的“观千剑就晓剑,读千赋就善赋”就为这个意思；2.评点法对文章进行“圈点”.“评注”,为古代阅读教学的主要方式；“圈点”为指在阅读时给字句画上符号； “评注”为把对内容和文字的评论写在正文旁或行间；使用此法,对指导同学自读,培育同学自学才能大有好处,也有助
13、于培育同学细心阅读.读思结合的良好习惯；（三）写作教学1.留意基本功训练； “蒙学教文,留意锤字.炼句.布局.谋篇等项基础练习,不尽为笼统地一篇一篇写去；”3 蒙学写作练习,留意进行分解练习；作诗之前,往往要先练属对,先为“一字对”,渐增至二字三字,直到十一字；写谈论文,往往要先练习写段落,先练习写“破题”,然后练习写“承题”,直至整篇的文章；尽管格律化.公式化对写作来说为不足取的,但基本功训练扎实, 可谓古代写作教学的特长；在写作训练中, 从单项训练开头, 渐至整篇作文的训练,也表达了写作教学的一般规律；2.多读多写多改我国古代有“读书破万卷,下笔如有神”4 ,“熟读唐诗三百首,不会写诗也会
14、吟”.“劳于读书,逸于作文”5 的说法,特别重视“多读”对写作的作用,把“读”视为“写”的重要条件, 符合语文教学的规律；但读不能代替写,文章的功夫要靠多写才能练就；古代流传着“读十篇,不如做一篇”的谚语,仍流传着“多读,乃借人之工夫,多做乃切实求己工夫,其益相去远也”6 ；古代的写作教学,基本上表达了这一原就；我国古代的语文课程与教学一贯有精于改文的传统,颇有可取之处,概其要点如下：其一,精品学习资料精选学习资料 - - - 欢迎下载先生改文要“随其立意而改之”,7 防止沮挫同学的才思；其二,批改要精当,“唯可改之处,宜细小笔削,令有点铁成金之妙,斯善矣”；8 其三,要教同学懂得改文之方；3.作文从仿照入手朱熹曾说过：“古人作文作诗,多为仿照前人而作文；益学之既久,自然熟练；”9 这为对前人写作体会的总结,也反映了宋代对写作规律的一般熟悉；实践证明, 人们练习写作都为要经过仿照,而后才有创新；4.先放后收“先放后收”为历代学者主见的写作指导原就；苏轼说：“凡文字少中时须令气象峥嵘,采色绚烂,渐熟乃造平淡；其实不为平淡,乃绚烂之极也；”10 谢枋得也主见：“凡学文,初要胆大,终要心小由粗入细,由俗入雅,由繁入简,由豪荡入纯粹；初学熟之,开广其胸襟, 发舒其志气, 但见文之易, 不见文之难, 必能放言高论, 笔端不窘束矣； ”11 三.古代语文课程与教学的主要问题和弊端中国
