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1、洛阳白马寺导游词范文朋友们：今天我要带领大家参观的是洛阳市一处著名的旅游景点白马寺。白马寺位于今洛阳城东约12公里处，这里 北依邙山，南临洛水，宝塔高耸，殿阁峥嫌，长林古木，肃 然幽静。在它的东面不远处，蒿榛丛莽的古城垣，依然断断 续续逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大国京都的宏伟 轮廓。那就是东汉洛阳城的旧址关于白马寺的创建，最流行的一种说法即“白马驮经” 说。据在关佛籍记载，东汉永平七年的一天晚上，汉明帝刘 庄（刘秀之子）夜宿南宫，梦见一个身高丈六，头顶放光的 金人自西方而来，在殿庭飞绕。第二天早上，汉明帝召集大 臣，把这个梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏道：臣听说，西方有神，人们称其为佛，
2、就像您梦到的那样。汉明帝听罢,信以为事于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛经、佛法。蔡音等人于公元65年，告别帝都，踏上了 “西 天取经”的万里征途。在大月氏国（今阿富汗境至中亚一带）, 遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白 毡像，诚恳邀请二位高僧东赴中国弘法布教。永平十年（公 元67年），二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载 佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高 兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当 时负责外交事务的官署鸿胪寺暂住。公元68年，汉明帝敕 令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经 之，因此取名“白马寺”。“
3、寺字即源于鸿胪寺之寺” 字。再后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。说到白马寺，不少游人都会把它和“唐僧取经”的故事 联系在一起。其实从时间上看，白马寺要比“唐僧取经”早 560多年。我们眼前的这两匹石马，原是宋代太师太保、右卫将军、 驸马都尉魏咸信墓前之物，是两件优秀的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩法师重修白马寺时，将它们迁置于山门前。大家看到的这座山门，为牌坊式歇山顶，建于明代。1987年翻修了顶部，木质匾额上的“白马寺”三字，是中国佛教协会原会长赵朴初先生题写的。三个门洞，象征着佛教 所说的“三解脱门”佛教称之为涅磐之门。三个门洞都是用 砖和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的
4、姓氏名字，从 字体上看此种券石应是东汉遗物，是白马寺内现存最早的文 物。白马寺山门内西侧，有一巨大的半截残碑，残高约1.7米，宽14米，相传此碑为宋代翰林学士、著名文人苏易简 撰，因其碑文不是由上到下一长行通写到底，而是用短行分 成几排写出来，别具格式，故称“断文碑”，为白马寺六景 之一。山门东侧，为元代所遗存的洛京白马寺祖庭记碑，通高3.5米，宽1.15米，碑额“洛京白马寺祖庭记”八字 为篆书。此碑立于元代至顺四年（公元1333年），由元代华 严名僧仲华文才撰文，内有“上梦金人，自西飞至，身光炜, 以迟旦告所梦于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人, 西访至天竺，遇沙门迦摄摩腾、竺法兰”等
5、句子，碑文称 白马寺为“祖庭”和“释源”，并说“释源居中天，权舆佛 法之地”，实为“腾、兰二神僧开教之绪”。仲华文才后来到 了佛教“四大名山”之一的五台山，成为五台山名刹佑国寺 的开山第一代主持。这篇碑文，应是他卓锡白马寺时所撰。碑文楷书，字体潇洒工整，丰神秀骨，实为不可多得的书法 艺术珍品。因此碑不曾留下书丹者姓名，碑文究竟出自谁手,遂成一桩悬案。但字体为“赵体”。前面这座东西对称的建筑,东侧为新建的钟楼，钟楼前有民国时期所建的五间“门头堂”；西侧为新建的鼓楼，鼓 楼前有民国时所建的“云水堂”。“门头堂”、“云水堂”现已 辟为佛教法物流通处和旅游接中心。朱仙镇导游词中岳庙导游词岳飞庙导游词河南嵩山少林寺导游词在钟楼以东、鼓楼以西，靠近东西两侧围墙，分别为摄摩腾、竺法兰二位印度高僧之墓。二位高僧曾长期禅居白马 寺内译经传教，在这里他们共同译出了中国最早的汉文佛经十二章经。他们先后圆寂于白马寺，就葬于寺内，现墓前有明代崇祯七年（1634年）所立墓碑，“腾兰墓”也为 白马寺六景之一。
