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1、当代短视频:对人的“延伸”与“自我截除”罗德伊尼斯在传播的偏向中按照传播媒介 的形态和性质对世界文明做了分期.并细致梳理了不 同时期的媒介传描对义明次生的作用。自影像诞生以 来,电杉电视代表的视频艺术作为-种媒介中心向受 众传播.拥有不可估擞的权力.随若互联网技术的发 展当下短视频搭拔智能移动终端己将这种传播的权 力解构,大众传播模式逐渐变为“泛众传播”,媒介信 息在产生、接受、传播过程中出现无数个中心受众从 之前的“大众”分化成“部落”乃至“个体L黑格尔 说,密涅瓦的猫头固只有在夜幕降临的时候才开始飞 翔,在影视文化发展到定阶段,分析短视频对人的 “延伸”与“自我截除”,也是对影像艺术发展到
2、一定 阶段的反思。一、短视频媒介的到来麦克卢汉认为:“一切媒介都是人的某种官能 心理或身体官能的延伸,轮子是脚的延伸,书篇是眼 肪的延伸,衣服是皮肤的延伸,电路是中枢神经的延 伸任何芽知的延伸都使我们的思维和行为方式发 生变化,我们感知世界的方式因此而变化次”短视频作为当下较热的神媒介,传播方式虽 然不同于传统的影视传播,但作为-种影像的视觉呈 现.短视频对人的“延伸”仍可以从传统的影视艺术对 人的“楚伸”谈起。柏拉图的洞穴理论中,一方面悲观地认为人不 能真正认识自己,另一方面却指出了人认识自身的方 式即通过自身的影子.电影艺术虽是建立在机械 技术的发阪之上但是它的呈现超越了机械世界的极 限,
3、“进入梦幻的写实主义,这是能用金钱买到的梦 境”,而这一真实的虚幻,就是人类精神世界的-种 延伸。电影一(杨德吕.2017)里有句台词,电影 发明以后,人类生命至少延长了三倍”,就是姑于电影 艺术对于人类生命体验的延伸,而这种延伸本身,就像 柏拉图洞穴理论中的影子,是人得以认识自身的路彳仝.同样是影像.电影和电视二者在并存、互相竞争 的过程中也出现了相互融合的现象,但是本质上看, 电影和电视是两种完全不同的媒介,电影是热媒介,受 众参与度低更多是接受.而电视是冷媒介不提供物 像的详细信息,有很多空自让观众填补所以电视指 向的是外种延伸。从内容上来看,电视的素材包容性 极高.从电视传播的特点来看
4、,电视可以护来的全球信 总爆炸式的即时传描。x电视的效果.作为我们中枢神 经系统呆新近、垠壮观的电力延伸而言,由丁种种原 因是难以把握的,既然它影响我们的整个生活,包括 个人、社会和政治的生活,所以企图用系统的或视 觉的方式来表现这样的影响,完全是不切合实际的。 相反把电视作为几乎Rfl意搜集到的素材的一种复杂的 格式塔完型来表现,就比较切实际了。”“待人马拉美认为:世界的存在终止于书中 我们现在己经订以超越这一局限,可以将整个世界的 场景迁移到电脑的存儒器中。”叫而移动智能终端就 是一个随身的小型存储器,短视频集合电影和电视的 媒介特质借由这个小型存储器来呈现.短视频给受众 带来的“延伸”与
5、“自我被除、因互联网的媒介传描 环境的变化,与影视相较存在很多夏栗性。二、短视频带来的人的“延伸”【作者简介】牛 新 女.河北石家庄人.由京传媒学院b嫩授.主要从事跋m及影短视频作为种媒介关联精媒介信息传播的两专题短视顿与X化W究HOT TOPIC端,当下,wcb3.0的网络传播环境下,这个两端的关系 比较暧昧,文章把短视倾媒介传播的两端的人不做区 别对待统一看作短视频用户.从内容分类的几个角 度概述短视频给用户带来的对世界认知生活、知识、 娱乐、消费等几个方面的延伸,短视烦主要内容有以下 几种.(一)新闻类披视频新闻类短视频是短视频的爪要内容,延续电视现 频得来的即时性、现场性,短视频在新闻
6、类内容的传 播中发挥出色,而且因为其短小,更易于传播.像文字 领域的电报之于印刷体伴随若瓦联网的传播环境. 迅速、即时地贯通各个地域,传递到每个受众手上, 相较传统的媒体可以在新闻报道中抢占先机并能即时 跟进.古诗中“海上生明月,天涯共此时的情景可以 轻松实现,这秒短视频就闻视听特质,拥有画面的其 实性,这种立实性所营造的在场性,使得舰众对事件 的了解通过一个小小的屏幕跨越了地理上的距离,井 迅速调动其视听乃至思雄想象的联觉感受。新闻短视 频就像一个商口,看到外面的世界,在这个层面上谈, 媒介即讯,像老了道德经里所说的“不出户,却天 下;不窥见天道.(二)娱乐类贩视频娱乐类短视频是短视频的成要
7、阵地,也为短视频 迅速吸纳了很多用户。这种娱乐也是-种精神需求的 延伸.但早期的娱乐短视频内容简单甚至庸俗,缺乏 内滴,随若短视频的发展,娱乐类短视频也慢慢衍生 出很多类别,呈现出多元甚至个性化的发展,如游戏、 影视、综艺、生活趣闻、搞笑段于、直播秀等,甚至很 多其他门类的短视频也侦向于娱乐性,比如教育类、 生活类等形成整个泛娱乐化的短视频产业。因为短 视频的制作成本低、好运作,几乎没有什么技术门推, 与影视作从比较而言又不需要很多的沿法规范,短视 频制作者根据自己不同的初衷,花样频出、九花齐放. 形成一种狂欢的现象,娱乐本身是“对日常压力的大 众反应的廷伸,因而成为忠实反映文化的模式,他们
8、把全民的行为和反应耀为一炉-”,用娱乐精神应对 其实世界的严肃和残酷巴赫金曾提出两种生活的概 念.一种是日常生活,一种是狂欢式的生活,而短视频 的娱乐文化营造的狂欢仪式,成就了人们日常化的狂 欢式生活,将两种生活密切联系。(三)生活英短视原以往人们获取生活经敕需要长期的生活经历.以 及“然人社会”人与人之间的分卒,而现在手机短视频 叩点即开,迅速解惑。生活类短视频主要以美食、生活 小技巧、关妆、花艺、健身、社交、弄生之类的内容为 主.这类内容侧重干生活技能的分享,是对人的生活 能力的延伸。分享方在某种程度上实现自我价值.接 收方很便利地增强了生活技能,大大缩短了人们生活 经验的获取时间另外,生
9、活类短视频有很多爽实生活场景的分 享。其实的生活是每个人存在的掀直接的感知,现代 文明的发展,社会压力使得人们留给自己的生活空间 越来越小,城小孤独越发严重.人们通过观看、交流、 共情体脸.获得一种较为其实的生存体验.好比内心 的戏剧场,即使不在生活中,沉浸其中,也可以在生活 的场景中感受、认知页实的生活。(四)知识美姬说额知识类短视频成为短视频的后起之秀。手机终端 随时船地可以接收,正好利用了现代社会压力下的辟 片时间充电学习,这类短祝频是学习能力的-种延伸, 未必有多少深度,仅仅相当于某一领域知识的前期海 猾.为兴趣培养及深入研究起到引导的作用。现代社会 的工具人现象严萤,充全功利化为某种
10、社会价值,把人 囿于一个狭小的领域,缺少健全均衡的发展以及生命 价值的体认知识类短视频涉及教育学、语言美学、 计算机、影视.舞蹈、音乐、体机宵儿等很多领域,拓 展了人的兴趣领域。此类短视频在兴趣开拓的层面上 与教育界普遍推崇的“全人”教育的理念是一致的.(五)商业美短祝频商业类短视频用户两端是买方和卖方,涉及交换 和消费问Sfl. “宜播带货”借由立人谋实体验基础上 的推荐(至少君上去如此),甚至将产品检测过程以直 播的形式分享,确保其其实性效果看上去立竿见影. 带货能力非常强大。据说,一款网红茶“答案茶”,凭 借“抖音”的一条短视规一天内接到B000个加盟咨 询电话.两个月从0发展到249家
11、加SS店:3分钟内出售 了5000单资生堂的“红腰子。正善牛肉哥“618”带货 100万】0万箱啤酒这样的速度和烦模, 对于实体店而言儿乎是虚以想象的事。短视频带货, 突破了买卖双方实体空间的距离和限制,将商品宣传 宜送用户,又借由分享形式传描到更多的人.大大改变 了人们的消费方式,也加速了商甜的流通。“人们对自己在任何材料中的延伸会立叩产生迷 恋”.综上所述.借由智能手机终端普及性的使用, 短视频本身因其自身容域短小精炼的优势,退速成为 手机用户的常见的传播媒介,也成为现代社会人们利 用碎片化时何的一种重要的方式.短视频像一个万花 筒.折引出社会斤态,用户可以在其中找到自己感兴 趣的相关领域
12、,而那些短视频的村作者也在受众对 自己的关注中获得某种价值,包括精神满足及商业得 利在用户的智能终蔬,很多短祝倾平台实现希自己 发布、转发分享、留言回馈、评价的功能.而网络平fr 也会默默记忆何个用户的关注点,针对性地推荐相关 类别的短视频内容,此外,用户还可以因为关注相似 的内容而成为熟悉的陌生人,I的络转变成一个虚拟的 社交部落志趣相投的人逐渐形成一个个小团体,短 视频用户用视频本身搭建出自己的世界,人们儿乎沉 浸在媒介传播的世界中。从上述几个方面的内容分类 看,短视频几乎构建了人们生活的方方而面,它不仅构 建了一个虚拟的世界,更是打破了其实世界和虚拟世 界的界限,形成一种枳极的交互现象。
13、人们在虚:拟的 网络世界搭建r自己的生活空间。不仅如此,现代网 络传播坏境的发展,给人类倍米的最大的影响是使人 超越了井底之姓的限制.看到更广阔的天空而且还 会因其内容的丰富性在某种程度上消薪认逆的狭隘. 短视频,对人的“延伸”有很大的作用,当然,这并不 是垣祝频媒介本身帝米的.是互联网发展至今以及各 种媒介手段搭税互联网传播带来的U终效果,短视频 集聚其他媒介传播的优势又作为种新的媒介补偿了 其他媒介传播的不便”所有曾经出现的媒介都不普消 失,借由短视烦继续“延伸”人的功能。垃视频这-媒 介现象的出现,正好也是网络环境发展到这一阶段的 产物。三、短视频带来的“自我截除”纳西索斯(Narcis
14、sism)是希腊神话里的关少 年,因容貌俊美被众女神爱蓦,但他却电不在意,偶然 在水中发现自己的影于,日日痴恋,性悴而死“产生倒 影的水面也是一种媒介.带来了自己身体幻影的延伸, 这个幻影使得他爱上自己,成为高度自恋的原型,这 种自恋伴随番自我认知的麻木,也就是麦克卢汉所说 的“自我祓除气“自我截除不容许自我认叫短视 频的迅猛发展一方面是人类对自身的迷恋.另一方面 也伴随苟麻木,有“延伸”,亦有“自我截除”。短视频 “尽管也有可能给人们带来初肘的闲适和媒乐,但是 没有精神的上升而只是游戏的把玩,没有深情的关注 只有欲望的消费,从而使得现代人的心灵不免陷入各 种形式的虚幻之中。f(一)新闻矣短视
15、余媒介就像一盆认知世界的灯,一亮一灭之何.世 界并未发生变化,但人们通过媒介认知世界,在这一 亮灭之间,人们对世界的感知如会受到很大的影 响新间类短视频因其画面的真实性,对受众有真实 的导向但是.这个短视频新闻的其实的程度咒黄如 何还应该再具体分析,画面的真实性与新闻的点实性 并不是P1 个概含,它是人为取舍后的呈现。另外,不 能呈现事实全貌的爽实和事实本身可能完全不是一 I可 事.诳而呈现X盲人投象”似的对真实的误判。“我们 看到的妃热佩的新闻,其实未必塑造了这个世界的其 相回”,而这种误判就会阉割我们对外在世界的认知。 所谓的“不出户,知天下:不翅斜史天道”有可能变 成一种自我麻犯这种自我
16、麻凯也像那几个摸象的盲 人,样,这种基于错误认知之上的自负,更是时人的判 断能力的严重截除。(二)娱乐矣短观骚这应该是短视频最受欢迎的一类内容,制作者水 品参差不齐,不受语法规范,刻意取悦,无形中拉低木 桶的短板。有的媒乐甚至缺乏道德底统,人们在这种 埃乐中长期沉浸.就会造成真情的麻木.兵诚的消解. 长期下来旁观的笑,可能会使人们在面对真实生活境 遇时变得麻木,对社会事件的分析可能会丧失理性深 度,弱化对生活的严谢态度,尼尔波兹曼在4娱乐至 死中谈到的媒介危机.不是危言耸听。(三)生活美短视频生活类短视频围绕精人们的生活,在经验分享、专题短视顿与X化W究HOT TOPIC提升生活技能等方面有很大页献,但是因其便利而节 省下来的社交成本,在一定程度上也弱化了对宾实经 脸及