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1、当代短视频:对人的“延伸”与“自我截除”罗德伊尼斯在传播的偏向中按照传播媒介 的形态和性质对世界文明做了分期.并细致梳理了不 同时期的媒介传描对义明次生的作用。自影像诞生以 来，电杉电视代表的视频艺术作为-种媒介中心向受 众传播.拥有不可估擞的权力.随若互联网技术的发 展当下短视频搭拔智能移动终端己将这种传播的权 力解构，大众传播模式逐渐变为“泛众传播”，媒介信 息在产生、接受、传播过程中出现无数个中心受众从 之前的“大众”分化成“部落”乃至“个体L黑格尔 说，密涅瓦的猫头固只有在夜幕降临的时候才开始飞 翔，在影视文化发展到定阶段，分析短视频对人的 “延伸”与“自我截除”，也是对影像艺术发展到
2、一定 阶段的反思。一、短视频媒介的到来麦克卢汉认为：“一切媒介都是人的某种官能 心理或身体官能的延伸，轮子是脚的延伸，书篇是眼 肪的延伸，衣服是皮肤的延伸，电路是中枢神经的延 伸任何芽知的延伸都使我们的思维和行为方式发 生变化,我们感知世界的方式因此而变化次”短视频作为当下较热的神媒介，传播方式虽 然不同于传统的影视传播，但作为-种影像的视觉呈 现.短视频对人的“延伸”仍可以从传统的影视艺术对 人的“楚伸”谈起。柏拉图的洞穴理论中，一方面悲观地认为人不 能真正认识自己，另一方面却指出了人认识自身的方 式即通过自身的影子.电影艺术虽是建立在机械 技术的发阪之上但是它的呈现超越了机械世界的极 限，
3、“进入梦幻的写实主义，这是能用金钱买到的梦 境”，而这一真实的虚幻，就是人类精神世界的-种 延伸。电影一（杨德吕.2017）里有句台词,电影 发明以后，人类生命至少延长了三倍”，就是姑于电影 艺术对于人类生命体验的延伸，而这种延伸本身，就像 柏拉图洞穴理论中的影子,是人得以认识自身的路彳仝.同样是影像.电影和电视二者在并存、互相竞争 的过程中也出现了相互融合的现象，但是本质上看， 电影和电视是两种完全不同的媒介，电影是热媒介，受 众参与度低更多是接受.而电视是冷媒介不提供物 像的详细信息，有很多空自让观众填补所以电视指 向的是外种延伸。从内容上来看，电视的素材包容性 极高.从电视传播的特点来看
4、，电视可以护来的全球信 总爆炸式的即时传描。x电视的效果.作为我们中枢神 经系统呆新近、垠壮观的电力延伸而言，由丁种种原 因是难以把握的，既然它影响我们的整个生活，包括 个人、社会和政治的生活，所以企图用系统的或视 觉的方式来表现这样的影响,完全是不切合实际的。 相反把电视作为几乎Rfl意搜集到的素材的一种复杂的 格式塔完型来表现，就比较切实际了。”“待人马拉美认为：世界的存在终止于书中 我们现在己经订以超越这一局限，可以将整个世界的 场景迁移到电脑的存儒器中。”叫而移动智能终端就 是一个随身的小型存储器，短视频集合电影和电视的 媒介特质借由这个小型存储器来呈现.短视频给受众 带来的“延伸”与
5、“自我被除、因互联网的媒介传描 环境的变化，与影视相较存在很多夏栗性。二、短视频带来的人的“延伸”【作者简介】牛 新 女.河北石家庄人.由京传媒学院b嫩授.主要从事跋m及影短视频作为种媒介关联精媒介信息传播的两专题短视顿与X化W究HOT TOPIC端，当下,wcb3.0的网络传播环境下，这个两端的关系 比较暧昧，文章把短视倾媒介传播的两端的人不做区 别对待统一看作短视频用户.从内容分类的几个角 度概述短视频给用户带来的对世界认知生活、知识、 娱乐、消费等几个方面的延伸，短视烦主要内容有以下 几种.（一）新闻类披视频新闻类短视频是短视频的爪要内容，延续电视现 频得来的即时性、现场性，短视频在新闻
6、类内容的传 播中发挥出色，而且因为其短小,更易于传播.像文字 领域的电报之于印刷体伴随若瓦联网的传播环境. 迅速、即时地贯通各个地域，传递到每个受众手上， 相较传统的媒体可以在新闻报道中抢占先机并能即时 跟进.古诗中“海上生明月,天涯共此时的情景可以 轻松实现，这秒短视频就闻视听特质，拥有画面的其 实性，这种立实性所营造的在场性，使得舰众对事件 的了解通过一个小小的屏幕跨越了地理上的距离，井 迅速调动其视听乃至思雄想象的联觉感受。新闻短视 频就像一个商口，看到外面的世界，在这个层面上谈， 媒介即讯，像老了道德经里所说的“不出户，却天 下；不窥见天道.（二）娱乐类贩视频娱乐类短视频是短视频的成要
7、阵地，也为短视频 迅速吸纳了很多用户。这种娱乐也是-种精神需求的 延伸.但早期的娱乐短视频内容简单甚至庸俗，缺乏 内滴，随若短视频的发展,娱乐类短视频也慢慢衍生 出很多类别，呈现出多元甚至个性化的发展，如游戏、 影视、综艺、生活趣闻、搞笑段于、直播秀等，甚至很 多其他门类的短视频也侦向于娱乐性,比如教育类、 生活类等形成整个泛娱乐化的短视频产业。因为短 视频的制作成本低、好运作，几乎没有什么技术门推， 与影视作从比较而言又不需要很多的沿法规范，短视 频制作者根据自己不同的初衷,花样频出、九花齐放. 形成一种狂欢的现象，娱乐本身是“对日常压力的大 众反应的廷伸，因而成为忠实反映文化的模式，他们
8、把全民的行为和反应耀为一炉-”，用娱乐精神应对 其实世界的严肃和残酷巴赫金曾提出两种生活的概 念.一种是日常生活,一种是狂欢式的生活，而短视频 的娱乐文化营造的狂欢仪式，成就了人们日常化的狂 欢式生活，将两种生活密切联系。（三）生活英短视原以往人们获取生活经敕需要长期的生活经历.以 及“然人社会”人与人之间的分卒,而现在手机短视频 叩点即开，迅速解惑。生活类短视频主要以美食、生活 小技巧、关妆、花艺、健身、社交、弄生之类的内容为 主.这类内容侧重干生活技能的分享,是对人的生活 能力的延伸。分享方在某种程度上实现自我价值.接 收方很便利地增强了生活技能，大大缩短了人们生活 经验的获取时间另外,生
9、活类短视频有很多爽实生活场景的分 享。其实的生活是每个人存在的掀直接的感知，现代 文明的发展，社会压力使得人们留给自己的生活空间 越来越小,城小孤独越发严重.人们通过观看、交流、 共情体脸.获得一种较为其实的生存体验.好比内心 的戏剧场，即使不在生活中，沉浸其中，也可以在生活 的场景中感受、认知页实的生活。（四）知识美姬说额知识类短视频成为短视频的后起之秀。手机终端 随时船地可以接收，正好利用了现代社会压力下的辟 片时间充电学习，这类短祝频是学习能力的-种延伸， 未必有多少深度,仅仅相当于某一领域知识的前期海 猾.为兴趣培养及深入研究起到引导的作用。现代社会 的工具人现象严萤,充全功利化为某种
10、社会价值，把人 囿于一个狭小的领域，缺少健全均衡的发展以及生命 价值的体认知识类短视频涉及教育学、语言美学、 计算机、影视.舞蹈、音乐、体机宵儿等很多领域,拓 展了人的兴趣领域。此类短视频在兴趣开拓的层面上 与教育界普遍推崇的“全人”教育的理念是一致的.（五）商业美短祝频商业类短视频用户两端是买方和卖方，涉及交换 和消费问Sfl. “宜播带货”借由立人谋实体验基础上 的推荐（至少君上去如此），甚至将产品检测过程以直 播的形式分享,确保其其实性效果看上去立竿见影. 带货能力非常强大。据说，一款网红茶“答案茶”，凭 借“抖音”的一条短视规一天内接到B000个加盟咨 询电话.两个月从0发展到249家
11、加SS店：3分钟内出售 了5000单资生堂的“红腰子。正善牛肉哥“618”带货 100万】0万箱啤酒这样的速度和烦模， 对于实体店而言儿乎是虚以想象的事。短视频带货， 突破了买卖双方实体空间的距离和限制，将商品宣传 宜送用户,又借由分享形式传描到更多的人.大大改变 了人们的消费方式，也加速了商甜的流通。“人们对自己在任何材料中的延伸会立叩产生迷 恋”.综上所述.借由智能手机终端普及性的使用， 短视频本身因其自身容域短小精炼的优势,退速成为 手机用户的常见的传播媒介，也成为现代社会人们利 用碎片化时何的一种重要的方式.短视频像一个万花 筒.折引出社会斤态，用户可以在其中找到自己感兴 趣的相关领域
12、,而那些短视频的村作者也在受众对 自己的关注中获得某种价值，包括精神满足及商业得 利在用户的智能终蔬，很多短祝倾平台实现希自己 发布、转发分享、留言回馈、评价的功能.而网络平fr 也会默默记忆何个用户的关注点，针对性地推荐相关 类别的短视频内容，此外，用户还可以因为关注相似 的内容而成为熟悉的陌生人，I的络转变成一个虚拟的 社交部落志趣相投的人逐渐形成一个个小团体,短 视频用户用视频本身搭建出自己的世界，人们儿乎沉 浸在媒介传播的世界中。从上述几个方面的内容分类 看，短视频几乎构建了人们生活的方方而面，它不仅构 建了一个虚拟的世界,更是打破了其实世界和虚拟世 界的界限，形成一种枳极的交互现象。
13、人们在虚:拟的 网络世界搭建r自己的生活空间。不仅如此，现代网 络传播坏境的发展，给人类倍米的最大的影响是使人 超越了井底之姓的限制.看到更广阔的天空而且还 会因其内容的丰富性在某种程度上消薪认逆的狭隘. 短视频，对人的“延伸”有很大的作用，当然，这并不 是垣祝频媒介本身帝米的.是互联网发展至今以及各 种媒介手段搭税互联网传播带来的U终效果,短视频 集聚其他媒介传播的优势又作为种新的媒介补偿了 其他媒介传播的不便”所有曾经出现的媒介都不普消 失，借由短视烦继续“延伸”人的功能。垃视频这-媒 介现象的出现,正好也是网络环境发展到这一阶段的 产物。三、短视频带来的“自我截除”纳西索斯（Narcis
14、sism）是希腊神话里的关少 年，因容貌俊美被众女神爱蓦，但他却电不在意，偶然 在水中发现自己的影于，日日痴恋，性悴而死“产生倒 影的水面也是一种媒介.带来了自己身体幻影的延伸， 这个幻影使得他爱上自己，成为高度自恋的原型，这 种自恋伴随番自我认知的麻木，也就是麦克卢汉所说 的“自我祓除气“自我截除不容许自我认叫短视 频的迅猛发展一方面是人类对自身的迷恋.另一方面 也伴随苟麻木，有“延伸”，亦有“自我截除”。短视频 “尽管也有可能给人们带来初肘的闲适和媒乐，但是 没有精神的上升而只是游戏的把玩,没有深情的关注 只有欲望的消费,从而使得现代人的心灵不免陷入各 种形式的虚幻之中。f（一）新闻矣短视
15、余媒介就像一盆认知世界的灯，一亮一灭之何.世 界并未发生变化，但人们通过媒介认知世界,在这一 亮灭之间，人们对世界的感知如会受到很大的影 响新间类短视频因其画面的真实性，对受众有真实 的导向但是.这个短视频新闻的其实的程度咒黄如 何还应该再具体分析，画面的真实性与新闻的点实性 并不是P1 个概含，它是人为取舍后的呈现。另外，不 能呈现事实全貌的爽实和事实本身可能完全不是一 I可 事.诳而呈现X盲人投象”似的对真实的误判。“我们 看到的妃热佩的新闻，其实未必塑造了这个世界的其 相回”，而这种误判就会阉割我们对外在世界的认知。 所谓的“不出户，知天下：不翅斜史天道”有可能变 成一种自我麻犯这种自我
16、麻凯也像那几个摸象的盲 人,样，这种基于错误认知之上的自负，更是时人的判 断能力的严重截除。（二）娱乐矣短观骚这应该是短视频最受欢迎的一类内容，制作者水 品参差不齐，不受语法规范，刻意取悦,无形中拉低木 桶的短板。有的媒乐甚至缺乏道德底统，人们在这种 埃乐中长期沉浸.就会造成真情的麻木.兵诚的消解. 长期下来旁观的笑,可能会使人们在面对真实生活境 遇时变得麻木，对社会事件的分析可能会丧失理性深 度，弱化对生活的严谢态度，尼尔波兹曼在4娱乐至 死中谈到的媒介危机.不是危言耸听。（三）生活美短视频生活类短视频围绕精人们的生活，在经验分享、专题短视顿与X化W究HOT TOPIC提升生活技能等方面有很大页献，但是因其便利而节 省下来的社交成本，在一定程度上也弱化了对宾实经 脸及
