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1、202X届高考作文写作素材：林清玄不是茶编者寄语中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境，同时配以情绪 等条件，以求“味和”心“的最高享受被称为美学宗教，以和、敬、清、寂为根本精神的日 本茶道，那么是继承唐宋遗风。“翠叶烟腾冰碗碧，绿芽光照玉瓯青，伴假设日本茶道大师千利 休的故事，从品茗到悟道，满篇淡淡的茶香，余韵悠长,耐人回味.茶，不是茶，是什么 听，林清玄混娓道来.披文入情不是茶否认句式，引发读者阅读思考 日本茶道大师千利休，是日本无人不晓的历史人物，他的家教非常成功，千利休家族 传了十七八代，代代都有茶道名师.开门见山，成功的家教为下文写祖孙三代关于茶的领悟作铺垫
2、干利休家族后来成为日本茶道的象征，留下来的故事不计其数，其中有三个故事我特 别喜欢.引出下文 千利休到晚年时，已经是公认的伟大茶师，当时掌握大权的将军秀吉特地来向他求教 饮茶的艺术，没想到他竟说饮茶没有特别神秘之处，他说：”把炭放进炉子里，等水开到适 当程度，加上茶叶使其产生适当的味道.按照花的生长情形，把花插在瓶子里.在夏天的时 候使人想到凉爽，在冬天的时候使人想到温暖，没有别的秘密。 发问者听了这种解释，便带假设厌烦的神情说，这些他早道了 .干利休厉声地答复 说：“好！如果有人早道这种情形，我很愿意做他的弟子. ”面对权臣秀吉的提问，干利休用朴实无华的语言道出茶道的精髓适当的方式 千利休后
3、来留下一首有名的诗,来说明他的茶道精神： 先把水烧开， 再加进茶叶， 然后用适当的方式喝茶， 那就是你所需要知道的一切， 除此之外，茶一无所有.浅白的诗歌语言再度深化茶道的精髓，摒弃一切繁复的步骤,以简单的动作，适当的方 式复原茶道回这是多么动人，茶的最高境界就是一种简单的动作、一种单纯的生活，虽然茶可以有 许多知识学问，在喝的动作上，它却复原到非常单纯有力的风格，超越了知识与学问.这就 是说，喝茶的艺术不是一成不变的，随假设每个人的个性与喜好,用自己”适当的方式，才是 茶的本质,如果茶是一成不变,也就没有“道”可言了。作者领悟到的茶的最高境界,随性随心便得真谛，变即是道另一个是干利休教导他儿
4、子的故事.日本人很爱干净，日本茶道更有绝对一尘不染的 传统，如何清扫茶室因而成为茶道极为重要的传承.何谓干净，干净不再是一尘不染，千利休对儿子的教导值得我们反思传说当干利休的儿子正在洒扫庭园小径时，干利休坐在一旁看着。当儿子觉得工作已 经做完的时候，他说：“还不够清洁.”儿子便出去再做一遍，做完的时候，千利休又说：”还 不够清洁。这样一而再，再而三地做了许屡次.过了一段时间，儿子对他说：“父亲，现在没有什么事可以做了 石阶已经洗了三次， 石灯笼和树上也洒过水了，苔薛和地衣都披上了一层新的青绿，我没有在地上留一根树枝和 一片叶子.“傻瓜，那不是清扫庭园应该用的方法.“千利休对儿子说，然后站起来走
5、入园子里， 用手Jg动一棵树，园子里妻时间落下许多金色和深红色的树叶,这些秋锦的断片，使园子显 得更干净宁谧.并且充满了美与自然，有假设生命的力击。借由满地落叶，干利休告诉儿子，干净是人与自然的和睦千利休摇动的树枝，是在启示人文与自然和谐乃是环境的最高境界，在这里也说明了 一位伟大的茶师是如何从茶之外的自然得到启发。如果用禅意来说，悟道者与一般人的不同 也就在此，过的是一样的生活，对环境的观照已经完全不一样，他能随时取得与环境的和谐， 不管是秋锦的园地或瓦砾堆中都能创造泰然自假设的境界。第二个故事，引入环境的最高境界，不管自然给予我们什么，我们都应泰然自假设a方还有一个故事是关于千利休的孙子宗
6、旦的，宗旦不仅继承了父祖的茶艺，对禅也极有 见地.）有一天，宗旦的好友京都千本安居院正安寺的和尚，叫寺中的小沙弥送给宗旦一枝寺 院中盛开的榕树花.椿树花一向就是极易掉善的花，小沙弥虽然非常小心地捧者，花密还是一路掉下来， 他只好把落了的花/拾起，和花枝一起捧着.到宗旦家的时候，花己全部落光，只剩一枝空枝，小沙弥向宗旦告罪，认为都是自己 粗心大意才使花落下了。宗旦一点也没有怨怪之意，并且微笑地清小沙弥到招待贵客的“今日庵“茶席上喝茶. 宗旦从席床上把祖父干利休传下来名贵的国城寺花筒拿下来，放在桌上，将落了花的椿树枝 插于筒中，把落下的花散放在花筒下，然后他向空花及空枝敬茶，再对小沙弥献上一盅清茶
7、， 谢谢他远道照花之谊，两人喝了茶后，小沙弥才回去向师父复命。第三个故事讲干利休的孙子宗旦珍视小沙弥送来的梧树花空枝及散落的花/宗旦表达了一个多么清朗的境界！花开花谢是随季节变动的自然.是一切的因，小 和尚持花步行而散落，这叫做”缘：无花的椿枝及落了的花，一无价值，这就是“空：从花开到花落，可以说是“色即是空“，但因宗旦能看见那清寂与空静之美，并对一切 的流动现象，以及一切的人抱持宽容的敬意，他把空变成一种高层次的美，使色即是空变 成“空即是色对于看清因缘的人,“色不异空“、“空不异色“也就不是那么难以领会了 老和尚、小沙弥、宗旦都知道椿树花之必然凋落，但他们都珍惜整个过程，这就是我 们常说的
8、“惜缘“，惜缘所惜的并不是对结局的期待，而是对过程的宝爱呀！如果凋落是必然的，那么我们能做的就是要好好珍惜过程，对一切因，缘，际遇报以宽 容的敬意在日本历史上，所有伟大的茶师都是学禅者，他们都向往沉静、清净、超越、单纯、 自然的格局，一直到现代，大家都公认不学禅的人是没有资格当茶师的.因此，关于茶道，日本人有“不是茶”的说法，茶道之最高境界竞然不是茶，从这里也 可以看出人们透过茶，是在渴望着什么，简单地说，是渴望着渺茫的自由，渴望着心灵的悟 境，或者渴望假设做一个更完整的人吧！茶，是生活的禅意。透过茶，是人们的渴望 林清玄文章珠巩关于茶道，日本人有不是茶的说法，茶道之最高境界竞然不是茶，从这里也可以看出 人们透过茶，是在渴里假设什么，简单地说，是渴里假设渺茫的自由，渴里假设心灵的悟境，或者 渴望着做一个更完整的人吧！思考探究1. 有人说，有两种了不起的作家，一种是赦我们怎么去看待这个世界，一种是赦我们怎 么去对待这个世界。林渭玄就是这样了不起的作家，请结合全文，及你的生活体验，谈谈“不 是茶”给了你哪些启示.2. 第二那么故事中，千利休走入园子，“用手摇动一棵树，园子里霎时间落下许多金色和深 红色的树叶，这些秋锦的断片，使园子显得更干净宁谧”，清结合日常生活，简述那些充满 了美与自然，有假设生命的力量的断片.
