《重庆市名校联盟2021-2022学年高三上学期第一次联考语文试题（原卷版）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《重庆市名校联盟2021-2022学年高三上学期第一次联考语文试题（原卷版）（11页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、重庆市名校联盟2021-2022学年度第一次联合考试语文试题（本试卷共8页，总分150分，考试时间150分钟）注意事项：1 .答题前，考生先将自己的姓名、班级、座号、准考证号填写在答题卡上。2.答选择题时，必须使用2B铅笔填涂：答非选择题时，必须使用0.5毫米的黑色签字笔书写: 必须在题号对应的答题区域内作答，超出答题区域书写无效：保持答卷清洁、完整。3.考试结束后，将答题卡交回，试卷自行保管。现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I （本题共5小题，19分）阅读下面文字，完成下面的题。材料一:中国航天文化贯穿于航天事业的各个历史进程及各个领域，是几代航天人经过探索和总结，逐渐形成 并发展起来的
2、一系列影响深远的优良传统和文化理念，同时，中国航天文化是一种优秀的社会文化，它以 中华传统文化为根基，将科学精神、时代精神和民族精神融合在一起。中国航天文化的起源可追溯到远古时期中华民族对于太空的向往，女姻补天、夸父追日、嫦娥奔月等 美丽的传说故事与浪漫的飞天情结为航天事业与文化的开创奠定了文化基础，随着社会历史的不断沿革与 发展，真正意义上的航天文化跟从航天事业的诞生而来。航天文化是一种与时俱进的先进文化，除了具有 鲜明的民族性与历史性特征之外，又有着显著的时代色彩。伴随着航天事业的发展，航天文化吸收了许多 先进元素，成为新时期重要的先进文化代表。中国航天文化有独特的文化符号，文化符号是指具
3、有某种特殊内涵或者特殊意义的标示。中国航天事 业从导弹仿制起步，运载火箭的研制与发展轨迹与我国航天事业的发展轨迹基本重合，因此火箭文化在中 国航天文化中起到了重要的象征作用，它是中国航天的关键文化符号之一，此外，航天文化的物质载体也 是中国航天文化的文化符号。以使命为灵魂、以品质为追求、以创新为动力构成了中国航天文化的显著特征。航天工程是一项规模 庞大、系统复杂、技术专业的特殊事业，需要高投入，又具有高风险。每一项成果不仅关系到航天事业的 进程，还影响到国家的声誉与安危。质量是我国航天事业的生命。20世纪60年代，针对航天工程技术复杂、 质量要求高的特点，周总理提出了 “严肃认真，周到细致，稳
4、妥可靠，万无一失”的十六字方针，从而树 立了零缺陷质量意识的理念。新时代，随着国家综合实力的增强，中国航天的零缺陷质量意识又得到了进 一步提升，“质量是政治，质量是生命，质量是效益”的理念铭刻在每一位航天人的思想中，贯穿于航天 事业的每一项任务每一个环节里。中国航天文化的内涵包括精神文化、物质文化与制度文化三大构成要素。航天精神文化是指航天人所 特有的哲学和其他具体科学精神、伦理道德和价值观念等，它是航天文化的核心，影响和指导着物质文化 与制度文化的建设与发展。航天物质文化是指经过航天人改造的自然环境和航天人创造出来的一切物品， 即航天产品。制度文化是航天精神文化的行为体现，也是物质文化不断丰
5、富的重要保证。随着航天科技转 化与应用的加速，航天文化的深度和广度也要得到更深层次的拓展，社会各界大力弘扬和广泛学习航天文 化，可以确保航天文化在提升国家经济实力、科技实力和民族凝聚力等方面承担重要使命。（摘编自张春颖 中国航天文化的特色及内涵研究）材料二：中国在外太空领域取得的成就不断成为全球各地的头条新闻，当所有目光都集中在中国航天技术的发 展上时，一个被忽视的重要领域是不断高涨的中国独特的“航天文化热潮。按照中国航天事业主要参与者的说法，有三种重要“精神或历史影响使得这种新兴的航天文化具有 典型的中国特色，这就是传统精神、“两弹一星”精神和载人航天精神，这些精神全都与中国发展的重要 历史
6、时期有关，也是航天事业取得成功的基础。几年之前，中国航天文化产品的版图还远没有今天这样广阔。现在很常见的是，中国品牌与中国国有 航天机构合作，打造出大量独特的“有中国特色的航天主题产品。2019年10月，中国知名设计师品牌卡 宾在上海时装周期间举办了一场航天主题时装秀。据卡宾说，时装秀是为了宣传中国航天文化，致敬中国 航天事业。中国体育用品企业安踏与中国航天科技集团有限公司联名发布主题系列服饰。今年，森宝积木 公司推出了中国长征火箭、卫星、月球车和航天员的系列模型，这个系列是与中国航天文创联名推出的， 中国航天文创致力于通过教育活动、文化产品甚至是旅游向青少年宣传中国的航天事业。中国航天活动和
7、商业产品新热潮正逐年高涨，巩固了国家航天事业。虽然这些产品仍以面向国内市场 为主，但以将中国置于太空探索前沿为主题的传媒产品已经开始渗入国际意识，比如翻译成其他语言的三 体小说三部曲和能够在奈飞频道上观看的电影流浪地球。此类产品有助于使中国是太空活动重要参与 者的观念在国际上正常化。正如美国国家航空航天局已经成为美国国民冒险精神的传承者一样，中国将自 身历史融入其中的航天产品也能够强化以下说法：中国的航天事业也是其文明的自然延续中国也应该 属于太空。（摘编自英莫莉。西尔克中国正在形成一种独特的航天文化）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A. 传说故事、飞天情结为中国航天文
8、化的开创奠定文化基础，有助于中国航天文化形成鲜明的特色和民族 性。B. 中国航天文化的形成、发展与中国航天事业的诞生、发展紧密相连，是一种先进、优秀的社会文化。C. 中国航天产品和中国航天文化产品存在较密切的关联，但两者区别之一，是其创造的主体不完全一样。D. 向青少年宣传中国的航天事业，是中国航天文创的一个努力方向，也是文化产品、旅游的发展趋势。2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A. 航天文化的深度和广度要得到更深层次拓展，需要依次从精神、物质与制度三大要素进行全面建设。B. 随着以探索太空为主题的中国传媒产品国际意识的加强，中国航天文化产品有望深入推向国际市场。C. 航天技术的发
9、展和航天文化热潮的高涨，使中国在外太空领域的成就不断成为全球各地的头条新闻。D. 材料二运用比喻论证，提及美国航空航天局成为国民冒险精神的传承者，是为帮助西方读者更好接受中 国也属于太空的观点。3. 根据材料内容，下列选项中最能支持“航天文化的物质载体也是中国航天文化的文化符号”这一说法的 一项是（）A. 电影流浪地球为解决全人类的问题提供了中国方案，彰显中国人人类命运共同体的理念。B. “两弹一星”精神激励中国航天人奋发图强，团结协作，无私奉献，圆满完成各项攻坚任务。C. 以“嫦娥”命名第一颗绕月人造卫星，呼应“奔月”神话，寄托国人对月球的美好遐想。D. 我国研发的“天宫”空间站承载着中国人
10、不畏艰难，勇于自力更生，发奋进取的拼搏精神。4. 材料一从哪些角度论证了 “质量是我国航天事业的生命”这一说法？5. “太空出差三人组”聂海胜、刘伯明、杨洪波顺利返航，航天文创（CASCI）特别发行神舟十二号双金 属纪念章一枚。纪念章正面图案为神舟十二号及三名航天员，背景是星河璀璨的太空。纪念章背面图案为 神舟飞船在发射基地的特写，中间雕刻了 1956年一2021年部分时间点，这些时间点分别代表了中国航天事 业的重要节点。纪念章一经推出，引来中外航天爱好者关注。请结合两则材料，简要分析推出此款纪念章 的意义。（二）现代文阅读II （本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。沈从文杨家
11、碾坊在堡子外一里路的山嘴路旁。堡子位置在山弯里，溪水沿到山脚流过去，平平的流到山嘴折 弯处忽然转急，因此很早就有人利用到它，在急流处筑了一座石头碾坊，这碾坊，不知从什么时候起，就 叫杨家碾坊了。从碾坊往上看，看到堡子里比屋连墙，嘉树成荫，正是十分兴旺的样子。往下看，夹溪有无数山田， 如堆积蒸糕，因此种田人借用水力，用大竹扎了无数水车，用椿木做成横轴同撑柱，圆圆的如一面锣，大 小不等竖立在水边。这一群水车，就同一群游手好闲的人一样，成日成夜不知疲倦的咿咿呀呀唱着意义含 糊的歌。一个堡子里只有这样一座碾坊，所以凡是堡子里碾米的事都归这碾坊包办，成大有人轮流挑了仓谷来,把谷子倒到石槽里去后，抽去水闸
12、的板，视槽里水冲动了下面的暗轮，石磨盘带着动情的声音，即刻就转 动起来了。于是主人一面谈着一件事情，一面清理到簸笋筛子，到后头上包了一块白布，拿着个长把的扫 帚，追逐着磨盘，跟着打圈儿，扫除溢出槽外的谷米，再到后，谷子便成白米了。到米碾好了，筛好了，把米糠挑走以后，主人全身是灰，常常如同一个滚到豆粉里的汤圆。然而这生 活，是明明白白比堡子里许多人生活还从容，而为一堡子中人所羡慕的。凡是到杨家碾坊碾过谷子的，都 知道杨家三三。妈妈二十年前嫁给守碾坊的杨，三三五岁，爸爸就丢下碾坊同母女，什么话也不说死去了。 爸爸死去后，母亲作了碾坊的主人，三三还是活在碾坊里，吃米饭同青菜小鱼鸡蛋过日子，生活毫无什
13、么 不同处。三三先是望到爸爸成天全身是糠灰，到后爸爸不见了，妈妈又成天全身是糠灰,妈妈随着碾 槽转，提着小小油瓶，为碾盘的木轴铁心上油，或者很兴奋的坐在屋角拉动架。上的筛子时，三三总很安 静的色己坐在另一角玩。热天坐到有风凉处吹风，用包谷秆子作小笼，冬天则伴同猫儿障到火桶里，剥灰 煨栗子吃。或者有时候从碾米人手上得到一个芦管作成的啖呐，就学着打大傩的法师神气，屋前屋后吹着, 半天还玩不厌倦。这磨坊外屋上墙上爬满了青藤，绕屋全是葵花同枣树，疏疏的树林里，常常有三三葱绿衣裳的飘忽。 因为一个人在屋里玩厌了，就出来坐在废石槽上洒米头子给鸡吃。在这时，什么鸡欺侮了另一只鸡，三三 就得赶逐那横蛮无理的鸡
14、，直等到妈妈在屋后听到鸡声代为讨情时才止。这磨坊上游有一潭，四面有大树覆荫，六月里阳光照不到水面。碾坊主人在这潭中养得有几只白鸭子, 水里的鱼也比上下溪里多。照一切习惯，凡靠自己屋前的水，也算是自己财产的一份。水坝既然全为了碾 坊而筑成的，一乡公约不许毒鱼下网，所以这小溪里鱼极多。遇到有不甚面熟的人来钓鱼，看到潭边幽静, 想蹲一会儿，三三见到了时，总向人说：“不行，这鱼是我家潭里养的，你到下面去钓罢。人若顽皮一 点，听到这个话等于不听到，仍然拿着长长的竿子，搁到水面上去安闲的吸着烟管，望到这小姑娘发笑， 使三三急了，三三便喊叫她的妈，高声的说：“娘，娘，你瞧，有人不讲规矩，钓我们的鱼，你来折断
15、他 的竿子，你快来！”娘自然是不会来干涉别人钓鱼的。母亲就从没有照到女儿意思折断过谁的竿子，照例将说：“三三，鱼多咧，让别人钓吧。鱼是会走路 的，上面总爷家塘里的鱼，因为欢喜我们这里的水，都跑来了。”三三照例应当还记得夜间做梦，梦到大 鱼从水里跃起来吃鸭子，听到这个话，也就没有什么可说了，只静静的看着，看这不讲规矩的人，究竟钓 了多少鱼去。她心里记着数目，回头好告给妈妈。有时因为鱼太大了一点，上了钓，拉得不合式，、撇断了 钓竿，三三可乐极了，仿佛娘不同自己一伙，鱼反而同自己是一伙了的神气，那时就应当轮到三三向钓鱼 人咧着嘴发笑了。但三三却常常急忙跑回去，把这事告给母亲，母女两人同笑。有时钓鱼的
16、人是熟人，人家来钓鱼时，见到了三三，知道她的脾气，就照例不忘记问：“三三，许我 钓鱼吧。”三三便说：“鱼是各处走动的，又不是我们养的，怎么不能钓。”同一件事情，对待不同，原 来是来人讲礼，三三也讲礼。钓鱼的是熟人时，三三常常搬了小小木凳子，坐到旁边看鱼上钩，且告给这人，另一时谁个把钓竿撇 断的故事。到后这熟人回到磨坊时，把所得的大鱼分一些给三三家。三三看着母亲用刀剖鱼，掏出白色的 鱼腭来，就放在地上用脚去踹，发声如放一枚小爆仗，听来十分欢乐。鱼洗好后，揉了些盐，三三忙取麻 线来把鱼穿好，挂到太阳下去晒。等待有客时，这些干鱼同辣子炒在一个碗里待客。母亲如想到折钓竿的 话，将说：“这是三三的鱼。”三三就笑，心想着：“怎么不是三三的鱼？潭里鱼若不是我照管，早被村 里看牛孩子捉完了。”三三如一般小孩，换几回新衣，过几回节，看几回狮子龙灯，就长大了。6
