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1、XX年夏令营讲话稿xx年夏令营讲话稿各位营员，各位远道而来的青年朋友：此时此刻，我代表哲学学院的全体师生欢迎你们。也祝贺 你们做了一个正确的选择，在夏令营的活动中你们选择了 xx 大学哲学学院。XX大学哲学学院的前身教育哲学系，于1922年成立。在 1949年以前，现代中国哲学史上很多著名的哲学家都曾经在 这里任过教，有的甚至做过系主任。其中耳熟能详的有熊XX 等人。新中国成立后，武大哲学系被合并到北京大学哲学系， 后来，一些著名的教员就留在了北京，如洪谦先生。196年，在老校长李达的亲自领导下，恢复重建哲学系。武大哲学系是 当时中国高等院校院系大合并后第一个恢复重建的哲学系。李 达先生当时请
2、来、选用的一些青年教师，如陈XX等人，后来 就成为改革开放后n大学哲学系的中坚力量，并逐渐形成了 今天武大哲学学院的基本学科格局_中、西、马、美学的骨 干学科。20世纪末21世纪初，在时任人文学院院长郭XX教 授的带领下，武大人文学院哲学系又率先实施本科教学改革， 先后创立中西比较哲学试验班、国学试验班、宗教学试验班。 在本科教学改革的推动下，武大哲学学院又形成了新的优势学 科_比较哲学、宗教学、国学。而国学目前发展得最好，已 经成立了国学学院，从本科到硕士、到博士，有比较完整的程 与人才培养体系，是全国数一数二的最好的国学院之一。今天XX大学哲学学院下设三个系_哲学、宗教学、心 理学，有一个
3、挂靠的学院，国学院，哲学学科八个二级学科比 较齐全，心理学有两个二级学科，国学按照中国传统学问的四 部分类_经、史、子、集分科培养，再将宗教学独立出来， 共有五个学科。因此，XX大学哲学学院的一大特色是学科门 类相对比较齐全，力研宄生的学习与研究能提供比较广阔的知 识视野与思想的视野。96年重建以后的哲学系，很多教员都来自北京大学哲学 系，或在北京大学哲学系进修过。在老一辈学者的带领下，XX 大学哲学院的学风与北京大学哲学系有非常相似之处，即非常 重视哲学史与哲学基本思维的训练，重视哲学经典的教学与研 宄，表现出比较扎实与比较朴实的学术研究风格。陈修斋、杨 祖陶先生开创的西方哲学史研宄，在唯理
4、论与经验论、莱布尼 兹研究、德国古典哲学_康德、黑格尔的翻译与研究方面， 做出了突出的贡献，构成了我们这里西方哲学研宄的特色。在 此基础上延伸出的西方宗教哲学的研究，又形成了新的优势。 段德智教授率领自己的研宄团队，长期致力于中世纪基督宗教 哲学的翻译与研宄，将托玛斯#8226;阿奎那的神学大全译 成汉文，这对于推动汉语学界的阿奎那研究将产生持久的学术 影响。江天骥先生开创的现代西方哲学研究，特别是对美国哲 学的研究，曾经在学术界独步一时，培养了一批研究西方现代 哲学的专家。以萧菴父为代表的中国哲学团队，在明清哲学与 王夫之哲学研宄、现代新儒家研宄、出土文献中的中国哲学研 究诸领域，都取得了国
5、内国际同行的认可，特别是萧先生重新 界定了 “明清早期启蒙说”的内涵及其具体内容，以及对王夫 之哲学的深入研究，在20世纪80、90年代的国内、国际学术界，产生了很大的影响。陈荣捷先生主编的英文版中国哲学 资料汇编里，在收录的少数当代中国哲学家名录里，就有萧 董父先生；而罗马尼亚学者LuianBia编纂的国际史学家辞 典里收录了王夫之词条，该词条就是由萧董父先生撰写的。 目前，郭XX教授、李维武教授、田文军教授所形成的XX大学 现代新儒家研宄阵营，是国内现代新儒家研宄最强的团队之一。马克思主义哲学研究一直是XX大学哲学学院的主力，李 达老校长所开创的中国化的马克思主义哲学研究及其成果，已 经成
6、为20世纪中国哲学的一个有机的组成部分，并在中国的 社会主义实践中产生了积极的作用。陶德麟先生是当代中国著 名的马克思主义学者之一，曾经当过哲学系主任、XX大学校 长。在20世纪80年代的真理标准问题大讨论中，发表过重要 理论，对当代中国的马克思主义哲学的发展做出过重要贡献。 从公职上卸任以后，陶先生一头扎进科学研宄之中，长期笔耕 不辍，近十几年来，在马克思主义中国化的研宄方面，推出了 系列极有份量的学术作品，而且还带领一个团队从事这一重大 的理论问题，也是现实问题的研究，其学生汪信砚教授已经是 这方面的佼佼者与领军人物。另外，XX大学哲学学院的国外马克思主义哲学研宄也成 绩斐然，以何XX教授
7、为代表的罗莎#8226;卢森堡研究，以及 她的团队里青年才俊李佃来教授的西方马克思主义政治哲学研 宄，也已经在国内崭露头角。在中国美学史研究领域里，刘纲纪先生的中国美学史研究 成绩，为国内外学界所共认。彭富春教授中外比较美学思想研宄、邹元江教授的戏剧美学研究等，在国内学术界都颇富盛名。另外，在逻辑学、伦理学研究领域里，我们也正在形成新 的特色与优势。最近七八年来，我院选留了一批80后出生的， 有较好的国际哲学学术训练背景的青年才俊充实了学院的后备 力量。我相信在近十年内，也就是你们将要在这里学习的近十 年里，哲学学院将会形成新的学术生长点与新的学术优势。你 们将与我们一道见证哲学学院在未来十年
8、里的成长，分享我们 在成长中的快乐与不可避免会出现的一些小小痛苦。今天在座 的各位，有些人可能会幸运地进入我们的学院，有些可能会有 更好的选择，有些可能会面临失望的痛苦。但不管怎么说，你 们是我们的夏令营的营员，也就是XX大学哲学学院的学生，是我们的院友。在今后的学习与工作中，如果有什么需要学院 提供帮助的，且是我们职权范围内能够做到的，我们都将一视 同仁的给大家提供力所能及的帮助。不管你们下一步的结果如 何，我真诚地希望，所有营员到我们哲学学院来的几天里所获 得的，都是一种正能量。这种正能量也许不可能支撑你们一辈 子，但希望她成为你们精神、意志正能量的有机组成部分，伴 随着、并引领着你们向更
9、加辉煌的人生目标奋进。对于当代的中国人来说，我们这个时代既是中国历史上最 好的时代，也是充满着多种变数，隐藏着巨大危机的时代，是 一个科学技术突飞猛进的时代，同时又是一个心灵与思想相对 平庸的时代。政治上的相对稳定与经济上的相对繁荣，让很多 中国人失去了艺术上的想象力与思想上的创新能力。当代中国 学术的一大特征就是学术的胜出与思想的淡出。而一些看似很 热闹的讨论与争论，似乎都无关思想。全民学哲学、用哲学的时代告退，带来了专业哲学的发展。但我们的专业哲学似乎又 过分地沉浸于题、权威论文、权威出版社与各种组织机构的评 奖活动之中，这样的专业哲学长期以往的发展下去，不仅不会 产生象牙塔里虽然脱离生活
10、，但有人类思维深度的精深著作， 而且根本不能产生任何有时代意义的精神作品。因此，我希望 有志于哲学事业的青年学子对于我们时代的病痛有清醒的意识， 并能在自己未来的哲学研宄与创作中努力克服这种病痛。哲学 不能脱离生活，而且还要深深地扎根于生活，但要从生活中吸 取有益的营养而上升为一种纯粹的精神与观念，因此，哲学永 远都应当是出淤泥而不染的精神莲花。真正的哲学对于所有理智正常的人都是有用的，而且是大 用。但从事哲学研究与哲学创作的人，似乎永远都是少数。所 以，我祝贺你们，也为你们高兴，你们正准备选择这样的少数 人的事业。在全球化的娱乐致死的时代，选择哲学绝对不是选 择做精神的贵族，而是选择一种寂寞
11、而很难有喝彩的事业与人 生。面临着这样的选择，我想轻轻地问一声，在座的各位是否 真的准备好了？从事哲学研究与哲学创作的人，要在象牙塔里工作，但不 能生活在象牙塔之中。他要象正常而普通的人那样生活，尤其 要象孔子与苏格拉底那样生活，要学而不厌，诲人不倦，要在 知识与思想的两个领域里不断地开拓自己的新的疆域，不断地 去而对新的思想挑战与新的知识带来的挑战。因此，从这个意 义上来说，选择哲学这项事业，就是选择成为一个战士。而一 个真正的战士，他首先要克服的是自己精神上的懒惰，每天醒 来时就要像战士一样去准备接受新的挑战。这也即是中国哲学讲的广义上的修身、慎独、反身而诚。其次，他要勇敢的面对 生活，与
12、看起来是真的，其实可能是假的事情作斗争；与看起 来是正确的，其实是错误的观念作斗争；与看起来是神圣的， 其实是虚伪的人与物作斗争。真正的哲人从来不以自己掌握了 真、善、美自居，而只是不断地向着真、善、美的目标靠近。我在这里讲的哲学的斗争，不是暴力的，而是智慧的，是 揭示的、呈现的，甚至是在与顽固的错误观念作斗争的过程中， 也是智慧的、优雅的。她坚决、持久地反对一切错误的观念、 言论，但坚决地捍卫一切人以正当的方式表达自己思想的自由。 她可以是苏格拉底式的对话，也可以是庄子式的怪诞与嘲讽， 当然也可以是孔子式的循循善诱，老子式的独白与语重心长的 教诲，甚至也不妨是孟子式的醍醐灌顶，禅宗曹洞宗式的
13、当头 棒喝。因此，哲学的斗争不会影响到人际的和谐、社会的和谐， 而恰恰能将人际和谐、社会和谐奠基于坚实的人性真诚的基础 之上。哲学的斗争也可以理解为马克思主义哲学的社会实践，一切人，在真实而广阔的社会生活中，一方面按照真善美的要 求或尺度去改造世界，一方面按照真善美的要求或尺度塑造自 己。而且，哲学从来都不是孤立的一门学问，她将携手一切有 益于人类的学问，如自然科学、社会科学、人文学，在开掘人 性、丰富人性、完善人性的漫长道路上，贡献自己学科的一点 微薄之力。如果说，哲学是那神圣的普罗米修斯从天神那里盗取的智 慧之火，我们所有从事哲学研究与创造的人，所有准备选择这 一行业与事业的人，都将成为传火之薪。薪尽而火传，这就是 我们的命运，也将是我们自觉、自愿选择的一项神圣的使命。因此，在哲学的事业里，我们永远是自由的。愿大家在未来的两三天里精神愉快，身体安康。 XX、7、10
