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1、汉语大词典乐舞名物若干条目商兑词语失收 论文导读:：曰孤证。曰书证过迟。曰释义欠妥。曰义项残缺。曰词语失收。曰行文失于缜密。关键词：汉语大词典，孤证，书证过迟，释义欠妥，义项残缺，词语失收，行文失于缜密汉语大词典（以下简称“大词典”）是国家“七五”规划重点图书。全书正文12卷，共收单字2.27万，复词37.5万，约5000万字，由千余位学者专家，历时十八载编纂而成，可谓卷帙浩繁。其力求释义扼要准确，义项精当齐全，书证丰富饱满，且所引书证大都对照善本详加复核，涉及经部史部、诸子百家、古今文人别集、戏曲小说、笔记杂著、宗教经典、科技著作、学术专著、近现代报章杂志乃至方志、碑刻、出土资料等，弥足珍贵
2、，是目前规模最大的汉语语文工具书之一。近来笔者检阅乐舞类相关资料时，发现是书在语源上溯、词义诠释、书证引用、词语收列等方面，还有一些可以商讨的地方，故不揣浅陋，试为之勘误，不当之处，祈请方家指正。一曰孤证孤证无援故不立，是为“孤立无援”。郭沫若先生在其史学论集论古代社会中曾说过：“孤证单行，难以置信。”大词典在此方面，稍存瑕疵。三尺桐（第一册186页，右）：指琴。古琴身多以桐木制成。 引唯一书证宋苏轼 戴道士得四字代作诗：“赖此三尺桐，中有山水意。”查阅者初见此条目，很容易想当然尔，认为其是三尺长之桐木，不具有一定知识积累的人很难将其与琴联系起来，况且苏试的诗句表意也不甚清楚词语失收，查来终究
3、有些疑惑。大词典应多多举证。宋黄庭坚次韵孔著作早行：“尘埃好在三尺桐，不疑万世期子野。”又次孔四韵寄怀元翁兄弟并致问毅甫：“身有三尺桐，爨下得余烬。”（山谷诗集注，上海古籍出版社，2003年版，第705页，第890页）均有提到“三尺桐”，可见此词很常见，毫无孤证出现之理由。大词典以“古今兼收，源流并重”为编纂原则，集古今汉语语词之大成。一些生僻的语词义项均收罗其中，如：爨桐（第七册323页，左）词下收二义项分别是“焚烧桐木为炊”和“焦尾琴”，二者对于我们来说，均比较陌生。但是大词典在义项一“焚烧桐木为炊”下，论述非常详细。而义项二“焦尾琴”下却只引了宋孙光宪北梦琐言卷二十：“有弦即弹，有孔即吹
4、，不独柯亭、爨桐也。”颇有厚此薄彼之嫌。唐刘得仁夏日感怀寄所知：“中郎今远在，谁识爨桐音。”（全唐诗卷五四四刘得仁二，中华书局，1999年版，第6343页）又元辛文房唐才子传温庭筠，：“（温庭筠）善鼓琴吹笛，云：有弦即弹，有孔即吹，何必爨桐与柯亭也。”（唐才子传，京华出版社，2000年版，第172页）两者均有著录，可见此义之常见。危柱（第二册523页，左）指琴。引书证文选谢灵运道路忆山中诗：“殷勤诉危柱，慷慨命促管。”李善注：“危柱，谓琴也。”此孤证实不必要，宋黄庭坚诗中就有多处提及。其定交诗效鲍明远体呈晁无咎：“危柱无安弦，野水自盈科。”及再作答徐天隐：“危柱鸣哀筝，知音初见求会计毕业论文范
5、文。”（山谷诗集注，上海古籍出版社，2003年版，第687页，第1051页）均可证。二曰书证过迟词之发展必有一源，关乎本义及当时生活风貌，关乎词义之演变规律，辞书编纂者应多多考竟源流。王念孙言：“训诂之旨，本于声音，故有声同字异，声近义同。虽或类聚群分，实亦同条共贯。今则就古音以求古义，引申触类，不限形体。”（2）因此，引用书证时当侧重概念之关联。七弦琴（第一册156页，右）：亦作“ 七絃琴 ”。古琴的一种。有七根弦。举宋史、警世通言以及曹禺 北京人中相关材料作书证。虽古今兼收，却溯未及源，何故？原来“七弦琴”另有别称“七丝琴”、“七条弦”、“七条丝”等，在唐韩偓赠湖南李思齐处士诗中便有记述：
6、“两板船头浊酒壶，七丝琴畔白髭须。”（韩偓诗注卷二，学林出版社，2001年版词语失收，第227页）又如唐方干听段处士弹琴诗：“几年调弄七条丝，元化分功十指知。”（全唐诗卷六百五十一方干四，中华书局，1999年版，第7530页）此条之所以书证推迟，即失诸过拘于形体。三尺枯桐（第一册186页，右）：三尺桐。唯一书证乃引自清程先贞听张八娘弹琴诗：“三尺枯桐七缕丝，开囊自拂秋云帕。”查阅古籍，不难发现早于斯之书证颇多，宋吕本中曹南寄亲书：“三尺枯桐取煨烬，断弦遗谱有知音。”又会稽初秋四首之四：“三尺枯桐无旧谱，始知三叹有遗音。”（全宋诗，北京大学出版社，1998年版，第18098页，第18178页）此
7、条目不仅书证迟，而且孤证，大词典编纂者过于马虎了。同样的情况还出现在以下词条中。弦徽（第四册112页，右）：琴弦与琴徽。借指丝弦乐器。引书证朱自清中国歌谣歌谣释名：“仓猝而作，立付弦徽者，仍与徒歌相仿。”其实宋陈必复游前溪西庵诗中已有“琴徽”一词：“道人差不俗，洗耳听弦徽。”（清曹庭栋宋百家诗存卷二十八山居存稿，上海古籍出版社，1993年版，第709页）与大词典所引书证均指向丝弦乐器之义，然其本义即琴弦与琴徽之义却不甚了了，实际上关于此义，晋书隐逸传陶潜中早有记录：“性不解音，而蓄无弦琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：但识琴中趣，何劳弦上声。”（晋书，中华书局，1999年版，第16
8、43页）大词典此例顾此失彼。弦柱（第四册111页，左）：谓乐器绾丝之柱。举书证魏书李彪传：“假有新进时贤制作于此者，恐闺门既异，出入生疑，弦柱既易，善者或谬。”辞书之为用。旨在答疑解惑，如若所举书证反比词条生冷不可辨，那便成了掉书袋，扭曲了辞书的作用。上举书证便有此之嫌。何况其还为孤证，而且并非该词条首证。编纂者以此举证“弦柱”，笔者实难明白其意。据查，东汉王充论衡中便有此词：“夫天之见刑赏之误，犹瑟师之睹弦柱之非也。”（论衡注释谴告篇，中华书局，1979年版，第829页）清晰明白，由“瑟师”便知“弦柱”之属了。三曰释义欠妥辞书之释文必以严密、准确、恰到好处，无使太过，亦无使不及为本。循名责实
9、，依物稽名，条目确立、义项解释词语失收，均需格外慎重，仔细推敲。槃操（第四册1216页，左）：琴曲名。书证孔子家语困誓：“孔子自卫将入晋，至河，闻赵简子杀窦犨鸣犊及舜华遂还，息于邹，作槃操以哀之。” 王肃注：“槃操，琴曲名也。”一本作“槃琴”。然查阅永乐琴书集成卷五琴式补遗槃琴，所引相同，但其认为槃琴乃是琴名，并非琴曲名。因此，笔者认为尽管现在我们已经无法考证到底谁对谁错，但是在编纂辞书时仍应将其注明。清徵（第五册1330页，左）大词典表述如下：清澄的徵音。徵，五音之一。韩非子十过：“师旷曰：不如清徵。公曰：清徵可得而闻乎？”宋沈括梦溪笔谈乐律二：“且以琴言之，虽皆清实，其间有声重者，有声轻者
10、。材中自有五音，故古人名琴，或谓之清徵，或谓之清角。”明夏完淳九哀临清流：“期美人兮江干，奏清徵兮玉栏。”从字面意思来说，清徵的确指的是清澄的徵音。但是释文后书证所表示的意思似乎并不如此，它们更多的指的是琴，沈括所说“故古人名琴，或谓之清徵，或谓之清角”即是此意。因此，笔者认为在释文中还应注明其亦借作古琴的代称别号。四曰义项残缺仔细查阅过大词典的人，便不难发现编纂者力求完备的美好追求，其书证不只局限于古籍，近现代许多著作均被引用。许多生涩冷僻的条目义项也常在大词典中有一席之地。其不愧是一部大型的、历史性的汉语语文词典。但是由于条件的限制和其他许多因素，大词典中一些条目下仍有义项残缺的问题。夫子
11、（第二册1455页，右）词头下开列七个义项，不可谓少：1.古代对男子的敬称。2.孔门尊称孔子为夫子，后因以特指孔子。3.后世亦沿称老师为夫子会计毕业论文范文。4.明代亦用为门生对座主的尊称。5.对学者的称呼。6.称丈夫。7.伕子。旧指挑夫，脚夫等。然元马端临文献通考乐十卷一百三十七夫子琴中有记述：“自古善琴者八十余家，一十八样，究之雅度，不过伏羲、大舜、夫子、灵关、灵和五等而已。余皆求意新状奇，终乖古制，君子不贵也。”（文献通考，中华书局，1986年版，第1216页）可见“夫子”条下应加上一义项为古名琴之一。此项虽少见，但不可否认其存在的价值，收入也是大词典完备之必需。冰清（第二册395页，左
12、）通常指的是形容词。大词典所收两义项便均为形容词。1.比喻德行高洁。2.形容诗句清新。和“夫子”一样，其实“冰清”也曾是古琴名。宋王辟之渑水燕谈录中有章节描述该琴，渑水燕谈录卷八事志：“钱塘沈振蓄一琴，名冰清，腹有晋陵子铭云：卓哉斯器，乐惟至正。音清韵古，月澄风劲。三余神爽，泛绝机静。雪夜敲冰，霜天击磬。阴阳潜感，否臧前镜。人其审之，岂独知政。”（渑水燕谈录词语失收，中华书局，1981年版，第104页）从以上两例中，我们也看到了大舜（第二册1378页，左）等词条所缺的义项，可见其除了是对舜的尊称外，还是一古琴名。很显然，汉语词语的意义是繁复的，许多我们看似熟知的字词，往往会成为我们的盲点。如：
13、荔枝（第九册397页，右）1、果树名。亦指这种植物的果实。2.菊名。这个义项对于我们普通人来说就已经比较陌生了。但实际上“荔枝”还有一义：琴之一种。琴材为荔枝木，因称。唐时始见，即见录载。元马端临文献通考乐十卷一百三十七：“荔枝：荔枝性坚之直，色正而音切，生于南闽，以芳实美味闻，裁之为琴，非古也。侍御史尉迟君与长乐冯端始为之，冯宿述之。”（文献通考，中华书局，1986年版，第1216页）再如雁（第十一册803页，左）除是候鸟名外，它也指鹅。另外，由于雁为候鸟，每年春分后飞往北方，秋分后飞回南方，因以形容流动无定，也将雁代指秋季。作为唐宋诗词中常见的意象，雁还指书信。雁字头下第六个义项是“赝”的
14、古字。假；假的。此外它还通“颜”。喻前端。洋洋洒洒一大篇，已是十分齐全。然苏试曾有一首点绛唇，其中写到：“筝声远，鬓云吹乱，愁入参差雁。”（苏东坡全集苏东坡词集卷，珠海出版社，1996年版，第46页）可见此处雁即筝雁，大词典脱漏了。焦尾（第七册164页，左）条下只说见“焦尾琴”。并未多加论述。查焦尾琴（大词典第七册164页，右），得二义项，一指琴名。即蔡邕用爨下所救之桐木裁制而成的琴。二泛指好琴。但是专业的音乐者知道“焦尾”还有另外一个意思，“焦尾”亦称“冠”，即琴之尾部。宋王观国学林卷五庳：“盖琴操弄中自有庳下声，非病声也，非病声则非先文声矣。閒音去声，谓徽閒也，閒辽徽之远处，若十三徽外近焦
15、尾处声，以手取之，自然庳下，五臣音閒为闲，又误矣。”（学林，中华书局，1988年版，第174页）元王实甫西厢记第二本第四折：“琴呵，小生与足下湖海相随数年词语失收，今夜这一场大功，都在你这神品、金徽、玉轸、蛇腹、断纹、峄阳、焦尾、冰弦之上。”（西厢记，上海古籍出版社，1978年版，第86页）当然这些比较具有专业性，用之甚少，但笔者觉得既然已经收入该词条，那么就该尽可能的做到完善。自鸣（第八册1333页，左）收唯一义项：自我表白；自我显示。然唐徐坚等著的初学记卷十六引南朝梁元帝纂要：“古琴名有清角、鸣廉、修况、篮胁、号钟、自鸣、空中、绕梁、绿绮、焦尾、凤皇。”（初学记卷十六琴第一，中华书局，1962年版，第385页）佩文韵府中也提到过“自鸣”。这些书证均表明“自鸣”为古琴名。此外，词条如“松风”（第四册871页，右）、“南风”（第一册893页，左）、“秋风”（第八册39页，右）等之下都少其为古琴名的义项，宋苏轼十二琴铭中有迹可证。五曰词语失收大词典以“古今兼收，源流并重”为编纂原则，从古今数千种汉语典籍著作中广泛收词，日常用词基本都能于其中找到。但是
