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1、.The form and meaning of the nameof the Mongolian【Author 】Niu Suxian【Key words 】Mongolian Name Form Meaning【 Abstract 】 Mans name is not simply a simple sign, More representative of the cultural characteristics of the peopleof this person. This paper tries to understand the basic characteristics of
2、the namesof people, and then understand the characteristics of peoples culture by analyzing the form andmeaning of the names of the people in Mongolia.蒙古人名字的组成方式及含义【作者】 牛素娴【关键词】：蒙古人名字组成含义【摘要】：人的名字不单纯是一个简洁的符号，更代表了这个人 所属民族的文化特点； 本文试图通过对蒙古族人的的组成方式、 含义等方面的分析， 明白这一民族人名的基本特点， 进而明白人名中反映出来的民族文化特点；名字是对事物的称谓，
3、 人的名字就是对个人的称谓， 从表面上看， 好象就是标明此人不同于他人的一个符号； 其实，一个人的人名是一个很好玩的社会现象， 也是一个民族文化特点的重要表现形式； 它可以详细地反映一个民族心理习惯的某些侧面；蒙古族的名字， 既不同于其他少数民族，也不同于汉族，有自己民族特殊的命名方式；蒙古 族的名字可表达所处时代特点， 反映社会经济文化政治等各方面的变迁；蒙古族名字的组成方式蒙古人的名字组成从古到今有一个不断演化的过程；处于原始氏族部落向奴隶制过渡时期的蒙古人名一般都比较长，明白此时期蒙古人名字的组成先要简要说明蒙古民族的起源，据拉施特史集中所 载, 蒙古人是突厥民族之一 , 古代统称为突厥
4、的各民族在逐步的进展中分衍出很多氏族 , 从各个支系中产生新的支系；其中，有始终连续下来，被称为突厥蛮的乌古思人， 总称为迭儿列勤 - 蒙古的各民族（弘吉剌惕、豁罗剌斯、额勒只斤、兀良合惕等） ，从迭儿列勤 - 蒙古的豁罗剌思部落分支形成的“作为真正蒙古人的尼伦民族”（后分支出合答斤、撒勒只兀惕、 泰亦赤兀惕、 赤那思、朵儿边、八邻、八鲁剌思、合答儿斤、照列惕、不答惕、别速惕等很多大小部落），以及被成吉思汗战胜后以也称为蒙古人的诸民族 （扎剌亦儿、塔塔儿、蔑儿乞惕、斡亦剌惕等）；所以古代蒙古包括很多部落，而各部落的产生进展一般是各部落首领的子嗣分支形成，是氏族传延；基于以上特点，古代蒙古人名字
5、组成就有了自己的方式；一是部落名 +人名+氏族名； 此类名字最长 , 大多在说明身份时使用；如：扎尔赤兀惕（部落名） . 阿勒坛（人名）. 兀良合歹（氏族名）， 乞颜（部落名） . 阿当罕（人名） .勃尔只斤（氏族名），塔塔儿（部落名） . 阿黑塔赤（人名） . 阿勒赤（氏族名）等；二是省去部落名，只有氏族名 +人名；如：弘吉剌惕氏（氏族名） 德薛禅（人名） . 篾儿乞惕（氏族名） . 脱黑脱阿（人名）等；三是人名 +社会称呼； 如：也速该把阿秃儿、扎兀儿薛禅等；其中“把阿秃儿”（也称“把秃儿”“巴特尔”）“薛禅”就分别是蒙古族 “勇士”、“智者”的社会称呼；四是单纯的人名； 名字没有前、后缀
6、，这类数量较多；如：帖木真、察剌合、合答安、塔里忽台等；与汉族人相比， 古代蒙古人的称呼一般只出名字， 组合方式也不是姓与名的结合；即便是少部分人的名字显现组合形式，如上一、二 种命名方式，大多也是为说明或强调身份而追加的；元朝初期，喇嘛教传入蒙古， 并最终取代蒙古原始萨满教的主导位置； 的影响逐步渗入到了蒙古政治、文化、思想观念等各领域，也反映到了人的名 字上；特殊是十六世纪后， 佛教信仰下的蒙古人多到寺院为孩子求名， 并将活佛赐名作为无上的光荣； 因此这时期蒙古人名字中除了原有的命名方式外，仍显现了大量的藏语人名；如：甘珠扎布、旺楚格、尼 玛敖德思尔等； 这类名字通常没有切实意义， 只取佛
7、光照射和吉利之意，意味深厚； 这种起名方式连续的时间很长，始终到二十世纪中叶进入现当代后才开头转变； 现当代随着新文化的普及和社会经济的富强，蒙古人起名逐步追求个性化，除名字包含的围更加广泛外，组成 方式也大部分趋向于单纯的人名，不加前缀或后缀了；蒙古人名字的含义与汉族相比，蒙古人与山川、日月星辰、细石坚砾、溯风浮云等 以及其他生物种群等相处好像更为靠近、和谐；目之所及，心之所动， 脑之所想都毫不吝惜的使用到了名字当中， 名字含义里几乎囊括了他们认知世界里一切容； 天地万物，风季节令， 精表情感等等五花八门， 无所不包；一是以自然事物命名； 如反映自然景物的胡日乌斯 - 雨水， 阿如温查斯 -
8、 瑞雪，木仁 - 江流，塔拉 - 平原，波日特 - 绿洲，哈达 - 山峰，树海 - 森林等；以植物名称命名的那日 - 松，麦拉斯 - 柏，阿嘎如 - 刺柏，三丹 - 檀香，阿尔其 - 香柏，查日斯 - 柞，乌扬嘎 - 梧桐等；以星辰命名的潮洛门 - 清晨星，格日勒特敖都 - 景星，阿拉坦敖都 - 金星，宝迪 - 水星，阿拉坦嘎达斯 - 北辰，马日拉 - 三星，西呼日敖都 - 华盖，道伦敖都 - 七纬等，仍有的以飞禽走兽，日月珠宝命名等；二是以日常生活事物命名； 如以器具名称命名，托雷 - 镜子、安吉斯- 耕犁、特日格 - 车辆、巴根 - 桩子、赫 - 斧头、图兀勒布日 - 铳子、嘎达斯 - 钉
9、楔等；以农牧业生产职业命名， 厚德夫 - 山庄之子， 马拉沁夫 - 牧夫，塔日阿沁夫 - 农夫，昂沁夫 - 猎夫，阿都沁夫 - 马工，乌合日沁夫 - 牛工，特默沁夫 - 驼工，浩尼沁夫 - 羊工等；以时辰节令命名，西尼尼根 - 初一，阿日板塔本 - 十五，查干萨日 - 正月，航新 - 清明，呼和哈布日 - 新春，巴彦那木日 - 丰秋，格格日乐- 静晨，乌迪毛日 - 午马等；另外按诞生月份命名的也不少，如正月、三月、五月、六月、七月、八月、九月、十月、冬月、腊月；但一般没有叫二月和四月的名字， 其中原由， 有人认为是二月和四月二字蒙语发音较难， 而“四”又与汉语的 “死” 谐音，所以有意躲开了；
10、 仍有以数字命名的，如吉仁台 - 花甲祺临，达兰台 - 耆逢祥瑞，奈音台- 耋来根深，伊仁台 - 耄年大全，昭那斯图 - 喜逢百春，明安乌勒吉- 千秋祥瑞，图门宝音 - 万寿万福，宝门巴雅尔 - 十万大寿等三是寄托美好精表情感； 希望早得贵子的蒙古人，就会将此种热切寄寓到孩子的名字中；如俄日特夫 - 早得子，胡日敦夫 - 快来子， 扎拉嘎夫 - 连小，夫伊热 - 来小等；至于都达古拉、夫达古拉就就是汉族常用的“领弟”、“跟弟”的意思；有的寄托喜寿康宁，就将汉族 常用的祝愿用语， 如清格勒 - 康宁，阿木尔 - 安适，吉日格勒 - 幸福， 恩和- 太平，门德 - 泰宁，阿木古郎 - 安居，蒙克
11、- 永生，马西巴雅尔- 大喜， 浩特劳巴雅尔 - 阖家欢快， 蒙克巴雅尔 - 喜庆永存等也应用到名字中；如期望福禄财广，就起名为宝音- 福，巴彦 - 富，阿希格- 利，贺希格 - 禄，俄日敦 - 宝，至于阿拉塔、俄日敦达来等名字就是黄金和珠宝如海的意思， 毫不掩饰对财宝的期望； 另有希望吉利长寿的那森德勒格日 - 寿昌延年，昭那木日 - 岁岁丰登，百秋，期望名扬荣华的阿拉达日图 - 名远，俄日和木 - 华贵；表达崇高人格的阿斯根- 正直，萨那才恩 - 和善，其格其 - 忠贞，高勒奇 - 公平，哈图质硬- 顽强，帖木日巨日赫 - 刚毅，斯钦布赫 - 睿智刚毅；追求聪慧才智的俄日德木图 - 学识渊
12、博， 莫日根 - 聪颖睿达， 斯钦都日 - 智盈等等，举不胜举；四是有意取丑名，示卑贱之意； 如：毛伊西格 - 不健壮的山羊羔，哈日高 - 黑铁锅，席日勾力格 - 黄狗仔，努桑哈 - 邋遢，毛伊罕 - 丑丫头，哈日瑙海 - 黑狗，浩吉格日 - 秃头，胡勒根 - 阿鼠等，类似汉族的“狗剩”“猫抓”“邋遢”一类；这多是由于医疗卫生条件的落后，蒙古婴幼儿多有夭折，迷信说法认为是鬼神缠绕；为了蒙蔽妖灵的耳目，蒙古人与汉族一样， 也有意为子女取些寒酸卑微的 “贱”名，贱得连鬼神都不屑一顾，期望孩子免去灾难；另有一些直呼容貌特点的名字， 如蒙格突多痔之人， 海勒金 - 大额帘，高吉格日 - 长脸盘，满塔格
13、日 - 小圆脸，德勒德格日 - 竖耳， 翁和日 - 凹脸，类似汉语所起的外号，因有不雅不敬之嫌，所占比例较小；五是以他民族的一些表示美好的字眼来命名；如突厥语白嘎拉 -资源丰富的水面，斡哥岱 - 聪慧，塔娜 - 珍宝等；藏语，扎布 - 大海， 日阿西- 吉利，永日布 - 胜利，德德玛女神等；梵语，阿迪亚- 太阳， 素木普日 - 崇山，前德木尼 - 如意之宝，阿吉奈 - 骏马，巴达玛日阿格 - 红宝石，巴达玛 - 莲花等；阿拉伯语，保罗尔 - 水晶石，阿拉木斯 - 金刚石；满语的胡图荣嘎 - 福来，肖生嘎 - 恩泽，俄勒登格 - 光明，阿兴 嘎- 利广等；至于汉语的就更多，如金小、菊花、铁柱、秀
14、英、金祥等，仍有一部分人的名字是混合语言的，如图门吉日嘎拉（蒙蒙）、普日布巴特尔（藏蒙） 、米亚和（梵蒙）、图门德木波日勒（蒙 藏）、罗布桑达格瓦（藏藏） 、达尔玛扎布（梵藏） 、哈斯巴扎尔（蒙梵）、达木丁热格哈（藏梵） 、达尔玛扎格德（梵梵）等；单从名字已经看不到本民族的痕迹，这也是民族融合的大势所趋吧；另外，一个好玩的现象是蒙古人名字也有性别之分；性别不同，运用字眼也有区分； 男人的名字往往表达英雄气质， 多用飞禽走兽兵器等物命名，或是寄托着长辈的殷切期望和美好希望；如：俄日勒和 克- 勇敢，日勒和克 - 威猛，岱钦 - 战将，拉克申 - 高大，岱森达日- 歼敌，达日阿赤 - 镇压，巴特尔
15、 - 英雄，莫日根 - 古指箭法精湛，现指学问渊博，阿日斯兰 - 雄狮，扎那 - 大象，伊日毕斯 - 金钱豹， 孛日帖赤那 - 苍狼，查干巴日 - 白虎，嘎尔迪 - 鹏，双乎日 - 海青， 博日格德 - 雕，哈日查盖 - 鹰，海日古 - 雀鹰，俄日敦斡齐尔 - 神杵， 吉达- 长矛，伊勒德 - 战刀，色勒莫 - 利剑，斯热 - 叉等等；女人的名字就多用漂亮的花草、鸟类、日月星辰、珍宝美玉等自然界一切美好的事物；如：其其格 - 花卉，阿拉坦那木其 - 金叶，蒙根木其日 -银苞，乌尤 - 绿松石，布德 - 珍宝，旭仁和勒和 - 珊瑚串，阿纳日 - 石榴，满达日娃 - 牡丹，吉布楚和 - 灵雀，乌仁哈沁 - 鸳鸯，格森欧德- 孔雀翎，娜仁托雅 - 彩霞，乌伦珠日格 - 彩云，奥敦高娃 - 熠星， 索隆高娃 - 彩虹等等；所以，不见本人，单从名字上就可大致判定出性别；这种名字性别现象在他民族中也同样存在， 如俄国人名中男多用“夫”，女多用“娃”，日本人男多称“
