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1、爱国要培养完全的人格鉴赏蔡元培是我国民主革命家、教育家。上海爱国女学校是他于1902年与 章炳麟一起创办的一所学校,爱国要培养完全的人格是蔡元培于1917 年在该校做的一次十分精彩的演讲。这篇演讲条理清晰,结构严密。在演讲的主体部分,蔡元培分别从体育、 智育、德育三方面做论证,层次井然。每段开头,分别用一个句子概括整 段观点,作为全篇的分论点,既增强说服力,又使演讲眉目清楚。“夫完全人格,首在体育,体育最要之事为运动。”蔡元培以体育为完 全人格之首,这在当时颇有振聋发坡之感。如此鲜明、如此有力地强调体 育的重要,显示了蔡元培的远见卓识。蔡元培不单从女子健康的角度,还 从养成“完全之人格”的首要
2、条件来论述,依次列举了克服对男子的依赖 性、增强在战争中抵抗敌人的自卫能力与胆量等种种重要作用,这是对妇 女解放的呐喊。接着,蔡元培指出:完全人格“次在智育。智育则属精神方面”。对此, 蔡元培并不偏重于讲知识的积累,而是重点阐述思维能力的培养。在半个 多世纪前,能有如此教育观,殊属不易。在分析了体育、智育的作用之后,蔡元培集中谈了德育。他把德育提到 “完全人格之本”的高度来认识,非常精辟。在具体分析德育的内涵时, 蔡元培先论反而的情况:“有依赖男子之性质,不求自立” “惟有衣服必 求鲜艳,装饰必求美丽”,这是德育不够之表现。从章法上讲,蔡先生采 用“先破后立”的方法,先批评几种“依赖人”“虚荣
3、心”的表现,然后 正面阐明德育的要求:“非使其除依赖性质有自立性质不可。”这一见解 说到了妇女解放的一个根本问题。演讲的结尾,蔡先生指明了学校教育中培养完全人格的途径:“寓学问 于操作中。”当然,作为一个旧民主主义战士,蔡元培仍有种种局限,演 讲中的某些观点,如“女子入校求学,固非脱离家庭间固有之天职”“徒 知读书,放弃家事,为不合于理矣”等,仍有不足之处。但从总体上看, 整篇演讲的中心论点,至今仍有其积极意义。(选世界演讲名篇鉴赏辞典,上海辞书出版社2000年版)本文是蔡元培1917年1月15日在上海爱国女校所做的演讲。爱国女校 是他参与倡导与创办的一所新式学校,最初目的是以教育为良方,为反
4、清 革命培养后继人才。可以说,对这个学校他是寄予了深切厚望的。这篇演 讲词就是他的教育理想,特别是人格理想的个具体展现。作为一篇成功的演讲词,本文在论点的提出与论证的严密方面都有着突 出的特点,值得我们细细揣摩、学习。与一般的文体不同,演讲是借助于语言、声音等将自己的思想、观点、 主张传递给在场的听众,时间有限,一听而过,即时性较强,听众缺乏仔 细品味、思考的时间。这就要求演讲者要观点鲜明、中心明确、论题集中, 如此才能很快抓住听众的注意力。本文在这方面就很成功。演讲起始,演 讲者就用简洁凝练的语言追根溯源,谈及爱国女校创办之初的主旨以 教育救国。但是在当时,爱国的含义与现在不同。当时整个国家
5、还在满清 的统治之下,爱国就意味着以实际行动参加到革命运动中去。而爱国女校 在这方面也确实做出了突出的贡献:“辛亥革命时,本校学生多有从事于 南京之役者,不可谓非教育之成效也。”而今辛亥革命成功,爱国的含义 也应该随形势的发展产生变化。在这历史转折时刻,在社会、学校、个人 面临路往何处走的困惑的时候,蔡元培从- 个教育家、思想家的角度出发, 高屋建矩地提出:现在的爱国就意味着要培养完全的人格的观点,指出这 才是国家兴隆昌盛的根本。这也正是他本次演讲的中心论点。这一观点既 富有针对性乂具有现实意义,思想深刻,振聋发联,激发了听众倾听演讲 的兴趣。在提出论点之后,就是从哪些方面论证使广大听众心服口
6、服的问题。作 为中华民国首任教育总长,乂是爱国女校的创始人,蔡元培站在师长的立 场,对广大师生特别是女学生提出了厚望。针对当时女性的局限,他从三 个方面体育、智育、德育提出了具体如何培养完全的人格的问题。 在他看来,体育是基础,因为旧时女子缠足,体质羸弱,久而久之,养成 懦弱依赖的性格,因此,通过锻炼得到一个好的体质,是女性形成健全人 格的基础。智育则是精神方面的积累与历练,增进知识,增长智慧,是一 个健全的国民所必备的。第三点是德育,在作者看来,这-点尤为重要, 是女子人格独立的根本。从结构上来看,三个段落分别代表三个方面,中 心突出,层次清晰,条理分明,逻辑严密,既高屋建令瓦又循循善诱,所
7、选 择的材料也都围绕着这几点来组织,听众很容易抓住中心,理解起来也就 比较容易。最后一段,则在上文的基础上,对女子人格独立与家政的关系 问题,提出自己的见解,认为二者不应该对立,而是要兼修并顾,在女子 固有的责任与入学后的生活之间保持平衡,在学校学得的新知识可以使家 务劳动更加科学,日常的家务劳动中也同样可以学习新知识。语言上,本文属于浅近的文言文。作者是前清进士,曾任翰林院编修, 旧学功底非常深厚。演讲发表之时,也正是文言文向白话文过渡、新旧两 种文体并行的时期,当时许多文章都带有文白混杂的特点。本文一方面多 用文言单音词,读来言简意赅;另一方面文章乂比较浅显,有许多口语的 成分,比起古文来
8、好理解,富有口语的简洁明快的特点,值得我们学习时 仔细体味。可借鉴的技巧:在具体的论证过程中,演讲者多处运用对比论证的方法,如在论述体育 的重要性时,演讲者就首先论及旧时女性的弱点,在此基础上,提出体育 锻炼的必要性和迫切性。在倡导德育的时候,也是先有针对性地指出中国 女性固有的依赖性强、好虚荣、生活圈子狭隘等弱点,然后有的放矢地指 出女子要自立IH强的主张。这种先从反面现象入手,再提出正面主张的方 式,使人接受起来较为容易。关于欣赏借鉴一、这篇演讲词的中心论点是什么?从哪儿个方面进行论证的?试列出 全文的结构提纲。参考答案:这篇演讲词的中心论点是:爱国要培养完全的人格。演讲主要从三个方 面进
9、行了论证:体育、智育、德育。全书提纲如下:开头:提出中心论点(现在的爱国就是要养成完全的人格)结尾:补充观点(新学与家政并行不悖)二、这篇演讲词中多处运用对比论证的方式来阐述观点和主张,请找出 来,仔细品味其好处。参考答案:第2段在论述体育的重要性时,作者就首先论及旧时女性的弱点,在此 基础上,提出体育锻炼的必要性和迫切性。第4段在倡导德育的时候,也 是先有针对性地指出中国女性固有的依赖性强、好虚荣、生活圈子狭隘等 弱点,然后有的放矢地指出女子要自立自强的主张。这种先从反面现象入 手,再提出正面主张的方式,富有针对性和说服力,使人比较容易接受演 讲者的观点。关于应用尝试女子到底应该以何种方式在
10、社会中生存?不同的社会和时代,答案大相 径庭。有人说,女子只有在社会上工作才能算是自强自立;有人说,家庭 是女子的天地,在相夫教子中一样能实现自我价值。对此,你怎么看?请 自拟题目,做一次即兴演说。(建议略)提示:在封建社会里,女子的出路只有一条遵从三从四德,在家相夫教子。 而进入现代社会,特别是五四以后,女子的生活天地开始发生巨大的变化。 她们中的一部分也能够像男子一样进学校读书,在社会上能获得一席之地。 到了当代,男女平等、男女同工同酬更成为有法律做保障的制度。这无疑 标志着社会的巨大进步。但与此同时,有一种质疑也一直存在,那就是女 子的自立自强是否一定意味着到社会上工作?在家相夫教子是否
11、就没有地 位?男女同工同酬是否也在一定程度上以牺牲男子的劳动力为代价?而周 边一些国家,例如韩国、日本,女性婚后大多还是回归家庭。到底应该如 何看待这些现象?在这篇演讲词中,蔡元培先生在鼓励女子自立自强、发 展健全人格的同时,也并未将女子的独立与家政对立起来。可见,判断女 子是否独立自主,是否出外工作并不是唯一的标准。对此,可以鼓励学生 发表自己的看法,言之成理即可。有关资料一、关于蔡元培蔡元培,字鹤卿,号孑民,1868年1月11日出生于浙江绍兴。清季进 士出身,1894年任翰林院编修。他忧民族危难,愤清王朝腐败无能,于1898 年10月弃官南下,兴学育才以救国。先后担任绍兴中西学堂监督、峡县
12、刽 山书院院长、上海南洋公学特班总教习等职。1902年4月,与蒋观云、叶 瀚等人在上海组织中国教育会,被推举为会长。开始倡言反清革命,并与 教育会同人创设爱国学社及爱国女学,培养革命人才。1904年11月,在上 海发起创立光复会,任会长。翌年加入中国同盟会,任上海分会会长。1907 年起,留学德国,旋入莱比锡大学,并从事译著。1912年1月,任中华民 国首任教育总长,2月受孙中山委派,任迎袁世凯南下就总统职之专使。7 月因不满袁专权,愤而辞职,再次赴德留学。一度回国参加“二次革命”, 后转赴法国从事译著。1915-1916年在法国参与创办勤工俭学会和华法教 育会,被推举为中方会长,推动了影响深
13、远的国内留法勤工俭学运动。1917 年初,出任北京大学校长,锐意改革,整顿学校,使北大面貌焕然一新。 五四运动中,竭力营救被捕学生。1920年底,赴欧美各国考察高等教育, 并出席太平洋教育会议。法国里昂大学和美国纽约大学分别授予文学博士 与法学博士荣誉学位o 1923年春,不满北洋政府教育总长彭允彝破坏法制 的行为,提出辞职,离京南下。秋间转赴欧洲,从事研究和著述,并参与 要求英、法等国退还庚子赔款兴办教育事项。1924年1月在国民党第一次 全国代表大会上,经孙中山提名,当选为候补中央监察委员(二全大会后, 一直当选为中央监察委员)。1926年初回国。在上海参加苏浙皖三省联合 会,配合北伐战争
14、,策划三省自治运动,遭孙传芳通缉o 1927年起,在南 京国民政府任大学院院长、司法部长和监察院长等职。后专任中央研究院 院长,辞去其他职务。1932年底,与宋庆龄、杨杏佛等发起组织中国民权 保障同-盟。在这前后,参与营救被捕的胡也频、杨开慧、陈独秀、许德布、 廖承志、史良、陈康、丁玲、牛兰夫妇等。抗日战争爆发后,移居香港养 病,继续领导迁移后方的中研院工作,并任国际反侵略运动大会中国分会 名誉会长,用满江红词牌为中国分会制作激励抗战的会歌一首。1940 年3月5日,在香港病逝。(节选自蔡元培全集前言,浙江教育出版社1997年版)二、爱国要培养完全的人格鉴赏(沈宝良)蔡元培是我国民主革命家、教
15、育家。上海爱国女学校是他于1902年与 章炳麟一起创办的一所学校,爱国要培养完全的人格是蔡元培于1917 年在该校做的一次十分精彩的演讲。这篇演讲条理清晰,结构严密。在演讲的主体部分,蔡元培分别从体育、 智育、德育三方面做论证,层次井然。每段开头,分别用一个句子概括整 段观点,作为全篇的分论点,既增强说服力,又使演讲眉目清楚。“夫完全人格,首在体育,体育最要之事为运动。”蔡元培以体育为 完全人格之首,这在当时颇有振聋发暇之感。如此鲜明、如此有力地强调 体育的重要,显示了蔡元培的远见卓识。蔡元培不单从女子健康的角度, 还从养成“完全之人格”的首要条件来论述,依次列举了克服对男子的依 赖性、增强在
16、战争中抵抗敌人的自卫能力与胆量等种种重要作用,这是对 妇女解放的呐喊。接着,蔡元培指出:完全人格“次在智育。智育则属精神方面” O X寸此, 蔡元培并不偏重于讲知识的积累,而是重点阐述思维能力的培养。在半个 多世纪前,能有如此教育观,殊属不易。在分析了体育、智育的作用之后,蔡元培集中谈了德育。他把德育提到 “完全人格之本”的高度来认识,非常精辟。在具体分析德育的内涵时, 蔡元培先论反面的情况:“有依赖男子之性质,不求自立” “惟有衣服必 求鲜艳,装饰必求美丽”,这是德育不够之表现。从章法上讲,蔡先生采 用“先破后立”的方法,先批评儿种“依赖人”“虚荣心”的表现,然后 正面阐明德育的要求:“非使其除依赖性质有自立性质不可。”这一见解 说到了妇女解放的一个根本问题。演讲的结尾,蔡先生指明了学校教育中培养完全人格的途径:“寓学问 于操作中。”当然,作为一个旧民主主义战士,蔡