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1、九九归一大团圆打一生肖九九归一打一生肖十二生肖，又叫十二属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。下面是五度学习网分享的九九归一打一生肖。供大家参考！九九归一打一生肖 鼠。九九归一虽然指的是周而复始或归根到底，但不是原地轮回，而是由起点到终点、由终点再到新的起点，这样循环往复，以至无穷，螺旋式前进和发展的运动过程。它体现了人类对一切事物发展认识的辩证唯物论的哲学思想。 佛语有云:九九归一、终成正果。在这里，九是最大的，也是终极的，古今人文建筑都以之为最。要想九九归一、终成正果，还需要一四七，三六九，一步一步往前走。九九归一即从来处来
2、，往去出去，又回到本初状态。其实，这种回复不是简单的返回，而是一种升华，一种再造，一种涅盘，更是一个新的起点。 十二生肖 十二生肖，又叫十二属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。1 十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的论衡。1 十二生肖是十二地支的形象化代表，即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪)，随着历史的发展逐渐融合
3、到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。生肖作为悠久的民俗文化符号，古往今来留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。 生肖起源 星宿说 十二生肖古人将黄道与赤道附近的恒星分为二十八星宿。二十八宿也分别代表一种动物。古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系。5 明代大学
4、士王鏊认为，二十八种动物配属二十八星宿，并以七曜统之，成女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也的格局。5 清代李长卿在松霞馆赘言认为，二十八宿配动物即前十二属加一倍者也，亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龙类也，体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。5 但该说难免有附会，二八星宿配动物的记载要晚于十二生肖。 岁星说 十二生肖木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。玉函山房辑佚书认为每十二年，三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱，另说是天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥。4 植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物(鼠、牛、马、羊)和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当
5、年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一。6 图腾说 十二生肖陶瓷原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。山海经诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。7 夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。8 十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。其中可分两类，即六畜(马牛羊鸡狗猪)和六兽(鼠虎兔龙蛇猴)，前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。9 因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。民族学者刘尧汉从彝族的图腾遗迹，反
6、推十二兽历的来源，桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列，是原始人人兽不分的思想意识在现实的遗留。至今彝族仍用十二兽历纪日并用于集市之名(如虎街、兔街)。10 史记五帝本纪记述黄帝教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野，文中所言是各部落图腾，绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成令人信服的学说。 外来说 十二生肖汉白玉雕塑清代赵翼在陔余丛考中，盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳，认定生肖的外来性质。郭沫若在释干支中，认为十二生肖源于巴比伦的黄道十二宫，汉代西域诸国仿十二宫而造十二生肖。11 古希腊、古埃及、巴比伦等古国也有类似的十二生肖，仅动物不同，由此中国的生肖也许并非首创。但秦简的出土推翻此说，世界各国都有类似的动物崇拜，反加强图腾说的合理性。12 更多相关内容：十二生肖哪个是贵人5
