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1、从品徳來看。人应分为“品质”与“道徳，品质是天生的是遗 传的结果，是客观的、必然的，是不以人的意志为转移的。而道德是 后夭所得，就像知识一样是后天的结果。另外。从人头脑看应分为愈 识和心理，虽然它们都属于惫识但二者是有区别的.惫识是思维，心 理是一种感受能力二者的作用也不同，思维是理性处理，而心理是 服务于思维，使理性思维更好发挥作用的第二意识。从人的身体划分不论人可以分为多少种多少类，其实每个人不 过是各种因家和条件组合体，而组成不同于他人的人。就如一部机器. 是由许多不同的零部件组合而成，而组成不同ju号和功能的机器。 人也是如此，由不同型号的器官和心理条件组成，形成存在差别的人。 因此大
2、致可分为:心理的、智能的、体态的、相貌的等.按巴普洛夫的 四种心理特征分类，是形而上学的。因为每个人又非单纯的每一种因 家组成是两种或多种因索的组合，就像人的五官一样，无非是由不 同形状的五官组合这种组成是没有规律的，就象拼图.所以经常可以 看到人与人相似，人与人差异，就是这个道理所以人的自然状况是 先天的。人的一生是不断实践、总结的一生是不断寻找人生规律的一生, 只不过是从不同角度来看而已。每-个人的成长也是这样一个过程. 从出生时自身存在着自然属性.存在着与社会的不和谐.当一个人年轻 时，还没有从自然中完全跳出来，存在着思想的盲动，存在对自己认 识不清的阶段，自然就存在盲动，如妄自尊大或自
3、卑心理等。这是不 可避免的，但他的人生目标是合理的，他为自己描绘了一幅美好的人 生蓝图，尽管是不切实际的但是为了使自己合乎大自然的造化，与 大自然本体和谐去努力，真正从自然中跳出来，投人到和谐中，还要 存在的曲折过程。有的人一世也没有找到和谐点.因为影响人生的因 萦太多，有时某一点非主要因素就可以改变人的一生。所以人思想 的形成是有一个过程的，孔子日：“三十而立、四十而不感、五十而 知天命、六十而耳顺、七十而随心所欲，讲的是人思想的发展过程。 一般地讲，人的思想发展不是凭空而成的，而是人几十年的生活体验 和学习得来的，正如经验可以使人变得聪明起来，包括别人和自己的 经脸。换句话说，不善于总结和
4、归纳经验的人是幼稚的，是永远不会 成熟的，而且这一点应用的如何，决定了一个人成熟的程度和速度。在现实中“悟道是每个人的人生功课有的人“悟道”则深有的人“悟 道”则浅。但是人到中年思想基本成型。大者思想史为系统、史为深 人，小者思想虽然不系统，不深人x至片面但确是实际生活中的点 点真谛，来的实际、借用，对现实生活更其有指导性。所以人到中年 思想开始变得保守起来，这是因为思想已经固定，对外界的事物和思 潮形成了口己的看法，就像植物已经长熟，缺乏发展的空间，对外界 事物有了抵御能力。而青年人则相反，他们像一裸小苗随时准备吸收 外界的水和氧.他们接受能力强没有条条框框所以青年人容易受社 会各种思潮的影
5、响，受各种时尚所左右甚至不分良芳反映了青年人 思想的不定型、不成熟。人从普遍意义讲是没有太大的差别，正如“天斌人权，人人 平等，但人是存在若不同价值的，这就是人的能力，即为社会所做 的贡献，所以人与人是有差别的，这个差别看似是后天的，实际先天 就存在不同的成分，这便是所谓的天才存在的理由。正因为人与人的 差别才使得人群中出现各种不同类型的人，即人的多元化，即有智 力上的区别，有体格上的区别、心理上的差别等。先天的差别是重耍 的.但后天的努力更有意义，更能体现人生价值，无论是天才或普通 人都离不开后天的努力没有后天的努力，天才也会变成庸人。在现 实中普通人的成功远比天才的成功更感人，因为他们为成
6、功，付出的 原比天才付出的多.他们的精神更能体现人类的进取精神，对社会的 愈义更大。当然不论是天才还是普通人，都包括着后天的塑造，这是 任何人都不能摆脱的人生过程。所以我们不耍为我们自己不是天才而 悲哀，只要我们努力了就有价值和意义。我们在前面强调了人的差别即由先天所形成的差别，虽然 这种差别无法彻底改变但后天是能够弥补的。其中最主要的是文化。 文化就如土地及土地中的养分、水分.而社会中的人文环境就如阳光、 空气等时空中所包括的各种条件，人就像小苗存在于二者之间，并与 二者存在着有机的联系。文化是人类历史过程中，物质和精神成果的 总合，是我们在社会中进行各种活动和行为必须遵循的规律和规矩. 对
7、我们个人来讲是前人成功的经验。一方面文化具有对人格进行修饰 作用，一个有文化的人和“大老粗”在气质和言行上是有区别的，所 表现出的品位和产生的作用是不一样的，有文化的人处世更符合杜会 耍求，更适合他人的心理。女口，能用好文化的人在处理问题说话时, 能够讲出好的道理，在词的运用和选择更能使对方，听得舒服符合其心理，问题能得到解决，相反“大老粗”以实话对人，往 往好意变恶意，应当解决的问题“泡汤To另一方面，文化对人具 有修正和改造功能。人之初是一块沽口无暇的玉，他的质地是天生的, 但是这不等于就能成为好的艺术作品，需耍的是文化的雕琢。虽然玉 有不同质地的，但是文化可以最大发挥玉的价值，提升其品味
8、。对文 化的继承和学习，效果有不同，关键在人对文化的理解和认识。文化 是人创造的，是人的工具，不能死读书，读死书，耍让文化知识为人 服务，一切知识都是过吋的并非先进的，有了这样的认识，我们就 能藐视知识，应当站在知识之上，以知识主人的姿态。去开发和创造 新的知识点，去在实践之中把握知识，固不可成为知识的奴隶，被动 地按照前人刻划的轨迹实践人生，就如刻舟求剑，那样知识就成了束 缚人思想的枷锁，人性就会朝着相反方向发展，是可悲的。再者不能 把文化当游戏和玩具，那是不严常的，不尊重文化的人，是要受到文 化惩罚的，看似在玩弄文化，实际是被文化所玩弄，自己不断被文化 所异化，重重地摊倒却混然不知实在可笑
9、和滑棺。另一方面人生存 是需要客观条件作保证的，而这个就是指客观环境。客观环境实际包 括两方面，一是自然环境，（物质条件），二是人文环境。更多的人只 知道客观条件对人生存和发展的作用，而忽视人文环境的意义。我们平时只知 道对硬件的利用，对建立人文软环境与人格落严对立起来，其实中国 从古代的时候就开始对此有认识，如远亲不如近邻、兔子不吃窝边草 等。在当今的社会中依然需要，用自己的努力与周围的人和团体建立 和谐的关系。只有这样才能最大可能地获得人们的同情和支持，哪怕 是韬光养晦之能事，那怕产生闲言碎语，那怕出现很多误会，那怕受 到道德一时的鞭挞，只要目的是善良的、祟高的，又有何妨。只有发 展自己，
10、用知识武装自己，占领知识的最高峰我们才能立于不败之 地。因为知识具有天然垄断性，只有知识才能保证我们永远领先。在 新的时代面前，任何强力在知识面前变的是那么无力，它可以逞强一 时，不会胜利永久。社会是人与人的相互联系，人与人联系的目的就是交流思 想、相互帮助，当然其中也存在相互的斗争但是斗争的目的依然是 为了人的联系而且斗争本身就是种联系。在现实中同类型人往往 存在着激烈竞争，是人性相斥，是必然的和客观的，只有这样才能在 互相促进中得到发展。良好的人文环境对人的存在与发展十分重要. 甚至是决定性的，就如能力强的人，只要给他条件，他就能创造人间 奇迹，但是役有条件时他将璐淡无光，像一裸小树因为缺乏阳光和水 分而消失于时光之中，这在茫茫人海，绵缔历史长河，不知消失了多 少有潜质的人。而不同类型的人却恰恰形成互补，人在相互联系中人 性得到改造和修正，甚至在良性的人文环境中得到保护。实际上人类 社会几千年以来，人与人始终是在进行着调和，尽最避免冲突，甚至 做岀无原则让步、或伪装口己，惟恐人际关系恶化，人文环境的不和 谐。一旦人际关系紧张，实质上就破坏了人与人的社会联系，这对个 体人来讲其生存和发展都有着极强的破坏性，影响着人性的健康成 长。所以我们在人性的成长和发展之中，不可忽视人文环境对人性的 作用，这种有机联系，对我们人有粉重要愈义。ill 口 http: 禁止 转载
