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1、谈谈“奉旨填词的柳三变”析柳永对宋词发展的贡献 当晏殊、欧阳修创作清丽闲雅的小令词的时候， 社会 上已经在广泛地争相创造“新声”了。宋史乐志记载：宋代初期设立教坊 音乐 机关，在旧曲的基础上创造“新声”，“新声”更加流丽动听。大量为这种更加流丽动听的“新声”写词来歌唱的词人，就是柳永。叶梦得避暑录话说：柳永在作举子时，喜欢去青楼妓院，他善于写歌辞。教坊乐工，每得新腔，必定请求柳永代为填词，这种新腔才流传于社会上。可见柳永写词在当时即有较大 影响 。宋翔凤乐府余论也说：“宋仁宗朝，中原息兵，汴京繁富，歌台舞席，竞赌新声。耆卿(柳永)失意无聊，流连坊曲，遂尽收俚俗语言，编入词中，以便使人传习。一时
2、动听，传播四方。”柳永，字耆卿。初名三变，字景庄，崇安(今福建崇安)人。生卒年不详。他落拓不羁，常出入于秦楼楚馆，与妓女、乐工交往。这种不拘礼法的行为，颇受到当时一些正统派人物的非难。他的词就很有点浪子作风。他在鹤冲天词中说“才子词人，自是白衣卿相”，把写诗填词的才子说成是不当官的公卿宰相。白衣，是表示平民的身分。他又说：“忍把浮名，换了浅斟低唱。”认为做官是“浮名”，还不如喝酒、唱曲。有人向仁宗推荐他，宋仁宗说：“此人风前月下，好去浅斟低唱，何要浮名？且去填词。”他因此受罢黜，郁郁不得志，每天和一些浮浪子弟纵游于娼馆酒楼，自称“奉旨填词柳三变”。因为宋仁宗嫌他行为放浪，不用他，说过让他“且去
3、填词”的话，所以他自称“奉旨填词”。他后来改名永，才在景祜元年(1034)考中进士，做过睦州推官，定海晓峰盐场盐官、余杭县令、屯田员外郎等小官。死的时候很凄凉，棺木寄放在镇江的寺庙里，一说葬在枣阳县的花山。后来每到清明节，远近许多人带着酒食在他的墓地祭奠饮宴，叫做“吊柳会”。柳永是北宋第一个专力写词的作家，他精通音律，又熟悉民间新曲，当时“教坊乐工，每得新腔，必求永为辞，始行于世”(叶梦得避暑录话)。他的词受到各阶层群众的喜受，不仅市井之人喜欢，而且宫中也传唱，佛门弟子、道教真人也爱好，可以说成了当时的流行歌曲。还远传到国外，在西夏，“凡有井水饮处，即能歌柳词”(同上)；金主完颜亮读了柳词，“
4、欣然有慕于三秋桂子，十里荷花，遂起投鞭渡江之志”(罗大径鹤林玉露)，可见，柳词流传的广泛和久远。科场失意，宦途坎坷，使柳永以毕生的精力从事词的创作，他对宋词的 发展 做出了巨大的贡献。他的乐章集里有词二百一十多首，标志着宋词发展的一个新阶段。 对柳永词的评价，历来众说纷纭。我们认为，惟有用文体发展的眼光，在北宋前期两种词风的对立并存之中，考察柳词从 内容 到形式所体现的革新意义，才能恰当地估价它在词史上的地位和发展贡献。 第一，开拓了词的题材。 词从晚唐以来，主要作为娱宾遣兴的工具，其内容总不出男欢女爱、离别相思。北宋前期词坛，文人填词大致承袭唐五代花间词风，而以晏殊、欧阳修为盟主。与晏、欧几
5、乎同时，词坛上异军突起，出现了以柳永为代表的“歌者之词”，蹊径另辟，从词的内容、表现手法到语言风格，都令人耳目一新，给文人词输进了新鲜血液。首先，柳词中展示了广阔而丰富多彩的都市面貌和市民生活。晏、欧词并未把笔触伸向这个充满生气的区域，柳词却对都市的富庶繁盛和市民纵情享乐的生活作了尽情的描绘。宋初词人所作，题材往往不出花前月下、男欢女爱的陈套，“小园香径独徘徊”(晏殊浣溪沙)，“绿杨庭院，暖风帘幕，有个人憔悴”(欧阳修青玉案)，可说是文人小令的典型意境，其感情是柔弱的，其境界是纤小的，缺乏对广阔生活现实的表现。这种题材内容， 自然 无法适应生活在商业 经济 繁荣的都市、生活面比较宽阔的广大市民
6、阶层的需要。柳永生活在宋初太宗、真宗、仁宗三朝，社会相对安定，在农业、手 工业 发展的基础上，商品经济空前繁荣，出现了许多商业都市，东京(开封)、成都，兴元(南郑)、杭州、明州(鄞县)、广州等大都市都十分繁华。北宋城镇的发展繁荣和社会的富庶，首先在柳永词里得到较为突出的表现。笛家弄词写汴京的清明时节的盛况。“水嬉舟动，禊饮筵开，银塘似染，金堤如绣。”这是写：有坐着船在水上游戏的，有在野外摆宴的，池塘的水好像染过一样碧绿，堤岸上的树木房舍像彩绣一样美丽。“兰堂夜烛，百万呼卢，画阁春风，十千沽酒。”这是写住在画栋雕梁的高楼深远里的人们，有的在赌博，一赌就是百万钱，有的在喝酒，也是花上万的钱去买酒。
7、这都是都市的豪华生活。他的迎新春词又写汴京元宵之夜的景象：“列华灯千门万户。遍九陌，罗绮香风微度。十里燃绛树。”千家万户，大街小巷，都点上花灯，妇女都出门赏灯。他说：“太平时，朝野多欢民康阜。”这都可以与孟元老公东京梦华录所记载的情况相互印证。孟元老说：“太平日久，人物阜繁，垂髫之童但习鼓舞，斑白之者不识干戈，时节相生，各有观赏。”太平时间长了，物产丰富，人民安乐，小孩只知道唱歌跳舞，老年人也没有见过战争，所以一个节日接着一个节日，都各有游览观赏的内容，这种情况在柳永的词里得到了大量的反映。我们看，在柳永的笔下，有巍峨的宫殿：“连云复道凌飞观。耸皇居丽，嘉气瑞烟葱蒨。翠华宵幸，是处层城阆苑。”
8、(倾杯乐)有热闹的街市：“九衢三市风光丽，正万家、急管繁絃。凤楼临绮陌，嘉气非烟。”(看花回)有熙攘的游人：“路缭绕。野桥新市里，花铱枝好。引游人竞来喧笑。”(小镇西犯)有喧阗的鼓乐：“风暖繁絃脆管，万家竞奏新声。”(木兰花慢)还有清明踏青、中秋赏月、元宵观灯，真是五光十色！对都市生活的描绘，尤以望海潮咏杭州最负盛名。这首词结合街市的繁华、湖山的秀美、江海的壮丽来赞美杭州的形胜和繁华。这一幅幅生动活跃的世俗游乐图，洋溢着市民阶层对现世生活尽情享受的情绪，在宋代就已引人注目，如陈振孙直斋书录解题就说乐章集：“承平气象，形容尽致”。词人当然侧重在宣扬上层社会纸醉金迷的生活，对所谓“太平盛世”作了夸
9、张、美化，不过在词的题材内容上到底注入了新的成分，而且客观上也可以帮助读者认识当时城市的风貌。其次，柳永还擅长抒写自己的飘零生涯和身世之感。柳永一生宦途坎坷，辗转漂泊，同时又寄情于歌台舞榭，所以描写江湖流落和离别怀人成了他的词一个重要内容。这些词是柳永作品 艺术 上最有特色和最有成就的部分。南宋陈振孙的直斋书录解题说他写词 “尤工于羁旅行役”，就是说他特别擅长于抒发“羁旅行役”之情。“羁旅行役”，指长期在外奔走，到处漂泊。柳永为抒发这种他乡流荡，淹留不归的感情，把汉魏乐府古诗的游子思妇题材与晚唐五代以来词中男欢女爱、离愁别恨的描写结合起来，独标一格。在这类词中，柳永冲破小楼深院、绿窗朱户的樊篱
10、，把目光投向广阔的大自然，故境界阔大，气象高远，呈现出壮美的特色。柳永一生行迹虽不可详考，但从他的词作，如临江仙“扬州曾是旧游地”、少年游“长安古道马迟迟”、一寸金“井络天开”等篇，可知其足迹遍于淮楚川陕一带。丰富的生活阅历，大大开拓了词人的眼界和胸襟，自然界壮美雄奇的山水，又进一步培植了词人的审美理想。柳永每当登山临水之时，常发出流落天涯之叹，而且喜欢把对景色(尤其是秋景)的描绘与抒发旅愁结合在一起，从而在词中把宋玉九辩以来的文人悲秋之情发挥得淋漓尽致。“晚景萧索，堪动宋玉悲凉”(玉胡蝶)，这是乐章集中屡见不鲜的境界。请读读曲玉管、戚氏、八声甘州诸词，飘零无依之感于写景中隐然可见，如脍炙人口
11、的八声甘州，“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”三句，写来苍凉豪远，连不满柳永词风的苏轼也惊叹“唐人佳处，不过如此”。这种雄壮豪放的风格，在晏、欧词中是不可得见的。柳永在鹤冲天词中说：“未遂风云便，争不恣狂荡。”意思是没有在 政治 上飞黄腾达，怎能不尽情狂荡呢？他又说：“且凭偎红倚翠，风流事、平生畅。青春都一晌。”意思是就这么过着寻欢逐乐的浪荡生活里，青春的日子是只有短暂的一会儿的。这表明柳永功名失意之后采取了一种玩世不恭、及时行乐的生活态度，因而沉迷于风月场中，他的词在描写妓女时便经常流露出淫靡颓废的情调。但对柳永的“好为淫冶讴歌之曲”，还要作具体 分析 。柳永一方面辗转奔波，萍踪不定，一方面
12、倚翠偎红，寄情子秦楼楚馆。他抒发“羁旅行役”之情，就有着切身体验，真情实感。这当然胜于那些以旁观者身分对于女性的客观描写。而且，柳永把词从小庭深院、绿窗朱户，引向市井都会，进而扩大到山水路途中浩渺烟波，灯火村落，这种新的开拓，当然也胜过那些眼前无非春花秋月、身边但有罗幕珠帘的狭小天地。同时，由于乐曲新声的繁衍，柳永发展了词的长调体制，因而得以提供相应的篇幅适合于上述内容的扩展，又吸取六朝小赋艺术表观上的特点，柳永运用层层铺叙、恣意渲染的手法，因而上述内容所包含的内心情感，得以像水银泻地似的挥洒自如，尽情抒写。从晚唐到北宋初期，词坛上无论秾艳也好，清丽也好，名家歌词大抵不出于烂醉花间、徘徊香径，
13、并注重于艺术上的简洁凝练、深婉含蓄。在这种情况下，读了柳永雨霖铃这样写得酣畅淋漓的抒发“羁旅行役”之情的作品，确乎有使人耳目为之一新的感觉。怀人的思妇在妆楼远望，对秋景也会产生哀怨，但使她魂销意尽的，还多是花谢花飞，春光消逝。而作为“羁旅行役”的游子，流落他乡，对暮景也会产生怅恨，但足以引发他伤怀念旧愁新恨的，还多是秋风萧瑟，秋气萧森。因此柳永的词直接联系伤春来描写相思离别的作品，数量不及联系悲秋的作品那么多。他的雨霖铃词，就是把宋玉九辩的“悲哉！秋之为气也！憭栗兮若在远行”，与江淹恨赋的“黯然销魂者，唯别而已矣！行子断肠，百感凄恻”，两相结合，借悲秋写伤别，所以词中说，“多情自古伤离别，更那
14、堪冷落清秋节！”转贴于 毋庸讳言，乐章集中尚有不少批风抹月之作、淫冶艳歌之曲。但由于柳永并不能如晏、欧那样身居高位，养尊处优，有蓄妓自娱的条件；他长期处身下层 社会 ，出入秦楼楚馆，与那些被侮辱被损害的妇女朝夕相处，所以了解她们，词中表现的感情倾向，是同情多于玩狎。其中有反映他企图从妓女中间寻觅知音和慰籍，对妓女确实表现了一往深情，如忆帝京词说：“系我一生心，负你千行泪。”这是对妓女说的，意思是你使我永远地牵挂在心上，但我没法和你长在一起，辜负了你的千行眼泪。还有蝶恋花词说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”意思是我瘦得衣带都松了，但不后悔，为了她我不顾惜自己形容憔悴。他写妇女，不着重在对外
15、貌神情的描摹，而往往在刻画内心活动方面用力，写出她们的柔情密意，对美好生活的向往追求之心。如迷仙引：“已受君恩顾，好与花为主。万里丹霄，何妨与歌妓”的共同生活，成了他飘流异乡时极美好的回忆。“帝城赊，秦楼阻，旅魂乱。”(迷神引)“杳杳神京，盈盈仙子，别来锦字终难偶。”(曲玉管)如与鹤冲天中“忍把浮名，换了浅斟低唱”的深沉感喟联系起来，恐怕尚有蔑视功名，打破封建礼教束缚的积极意义。他有一首传花枝，塑造了词人自我形象，与关汉卿那支泼辣尖新的散曲(南吕一枝花)不伏老中至死要“向烟花路儿上走”的书会才人，竟是十分相似。柳永有时还为自己飘流不定，违背了比翼双飞的誓言而感到悔恨交加。并且由于经常交往，他对
16、妓女的处境和内心都有所了解，联系自己的失意潦倒，不免产生“同是天涯沦落人”之感，对她们的不幸表示同情，唱出了她们要求合理的正常生活的愿望。在迷仙引词中，柳永描写妓女自幼 学习 歌舞，不过为的是应承王孙公子在“席上尊前”的千金买笑。她们内心十分痛苦，渴望有真正的幸福和爱情，一旦遇上了真心相爱的人，就希望“万里丹霄，何妨携手同归去”，再也不过那任人作践的非人生活，她们说：“永弃却、烟花伴侣，免教人见妾，朝云暮雨。”永弃却，就是永远抛掉。烟花，即指妓女生活。柳永的集贤宾词也描写她们向往“和鸣偕老”的爱情，希望摆脱“敛翠啼红”的悲惨生活。但作为一位受歧视和排挤的失意文人，对那些色艺俱佳而又被侮辱被损害的不幸女性，往往怀有深切的爱怜和同情，
