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1、伟人的名人事迹作文300字伟人的名人事迹第一篇 孔子是儒家学派的创始人，多年来很多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”的感唱;他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收授弟子，用实际行动改造灵魂。假如他畏惧“变化”，不信任事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，不会成为中国历史上第一位职业教师。他作为中国哲人的独特之处在于：
2、他的“变化”犹如万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中抱负的进展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。 伟人的名人事迹其次篇 许嘉璐是当今中国的“训诂学”大师，虽然这门学科很冷僻，也很枯燥，但由于当时他在北京师范高校任教期间治学严谨，一个学期选修这门课的同学竟达200多人，以讲论语出名的北师大才女于丹也是其中之一。 谈起恩师许嘉璐，于丹说了记忆犹新的一件事。许老师上课都提前到教室，然后站在那里一讲就是50分钟。只有一次例外，他进教室后表情很凝重，讲了20多分钟后说：“实在对不起，同学们，今日我不能讲下去了。由于陆达松先生病危，他是我上高校时得益最多的老师，也是章太炎
3、的再传弟子，我必需马上赶过去。这种状况下，我站在这里也魂不守舍，讲不下去了，只好欠同学们半堂课了，以后我会找机会补上的。”说完，许老师就走了。于丹说，许老师走后，同学们都哭了。大家都能理解许老师的心情，他原来就不愿耽搁我们的课，所以没有调课，坚持要给我们上课，然而，他对老师的感情又使他难以坚持。 伟人的名人事迹第三篇 20世纪20年月初，郑振铎在上海结婚，新娘为商务印书馆元老高梦旦之女高君箴。婚礼接受当时最为时髦的“文明结婚”仪式。按仪礼规定，结婚人的双方家长，均须在结婚证书上加盖私章，以昭信守。婚礼前日，郑振铎才想起他母亲还没有印章，于是去信请瞿秋白代刻一方应急。当天收到瞿秋白的回信，并无信
4、笺，只一张“秋白篆刻润格”，内言：“石章每字二元，一周取件。限日急件，润格加倍。边款不计字数，概收二元。牙章、晶章、铜章另议。”郑振铎一见，以为这是瞿秋白事忙不能代刻的托辞，乃另请人急刻一方备用。次日上午，婚礼即将开头之际，有人送大红喜包一件，上书：“振铎先生君箴女士结婚志喜，贺仪五十元。瞿秋白。”喜包内并无现金或礼券，乃是三方田石印章。一方是郑老夫人的;其余为新郎新娘各一方。郑老夫人是单章稍大，新郎新娘的两方合成一对，边款分刻“长乐”二字，庆贺新人长乐永康，白头偕老。郑振铎与高君箴皆为福建长乐县人，取意双关。三章均玲珑雅致，仆人把玩观赏之后，才悟出所书“贺仪五十元”之缘由。原来三章共刻12字
5、，润格应为24元;急件加倍，则为48元;边款2元，故曰“贺仪五十元”。瞿秋白这一出人意料之趣举，给郑高二人之婚礼增加了特殊的喜庆气氛，一时传为佳话。 伟人的名人事迹第四篇 波兰宏大的天文学家哥白尼，小时候就格外喜爱问问题。他对世界布满了古怪，经常缠着爸爸妈妈问这问那：太阳为什么总是从东边升起，从西边落下?晴朗的夜空有那么多星星，为什么到了白天却无影无踪?小鸡为什么从鸡蛋里出来，而不从母鸡的肚子里出来哥白尼后来对科学奇特的不懈探求，正是从这些稀奇奇异的“为什么”开头的。 伟人的名人事迹第五篇 杰克伦敦自幼家境贫寒，但他雄心勃勃为自己设计了一个做大作家、用笔杆子改造社会的远大前程。为了当作家，他在
6、中学补课一年，然后考入加利福利亚高校，但因难以支付学费，只读了半年就辍学了。失学并没有动摇他当作家的决心，他转变办法，以社会为学习的课堂，更加孜孜不倦地学习。达尔文、马克思、尼采等的作品使他学会思考;莎士比亚、歌德、巴尔扎克等的作品使他学会写作。他开头写稿投稿，但却一次次地被退回。可他并不灰心。生活困难，就靠典当过日子，挤时间写。白天时间不够就晚上写;勤奋地做笔记，搞索引，抄卡片。最终在1890年发表了处女作给猎人，后来名著累累，成为一名大作家。 伟人的名人事迹第六篇 一位记者伴同一所受捐助的学校教师迎接一位捐助者，在机场为了解渴，大家买来矿泉水。刚喝几口，飞机到了，大家都不约而同地把手中的矿
7、泉水扔掉。这时他们看到大富翁从飞机上走下来，手中拿着的好像是一只空瓶子瓶底只有一口水。大富翁下飞机后和大家谈笑风生，随着他手的晃动，矿泉水发出稍微的声音，直到他坐上前来接他的车子，还没有扔掉瓶子。车里有水，有人就递给他一瓶，可他摆摆事实手，直到喝完那瓶中剩下的最终一口水，才放下瓶子，接过满瓶的矿泉水。这位大富翁就是香港知名实业家、慈善家田家炳。20年来为慈善事来捐款10亿元人民币。 伟人的名人事迹第七篇 明朝有名散文家、学者宋濂自幼好学，不仅学识渊博，而且写得一手好文章，被明太祖朱元璋赞誉为“开国文臣之首”。宋濂很爱读书，遇到不明白的地方总要刨根问底。这次，宋濂为了搞清楚一个问题，冒雪行走数十
8、里，去请教已经不收同学的梦吉老师，但老师并不在家。宋濂并不气馁，而是在几天后再次访问老师，但老师并没有接见他。由于天冷，宋濂和同伴都被冻得够呛，宋濂的脚趾都被冻伤了。当宋濂第三次独自访问的时候，掉入了雪坑中，幸被人救起。当宋濂几乎晕倒在老师家门口的时候，老师被他的诚意所感动，急躁解答了宋濂的问题。后来，宋濂为了求得更多的学问，不畏艰辛困苦，访问了很多老师，最终成为了有名遐迩的散文家! 伟人的名人事迹第八篇 西晋文学家左思少年时读了张衡的两京赋，受到了很大的启发，决心将来撰写三都赋。陆机听了不禁抚掌而笑，说像左思这样的粗俗之人，竟然想作三都赋这样的鸿篇巨著，简直是笑话;即使费劲写成，也必定毫无价
9、值，只配用来盖酒坛子而已。面对这样的羞辱，左思矢志不渝。他听说著作郎张载曾游历岷、邛(今四川)，就多次登门求教，以便生疏当地的山川、物产、风俗。他广泛查访了解，大量搜集资料，然后认真致志，奋力写作。在他的房间里、篱笆旁、厕所里处处放着纸、笔，只要想起好的词句他就顺手记录下来，并反复修改。左思整整花费了十年的心血，最终完成了三都赋。陆机在惊异之余，佩服得五体投地，只得甘拜下风。 伟人的名人事迹第九篇 “哐当、哐当”听见那动听的打铁声了吗?清风拂面，强健的肌肉散发诞生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操。嵇康，这个时代的英雄，一代才子，就在这儿过着铁匠的生活。和其他人一样，你也对他期望很高吧，可是
10、你敢劝他人仕吗?是否忘了与山涛(山巨源)绝交书?那铿锵的言辞己经向全部人宣告了他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七贤”永久过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活，不要让世俗的秽气掩盖了菊花淡淡的暗香。 或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊严、追求英雄本色，抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己的生疏迈进。 伟人的名人事迹第十篇 王国维的文化生命中，最浅显的一笔是他的死。关于他的死，赵万里王静安先生年谱有如下记载：“五月初二日夜，阅试卷毕，草遗书怀之。是夜熟眠如常。翌晨(即1927年6月2日)盥洗饮
11、食，赴争辩院视事亦如常。忽于友人处假银饼五枚，独行出校门，雇车至颐和园。步行至排云轩西鱼藻轩前，临流独立，尽纸烟一支，园丁曾见之，忽闻有落水声，争往援起，不及二分钟已气绝矣，时正巳正也。”由此大体可以推想，王国维的死，不仅是一种主动的选择，而且安静得很，犹如去赴一位老朋友的约会，没有丝毫激扬的成分。正是这种视死如归的安静，为王国维在文化史的坐标系上圈定了一个独特的位置。他并非死于具体的时事，而极可能是死于对他身处其中的文化精神的绝望，对于中国文化中某些无法补救的缺失的无望。从大的历史观来看，他的死，不仅不拘泥于一些具体时务，更超越了个体生命;他以死来将自己同沦落的文化分割开来他看到，倘肉体不死，精神必定走向泯灭，所以，只有以肉体的死，换取精神的永生。这正是他的大糊涂、大才智处。当时生怕只有少数有同感者看穿了这一点。 7
