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1、重建历史意识阅读答案 阅读下面的文字，完成下面问题。 萝卜白菜的意识 董桥 我不懂画艺，却爱看画。少年得环境熏陶，多看国画；稍后受西方人文思潮感染，一度醉心西画；于今中年情怀非常秋，仿佛悟出了疏影横窗的玄机，竟又耽悦出现传统风骨的国画。既有这份偏爱，照说应当学点画理，看画才可看出真乾坤；但我究竟疏懒，总觉得心之所爱，何须讲理？于是，我说的传统、风骨，指的也就不是画的技巧，而是画的意识了。张大千画过一幅萝卜白菜，题了石涛一首七绝：“冷澹生涯本业儒，家贫休厌食无鱼；菜根切莫多油煮，留点青灯教子书！”绿缨红头的萝卜、鲜嫩青翠的白菜，此处已成寒士操守的象征，配上那首诗，风骨自是更加峥嵘了。 再说，山水
2、画中的一山一水大半萦绕故园梦影，难免纠缠几丝有爱有恨的政治联想，这时候，家国之感的传统，绝俗超尘的风骨，只好又向丹青之中去细辨了。黄宾虹一九二四年为陈柱画过一幅山水，陈柱因有绝诗二首作答，其一是：“万壑千峰欲插云，依稀莫辨故山村；斜阳远映红于血，知是江山是血痕？”第二首更说到“神州破裂难回首，只向先生画里看”！陈柱虽然晚节不全，在汪伪政权下当过南京伪中央高校的校长，他究竟深明中国艺术的意识和中国画家的气节，诗中不至于辜负黄宾虹画里的寄予。至于李可染画万山红遍，画井冈山，用意当然也在于描绘“转变中国命运”的山水景致，笔底的政治意识再清晰不过了。到了打成“黑画家”，饱受迫害，他关在画室里坚持原则写
3、出来的作品，想来又把故国山水纷纷化成胸中丘壑；这些墨痕，肯定更见出古典中的今情了。 李可染论山水画有“珍贵者胆，所要者魂”八字，不仅涵盖了画艺的阅历，兼且流露画人的怀抱。我每次听画家论画，想到的往往不是画，是人。前几天，关山月趁来港之便，带了几张近作的菲林给我发表。关老写梅，不知颠倒多少人；我读过他的一幅墨梅，大字题了王冕的“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”，铁干虬枝，孤标粲粲，真是神品！那时，和他谈起时下画人不知进出传统、终致不能在传统基础上创新的问题，关老说：有东莞人卖席，顾客嫌席子太短不合身长。席贩说：是给活人睡还是给死人睡？客答曰：当然是给活人睡！席贩说：既是活人，莫非不会蜷着身子睡吗
4、？客哑然。席子如此，传统如此；写画如此，看画亦复如此。万山的一遍红，可以是斜阳，也可以是血痕：中国画珍贵者意，所要者识，意与识会，萝卜白菜当然不再是萝卜白菜了。 1文中为什么提及张大千和黄宾虹作画的例子？ _ 2怎样理解文中画线的句子“席子如此，传统如此；写画如此，看画亦复如此”？ _ 3依据文意，“萝卜白菜的意识”是指什么？有人认为这个题目起得妙，你认为妙在何处？ _ 4李可染论山水画说“珍贵者胆，所要者魂”，说“中国画珍贵者意，所要者识”，就他们关于中国画的看法，你更倾向于谁的观点？试结合文本，谈谈你的理由。 _ 参考答案： 1用这两个例子表明国画中有画家的操守，有绝俗超尘的风骨；有政治联想、有家国之感。（意对即可） 2席子是一样的，关键是人怎样使用它；传统是固定的，关键是人如何突破传统；作画有肯定之规，关键是如何在传统中创新；赏画有迹可寻，关键是赏画人的见识。（意对即可） 3“萝卜白菜的意识”指国画的传统、风骨。妙处：以“萝卜白菜”代指国画（或象征传统、风骨），蕴含丰富，耐人寻味，以违反常规的词语搭配形成表达的张力，生动形象，吸引读者。（意对即可） 4李可染：“胆”指突破传统，敢于创新；“魂”可指传统、风骨、襟怀。（：“意”指画者的思想情怀，“识”指艺术、人生的独到见解。）（意对即可） 4
