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1、第一单元1 人类生活在大自然的王国里；人在自然界他们时刻被大自然所包围并与之相互影响；人类呼吸的空气、喝下的水和摄入的食将无法生存；物，无一不令人类时刻感知到大自然的影响；我们与大自然血肉相连，离开大自然，我们2 人类不仅生活在大自然之中，社会历史的同时也在转变着大自然；人类把自然资源转变为各种文化，财宝；人类降服并掌握了电，迫使它为人类社会的利益服务；人类不仅把各种各样的动植物转移到不同的气候环境，也转变了他生活环境的地貌和气候并使动植物因之而发生转变；3随着社会的进展，人类对大自然的直接依靠越来越少，而间接的依靠却越来越多；我们远古的祖先生活在大自然的威逼及破坏力的惧怕之中，他们经常连基本
2、的生活物资都无法猎取；然而，尽管工具不甚完备，他们却能同心协力，顽强工作，并总是有所收成；在与人类的相互作用中，大自然也发生了转变；森林被破坏了，耕地面积增加了；大自然及其威力被看成是和人类敌对的东西；譬如，森林被认为是野性的和令人惧怕的，因此人类便想方设法使其面积缩小；这一切都是打着“文明”的旗号进行的，所谓“文明”，就是人类在哪里建立家园，耕耘土地，哪里的森林就被砍伐；4然而，随着岁月的消逝，人类越来越关注的是在何处得到和如何得到生产所需的不行替代的自然资源的问题；科学与人类转变大自然的实践活动已经使人类意识到了工业在转变地球的进程中对地质产生的重大影响；5目前，人与自然以及自然与社会整体
3、之间过去存在的动态平稳，已出现崩溃的迹象；生物圈中所谓可替代资源的问题变得极为尖锐；人类和社会的需求，即便是简洁得像淡水一样的物质，也变得越来越难以满意；清除工业废物的问题也变得日益复杂；6 现代技术的特点是生产和使用日益丰富的人工合成产品；人们生产成千上万的人工合成材料；人们越来越多地用尼龙和其他人造纤维把自己从头到脚地包裹起来，这些绚丽的织物明显对他们无益；年轻人或许很少留意到这一点，他们更关注的是外表，而不是健康；但是上了年岁之后，他们就会感受到这种有害的影响；7 久而久之，这些合成物质转变成废弃物，那些原本毒性不大的物质在自然循环中变为极其有害的物质；自然科学家和哲学家如今都在问自己这
4、样一个问题：人类对生物圈的破坏莫非是无法防止的吗？8人与大自然的关系生态环境的危机已经成为一个全球性问题；这一问题的解决之道在于理性而明智地和谐生产和对大自然的关爱之间的关系，这不仅要依靠个人、企业或者某些国家的力气，而且要依靠全人类的力气；解决人与大自然关系危机的方法之一，就是使用太阳能、风能、海洋能等资源，以及其他尚不为人所知的宇宙中的自然能；9但是，回到我们原先的主题上，令人难以接受的事实是那些违反了自然规律、破坏了生物圈和谐的人类行为将会带来灾难，而这种灾难或许是全球性的；古代东方智者的话讲得真是恰如其分：伴侣们，你要是靠近大自然，大自然就会用那永恒不变的规律永久呵护你！其次单元技术与
5、幸福1 20 世纪的美国人、欧洲人和东亚人都享受到了过去历代人都无法想象的物质和技术进步带来的乐趣；国，从 1950 年到 2000年国民生产总值翻了譬如，在美3 倍；人们的寿命大幅度提高；二战后生产力的快速进展使商品变得价廉物的一部分；美；诸如乘飞机旅行和打长途电话等曾经是浪费的事情成了生活不行或缺2那么，依据大多数标准衡量，你会说，现在的美国人比上个世纪中叶富有多了；不过，古怪的是，1946年时幸福（ 1946 年正式开头对幸福状况进行调假如你问美国人有多幸福，你会发觉，他们并不比查）；事实上，那些说自己“特别幸福”的人所占的比例自世纪 40 岁月诞生的人的收入在他们的工作生涯中平均增长了
6、据；20 世纪 70 岁月以来始终稳中有降尽管20116 ；你可以在大多数发达国家找到相像的数3自工业革命开头以来，幸福与技术之间的关系始终是社会批判家和哲学家们长期争论的课题，然而，基本上仍没有受到经济学家和社会学家们的关注；经济学家理查德伊斯特林在经济富强和幸福的关系方面进行了具有开拓性的争论，并于 1974年发表了一篇题为“经济增长转变人类命运吗？”的闻名论文；伊斯特林说明，就发达国家而言，一个国家的收入和国民的幸福之间没有真正的相互关系；伊斯特林认为，金钱买不到幸福，至少在（金钱）达到了肯定程度以后是如此；伊斯特林认为，尽管贫穷与苦难密不行分，但是，一个国家一旦达到稳固的中产阶级水平，
7、富有似乎并没有让其国民感到更多的幸福；4这似乎几乎是一种普遍现象；实际上，争论幸福的学者们最重要的观点之一是：人们对好消息很快便习以为常；拿彩票中奖者为例；一项重要的争论说明，尽管买彩票中奖的人中奖时会感到特别特别幸福，可这种兴奋很快就消逝了；一段时间之后，他们的心情和幸福感与中奖之前没有什么两样；5人们对待技术的态度也是一样的：无论一种新事物多么引人注目，也无论它使我们的生活变得多么舒服，人们都认为这是理所当然的事情；在技术世界，你每天都会看到这一原就起作用；曾经一度被视为特别奇妙的东西很快就变得习以为常，更糟的是，当这些东西运转不正常时，仍会令人懊丧；要把新技术问世之前的情形牢记在心原先是
8、如此困难！6那么，我们对技术进步的快速吸取是否意味着技术没有发挥什么作用呢？不，决非如此；不论好歹，这只是把技术影响的问题变得更加复杂；我们先从负面影响谈起；在某些方面，技术明显使得生活更加糟糕了；譬如，我们立刻会想到电话推销、交通堵塞以及身份资料失窃等情形；这些都是让人们明显意识到不幸福的现象；可是，现代的技术评论文章多半都没有把焦点集中在详细的、有害的技术上，而是集中在了技术对人际关系的影响上；7在联了网的数据库世界里，隐私变得越来越脆弱；在很多工作场所，诸如按键监控和电话全程录音之类的技术使得对员工的监视变得更加简洁；人们对电视的攻击主要集中在以下方面：技术扰乱了人际关系、破坏了社区交往
9、；一些人甚至说，电视是美国人逐步相互疏远的罪魁祸首；同样也有人认为，互联网的负面影响进一步使人远离了我们常说的“真实世界”；8这种广义上关于技术影响人际关系的批判颇好玩味，尤与幸福的问题相关，由于我们真正有把握说清晰的事情没有几件，但其中之一是：人们的伴侣越多，关系越亲密，就越幸福；9今日的技术变化反常神速，购买某种产品时你就知道，再过几个月，比这个产品性能更好、运作更快的款式就会问世，而你却仍得使用旧款式的产品；换句话说，别人买到的产品要比你的好；这种失望感似乎从开头购买这件产品时就已经存在了；10日常生活的压力，一种令人苦恼的扫兴感、对政府知道你的情形超出你所期望程度的惧怕感这些明显都是技
10、术降低了人们幸福感的几个方面；然而，技术对人们的幸福感最重要的影响是在医疗保30 岁；今日，西欧妇女的寿命差不多是健方面；工业革命以前，每三个欧洲人就有两个的寿命不足80岁，而且仍会连续提高；道理很清晰：绝大多数人很愿意活下去，他们在地球上生活的时间越长，感觉就越好；可是，不久前，绝大多数人仍过着龌龊不堪、畜生般的生活，而且生命特别短暂；技术改变了这种状况，至少对于富有国家的人们来说是如此；我们在该为医疗保健费用的提高和没有参与保险的人们的问题而担忧的同时，也应当记住，医疗技术带给我们身体上和精神上的好处是多么有价值；11 从更深的层次上说，我们在健康和长寿方面所取得的进步却强调了在国家和全球
11、层面争论幸福问题的一个自相冲突的说法；即使人们不会更幸福，即使他们更加富有并拥有更多技术，他们仍会像以前那样期望长寿；这就像那个古老的笑话一样：食品或许并不好，可我们都想让自己得到的那一份尽量；第三单元学问彩虹1 我这辈子四分之三以上的时间（就是在教学；50 年中有 39 年）是在纽约的中学校或高校里度过的，不是在上学，2 于是，你或许会认为，经过这么长一段时间，我应当明白一些情形，的确知道一些东西，对学问和对生活该会积极地予以把握和确定了；可是，我却没有做到这一点；事实倒越觉得自己无知；上，我知道的东西越多，反3当然，说自己知道的东西越多，反倒越觉得自己无知，这种说法是冲突的；然而，现代物理
12、学告知我们，现实世界本身就是冲突的；科学家们对物质现实世界争论得越多，就越无法对它进行把握；在某种意义上，他们明白的越多，知道的就越少；4 学问本身就是冲突的；打个比方，假设你的学问是一个点，就像这个句子末尾的句号一样；请留意这个句号微小的圆周，假设它代表我们已知和未知的分界换句话说，就是你对自己不知道的东西的认知；5 但现在想象一下那个小小的句号在渐渐扩大，它的黑色部分占据页面越来越多的地方；随着它的扩大，它的周缘也跟着扩大；假如那个正在增大的黑色部分代表你的学问的到自己有很多不知道的东西；也就是说，你知道的越多，就越觉得自己无知；话，在学问增长的同时，你会意识6你在求知过程中确定有过类似的
13、经受；起初，你甚至并不知道仍有某个学科的存在；当然，这个学1988年有了第一台电脑以后，我去杂志店，想找一些关科是早就存在的，只是你以前没有留意到而已；于电脑操作方面的书，结果发觉这类书琳琅满目，让我惊讶；同样，当我有幸获得讲授电影分析这门课的机会时，我发觉有关这个领域的专著也多得令我眼花缭乱；7假设你打算争论这一课题；你买了一本有关这一课题的书，一本你能找到的最好也是最全面的（或是你认为是这样的）书，或许你是从图书馆借来了这本书；但你很快就会发觉，阅读这本书只会给你带来更多的问题，而不是要解答你的疑问；8譬如，今年早些时候，我非但不知道自己对技术和自由之间的关系有爱好，甚至没有意识到这两者之
14、间有可能存在着某种联系；于是，我开头阅读这方面的书籍，越读越意识到技术与自由之间的关系；一方面，比起短短的几个月之前，现在我对这个课题的明白是多了；但另一方面，全部这些阅读让我看到了自己真正懂得的东西是多么的少，而需要阅读、摸索和写作的东西又是多么的多；每读完一本书，我总是觉得需要再读三本书，才能更好地把握这个课题；我的摸索和写作也在同时进行；事实上，正是写作让我接触了这一课题；我们通常认为只有那些学问渊博、布满自信的人才会从事写作；然而，在我看来却恰恰相反；写作并不是总结，而是拓展；9身为作家，很长一段时间我都被这个冲突所困惑知道的越多，越感到自己无知；我深深领会了道家的教导：“知者不言，言
15、者不知；”我对自己该不该写作毫无把握，即使写了，也觉得自己没有资格写；我总觉得自己应当先获得更多的学问；我花了很长一段时间，才解除了这种冲突对我的禁锢，最终才确信正是写作让我增长了学问，而不是学问让我有资格从事写作；我觉得自己的作品不是文章或者专栏，而是力要找到它；essays，即“随笔”，essays是一个法语词，意思是“尝试”；我不懂得真理，只是努10当然，我不是说我们不应当学习，或者不应当阅读、写作、摸索和交谈；我也不是说我们不应当去尝试；永无止境的探究并非毫无期望；我只是认为，对学问中冲突的懂得，必定会把我们从教条主义的压迫和僵化中引导出来，迈向个人的敏捷和自由；这正如道家所说：“顽强者死之徒，脆弱者生之徒；”11我们必需将因学问而生出的骄傲感和因无知而生出的谦卑感加以揉和；他们说得好，真理就在那里，但或许就像彩虹一样，我们却永久不能真正地抓住它，也不能把它握在手里并真正地把握它；正如威廉詹姆斯所说的那样
