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1、失之东隅,收之桑榆的 篇一:失之东隅,收之桑榆 失之东隅,收之桑榆 【出处】语见(南朝宋范晔后汉书卷十七冯异传第七):“玺书劳异曰: 赤眉破平,士吏劳苦,始虽垂翅回溪,终能奋翼黾池,可谓失之东隅,收之桑榆。方论功赏,以答大勋。” 【用例】(清王浚卿冷眼观第二十回):“谁知那个旗婆,犹自贼心未死,竟想失之东隅,收之桑榆,胆敢又到孝感县境一个大字号店里去,仍照这么一做,这回他却是恶贯满盈,自寻败露了。” 【解说】东汉刘秀即位为光武帝后,派大将冯异率军西征,敉平赤眉军。赤眉佯败,在回溪之地大破冯军。冯异败回营寨后,重召散兵,复使人混入赤眉,然后内外夹攻,在崤底之地大破赤眉。事后,汉光武帝刘秀下诏奖之
2、,谓冯异初虽在回溪失利,但终能在渑池获胜。可谓在此先有所失,后在彼终有所得,当论功行赏,以表战功。 【释义】 东隅:指日出处,即早晨,喻初始。 桑榆:指日落处,即夜晚,喻最终。 【失之东隅,收之桑榆】原指在某处先有所失,在另一处终有所得。后喻在某一面有所失败,但在另一面有所成就。 在论文中的论点不太用修辞.,转换成陈述就可以,从正反两个方面的来论证。应试作文绝对要求是写积极主题的,比如苏轼一生坎坷多舛,虽遭贬弃,却因自己的豁达豪放成就了自己一生乃至传世的辉煌三赤名篇。 成长在得到的同时也意味着失去,但人生是两面的。做某一件事失败了,表面上是失去了,但你是不是得到了一种教训与经验。人生得与失是同
3、时存在的,做人就要看到积极的一面。 我们在生活中,时时刻刻都在取与舍之间选择,我们又总是渴望着娶,渴望着占有,常常忽略了舍,忽略了占有的反面:放弃.懂得了放弃的真意,也就理解了失之东隅,收之桑榆.的妙谛。 所以,失去是一种痛苦也是一种幸福:失去太阳,可以欣赏满天的繁星;失去绿色,可得到丰硕的金秋;失去青春,可走进成熟的人生.我们不但需要享受收获的喜悦,也该享受失去的乐趣. 在王勃的滕王阁序中也写到:东隅已逝,桑榆非晚。青春年华虽然已经逝去,但珍惜桑榆似的老年岁月就不会为时太晚。人生之义得失之间,有失必有得;当上帝关上一扇窗,肯定会开户一扇门;塞翁失马,安知非福。 得失之间书写着人的价值 听医生
4、讲,人生下来的时候,无一例外地都紧紧地握着拳头,死的时候,也是无一例外地摊开手掌,撒手而去就是这个道理。握着拳头,只是想在人生的道路上博得更多的东西。撒手而去的时候,才真正地清楚,人的一生只是一场空而已,却悔之晚矣。人生就是在得与失之间奔波! 从踏上人生路的时刻起,每个人都在约束着自己去成长,去成熟,去奔波,目的就是期望得到更多的属于自己的东西,或财富,或权利,或尊严与地位。在追逐着“得”的道路上,就会不可避免地遭遇到竞争的“对手”,就会不知不觉间伤害别人的“利益”。“失”也就随之而来,失去了情同手足的朋友,失去了如生命般珍贵的诚信,失去了享受天伦之乐的时光与激情,甚至失去了健康。在享受着“得
5、”的快乐中,更多的人会漠视“得”所带来的“失”的痛苦,更漠视“失”对人生的威力! 疯狂地追逐着“得”的日子里,“失”只能是收获“得”的必要成本,没有什么值得大惊小怪。“成本”越积越多,“收获”也在与日俱增地“负债”!“得”与“失”的平衡在倾斜,位置也在匆匆的光阴中颠倒着方向。 多少人就这样,在岁月的长河里成了“得”的俘虏。多少人就这样,在逃避“失”的坎坷路上跌倒了,从此再也没有爬起!“得”与“失”没有必然的区别! 看淡“得”的人,“失”就成为生命重重的砝码!追逐“得”的人,也许“失”就成为人生路上深陷的“泥潭”。其实,在人生路上,每个人都无时无刻不在权衡着得与失的选择,在得与失间忙碌着,奔波着
6、,找寻着生命的快乐。 人的一生,总是在得失之间徘徊,总是面临着选择,但选择并不意味着得到,而是意味着失去.之所以选择,是因为无法衡量得失的轻重。失去也是一种得到,痛苦换来成长,辛勤带来收获,泪水领略人生百味,挫折引领成功之路,遗憾不失为一种美丽。 贫穷时我们渴望财富.人为财死,鸟为食亡,人为之奋斗一生的只不过是生不带来死不带去的空白。年老时我们渴望青春年少,容颜永驻,纵使耗尽万贯家财都无法让时光倒流。孤寂时我们渴望爱情,不曾想得到的情有多深,痛就有多深.花费多少时间和精力得到,同样需要花费多少时间和精力去忘记。反之,仗义疏财,我们得到人心;肝胆相照,我们得到知心;淡泊名利,我们得到安心;清心寡
7、欲,我们得到舒心.乐极而生悲,死地而后生,祸福历来就是形影不离的孪生子. 当你无休止地抱怨得不到和失去的时候,不妨换了角度,也许你正在得到未知的东西.这世界永远是这样,痛苦伴随着欢乐,生与死并行,如同有朝阳的升起,就有夕阳的落下;有天上的月圆,人间就注定月半.聚散离合,忧患得失,全是一线之间,或者说全在一念之间. 生命的诞生实属偶然,却注定在得失之间。生命选择了你就失去了另一个你。你生就男儿身,便失去了女儿态。总有人长嘘,得不偿失;总有人短叹,失之交臂。人生在世,顶天立地,秉承天地之精华,是一种莫大的得。人的一生坎坎坷坷,不如意事常八九,是一种无奈失。 人,从最初的得到生最初的失死是那么短暂,
8、要来的阻挡不了,要去的终究挽不住。收获多少不是成败的唯一标准,重要的是藏在细枝末节里那种使你痛、使你恨、使你爱、使你终身难忘的一次次痛心疾首刻苦铭的经历. 感谢伤害你的人,因为他磨练了你的心态;感谢绊倒你的人,因为他强化了你的双腿;感谢欺骗你的人,因为他增进了你的智慧;感谢蔑视你的人,因为他觉醒了你的自尊;感谢遗弃你的人,因为他教会了你的独立。篇二:失之东隅,收之桑榆-语文教学反思 失之东隅,收之桑榆 语文教学反思 走进了新课程改革的小学语文教学,在这一过程中,我真切地看到了自己成长的轨迹,真切地感受到了一位位充满活力的优秀教师,一节节精心,充满智慧、充满探索的语文课堂。在本校和松岗二小组织教
9、研活动实施中,我感觉许多教师已经开始理性地看待新课程改革,开始用批评与反思,真切的赋予语文课新的生机,构建教学的精彩。在此,就与大家分享一下我自己的反思心得。 反思一:孩子需要一个什么样的语文课堂? 记得在课程改革开始的时候,很多教师、家长这样说:“课程改革虽是一个实验的过程,但它却关系着千千万万个孩子一生的命运!”并对实施的过程产生疑虑。但家杜威先生说过:“给孩子一个什么样的教育,就意味着给孩子一个什么样的生活!”我以为:“教师在乎什么,钻研什么,学生就发展什么.”首先,要给学生一个“情感的课堂”。一个语文教师应该让学生觉得极富“激情”,一个没有激情的教师,试问如何能调动学生的情感,能让学生
10、充满热情地学习?展现给学生一个“充满激情的我”,充分调动学生的积极性,让孩子们“爆发自己的小宇宙”,陪伴他们度过每一段“燃烧的岁月”!其次,要注重“激趣”。通过多种方式在教学过程中激发学生学习兴趣,或直观演示、或间接引导、或巧设悬念?激发他们的阅读欲望和自学动机,创造“我要学”“我想学”的积极教学氛围。再次,教学活动中要注重置师生于课文、作者、情景之中,充分的感受文章的妙处,设身处地的换位思考感受作者当时的处境?.这也就是“溶情”。让孩子们畅游在那一篇篇美丽的文字里,让以前枯燥乏味的语文课变成“故事课”、“阅读课”甚至有时可以是“表演课”。 反思二:给学生一个“交流的课堂”。 以前的语文课堂,
11、学生只是可怜的倾听者,学习模式也只是读死书,卷子上答的精彩万分,可一让用语言表达时,总是磕磕巴巴,更谈不上和谁去“交流”。所以我们要还给学生一个可以“交流”的课堂,不仅锻炼了学生之间交流的能力,更重要的是让学生除了“学”而外,还学会了“说”。 反思三:给学生一个“开放的课堂”。 “教学不仅仅是一种告诉,更多的是学生的一种体验、探究和感悟”。课堂是什么啊?课堂是是他们求知、创造、展示自我、体验成功的平台。是学生健康成长的地方。学生的潜力是无限的,关键在于教师是否给了学生足够大的平台。孩子的创造力有时简直是我们难以想象的,只要我们肯给他们机会,愿意倾听,我想,给孩子多大的舞台,他们就能跳出多美的舞
12、蹈。同时我们也要注重实践,多方面实践感悟语言。叶圣陶先生曾说过:教材无非是例子。那么,利用好例子教给学生学习方法之后,接下来的应该是大量的实践,只有在实践中,学生的能力才能不断巩固、提高。 我们要把可爱的孩子们引领到知识的海洋去尽情享受!让学生通过“说”和“读”把感情表达出来,让语文课堂在激烈的情感中碰撞出智慧的火花! 也许,在改革的教学当中会有不足,甚至是失败的地方。但我相信,通过我们不断的反思并提高自己,必定会“失之东隅,收之桑榆”!篇三:心态与境遇作文范文篇 心态与境遇作文范文篇 布袋和尚有颂云:行也布袋,坐也布袋。放下布袋,何等自在。 题记 “冯唐易老,李广难封”,冯、李二人之所以怏怏
13、不得志,固然是时运不济、命途多舛,可是何尝不是心态和境遇格格不入所致?“结庐在人境,而无车马喧”,陶渊明脱身喧嚣官场后,之所以能在浊世闲闲隐居悠然自得,恰恰是应了禅所云“境随心转则悦”,从而可以“心远地自偏”。 心态与境遇息息相关。境随心转,方能淡定从容、舒卷自如。 境随心转,需要一种定力和执着。正所谓:“一路行遍天下,无人识得,尽皆起谤”。昔日义玄禅师传法被视为野狐禅,被骂得扫地出门,好不感慨,因为他讲的大家都不这样讲,成了他是异端学说。可是四处辗转,不依的还是不依,一切行事仍按照自己的来。他在众人毁谤声中安静写完此书,终开临济禅宗一派。如果义玄禅师畏首畏尾,止步于他人的呵斥,在糟糕的环境里
14、自怨自艾妄自菲薄,那历史上只是多了一个亦步亦趋的庸僧罢了。 境随心转,需要一种旷达和淡定。王维有诗云“行到水穷处,坐看云起时”,他在山穷水尽中读出另一种淡泊的美;东坡居士在知音朝云的一句“居士腹中乃一肚皮不合时宜”的揶揄里,大笑解嘲,以一种旷达超然,走近潇潇细雨,随缘自适,“也无风雨,也无晴”。恰恰是这种逆境中的旷达和淡定,才能在心情短暂的阴霾天气之后,以文学的丰收丰富人生的意义。“文章憎命达”,境随心转,他们收获了诗的真与美。所谓,失之东隅,收之桑榆。 之所以境随心转,而非心随境转,那是因为生活本身不是一出出精彩华美的折子戏,有高潮,总有低谷。正如老舍所言,生活原本是种律动,需有光有影,有晴
15、有雨,有圆有缺,谁也不能顺风顺水心想事成,既然如此,何必心随境转,汲汲于功利,戚戚于贫贱,不如换一种姿态,境随心转,而生活的滋味便包含在这变而不猛的曲折里。 昔日神秀有偈云:身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使染尘埃。可是境遇总是千变万化,时时修行,时时拂拭,未免又劳心劳力,不如境随心转,未必做到六祖惠能所言“本来无一物,何处染尘埃”的空寂洒然。却不失为一种人生追求的境界。 心随境转,眼前是重峦叠嶂,是困难重重;境随心转,方可“拈花一笑万山横”。 开了窗,迎接阳光。题记 有这样一个流传多时的故事: 两兄弟在沙漠中跋涉数日,口干舌燥,饥肠漉漉。他们翻遍了所有的口袋,只剩下一只苹果,哥哥叹息说:“完了,只剩一个了。”弟弟兴 奋地说:“太好了,还有一个。” 结果大家可想而知,哥哥最终身埋沙堆,弟弟却坚强地走出了沙漠。如果那位哥哥当时并不是那种消极的心态,如果他能像弟弟那样对自己说一声“还有一个,太好了”,结局也许就不是这么悲哀了。可见,积极向上,朝气蓬勃的心理状态对人生有着良好的导向作用,反之亦然。 苏牧在遥远的边疆遥望祖国,他坚信他能回来,他做到了;司马迁在受尽折磨的绝境中坚定信念誓言完成史记,他做到了;越王勾践卧薪尝胆,发奋图强下定决心灭吴,重建昔日辉煌,他也做到了。无数的事实摆在眼前,有了良好的心态,坚定的信念,焉能不成功? 人生在世,始终一帆风顺