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1、失之东隅,收之桑榆的 篇一：失之东隅,收之桑榆 失之东隅，收之桑榆 【出处】语见（南朝宋范晔后汉书卷十七冯异传第七）：“玺书劳异曰： 赤眉破平，士吏劳苦，始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆。方论功赏，以答大勋。” 【用例】（清王浚卿冷眼观第二十回）：“谁知那个旗婆，犹自贼心未死，竟想失之东隅，收之桑榆，胆敢又到孝感县境一个大字号店里去，仍照这么一做，这回他却是恶贯满盈，自寻败露了。” 【解说】东汉刘秀即位为光武帝后，派大将冯异率军西征，敉平赤眉军。赤眉佯败，在回溪之地大破冯军。冯异败回营寨后，重召散兵，复使人混入赤眉，然后内外夹攻，在崤底之地大破赤眉。事后，汉光武帝刘秀下诏奖之
2、，谓冯异初虽在回溪失利，但终能在渑池获胜。可谓在此先有所失，后在彼终有所得，当论功行赏，以表战功。 【释义】 东隅：指日出处，即早晨，喻初始。 桑榆：指日落处，即夜晚，喻最终。 【失之东隅，收之桑榆】原指在某处先有所失，在另一处终有所得。后喻在某一面有所失败，但在另一面有所成就。 在论文中的论点不太用修辞.，转换成陈述就可以，从正反两个方面的来论证。应试作文绝对要求是写积极主题的，比如苏轼一生坎坷多舛，虽遭贬弃，却因自己的豁达豪放成就了自己一生乃至传世的辉煌三赤名篇。 成长在得到的同时也意味着失去，但人生是两面的。做某一件事失败了，表面上是失去了，但你是不是得到了一种教训与经验。人生得与失是同
3、时存在的，做人就要看到积极的一面。 我们在生活中,时时刻刻都在取与舍之间选择,我们又总是渴望着娶,渴望着占有,常常忽略了舍,忽略了占有的反面:放弃.懂得了放弃的真意,也就理解了失之东隅,收之桑榆.的妙谛。 所以,失去是一种痛苦也是一种幸福:失去太阳,可以欣赏满天的繁星;失去绿色,可得到丰硕的金秋;失去青春,可走进成熟的人生.我们不但需要享受收获的喜悦,也该享受失去的乐趣. 在王勃的滕王阁序中也写到：东隅已逝，桑榆非晚。青春年华虽然已经逝去，但珍惜桑榆似的老年岁月就不会为时太晚。人生之义得失之间，有失必有得；当上帝关上一扇窗，肯定会开户一扇门；塞翁失马,安知非福。 得失之间书写着人的价值 听医生
4、讲，人生下来的时候，无一例外地都紧紧地握着拳头，死的时候，也是无一例外地摊开手掌，撒手而去就是这个道理。握着拳头，只是想在人生的道路上博得更多的东西。撒手而去的时候，才真正地清楚，人的一生只是一场空而已，却悔之晚矣。人生就是在得与失之间奔波！ 从踏上人生路的时刻起，每个人都在约束着自己去成长，去成熟，去奔波，目的就是期望得到更多的属于自己的东西，或财富，或权利，或尊严与地位。在追逐着“得”的道路上，就会不可避免地遭遇到竞争的“对手”，就会不知不觉间伤害别人的“利益”。“失”也就随之而来，失去了情同手足的朋友，失去了如生命般珍贵的诚信，失去了享受天伦之乐的时光与激情，甚至失去了健康。在享受着“得
5、”的快乐中，更多的人会漠视“得”所带来的“失”的痛苦，更漠视“失”对人生的威力！ 疯狂地追逐着“得”的日子里，“失”只能是收获“得”的必要成本，没有什么值得大惊小怪。“成本”越积越多，“收获”也在与日俱增地“负债”！“得”与“失”的平衡在倾斜，位置也在匆匆的光阴中颠倒着方向。 多少人就这样，在岁月的长河里成了“得”的俘虏。多少人就这样，在逃避“失”的坎坷路上跌倒了，从此再也没有爬起！“得”与“失”没有必然的区别！ 看淡“得”的人，“失”就成为生命重重的砝码！追逐“得”的人，也许“失”就成为人生路上深陷的“泥潭”。其实，在人生路上，每个人都无时无刻不在权衡着得与失的选择，在得与失间忙碌着，奔波着
6、，找寻着生命的快乐。 人的一生,总是在得失之间徘徊,总是面临着选择,但选择并不意味着得到,而是意味着失去.之所以选择,是因为无法衡量得失的轻重。失去也是一种得到,痛苦换来成长,辛勤带来收获,泪水领略人生百味,挫折引领成功之路,遗憾不失为一种美丽。 贫穷时我们渴望财富.人为财死,鸟为食亡,人为之奋斗一生的只不过是生不带来死不带去的空白。年老时我们渴望青春年少,容颜永驻,纵使耗尽万贯家财都无法让时光倒流。孤寂时我们渴望爱情,不曾想得到的情有多深,痛就有多深.花费多少时间和精力得到,同样需要花费多少时间和精力去忘记。反之,仗义疏财,我们得到人心;肝胆相照,我们得到知心;淡泊名利,我们得到安心;清心寡
7、欲,我们得到舒心.乐极而生悲,死地而后生,祸福历来就是形影不离的孪生子. 当你无休止地抱怨得不到和失去的时候,不妨换了角度,也许你正在得到未知的东西.这世界永远是这样,痛苦伴随着欢乐,生与死并行,如同有朝阳的升起,就有夕阳的落下;有天上的月圆,人间就注定月半.聚散离合,忧患得失,全是一线之间,或者说全在一念之间. 生命的诞生实属偶然，却注定在得失之间。生命选择了你就失去了另一个你。你生就男儿身，便失去了女儿态。总有人长嘘，得不偿失；总有人短叹，失之交臂。人生在世，顶天立地，秉承天地之精华，是一种莫大的得。人的一生坎坎坷坷，不如意事常八九，是一种无奈失。 人，从最初的得到生最初的失死是那么短暂，
8、要来的阻挡不了，要去的终究挽不住。收获多少不是成败的唯一标准，重要的是藏在细枝末节里那种使你痛、使你恨、使你爱、使你终身难忘的一次次痛心疾首刻苦铭的经历. 感谢伤害你的人，因为他磨练了你的心态；感谢绊倒你的人，因为他强化了你的双腿；感谢欺骗你的人，因为他增进了你的智慧；感谢蔑视你的人，因为他觉醒了你的自尊；感谢遗弃你的人，因为他教会了你的独立。篇二：失之东隅,收之桑榆-语文教学反思 失之东隅，收之桑榆 语文教学反思 走进了新课程改革的小学语文教学，在这一过程中，我真切地看到了自己成长的轨迹，真切地感受到了一位位充满活力的优秀教师，一节节精心，充满智慧、充满探索的语文课堂。在本校和松岗二小组织教
9、研活动实施中，我感觉许多教师已经开始理性地看待新课程改革，开始用批评与反思，真切的赋予语文课新的生机，构建教学的精彩。在此，就与大家分享一下我自己的反思心得。 反思一:孩子需要一个什么样的语文课堂? 记得在课程改革开始的时候，很多教师、家长这样说：“课程改革虽是一个实验的过程，但它却关系着千千万万个孩子一生的命运!”并对实施的过程产生疑虑。但家杜威先生说过：“给孩子一个什么样的教育，就意味着给孩子一个什么样的生活!”我以为：“教师在乎什么，钻研什么，学生就发展什么.”首先，要给学生一个“情感的课堂”。一个语文教师应该让学生觉得极富“激情”，一个没有激情的教师，试问如何能调动学生的情感，能让学生
10、充满热情地学习?展现给学生一个“充满激情的我”，充分调动学生的积极性，让孩子们“爆发自己的小宇宙”，陪伴他们度过每一段“燃烧的岁月”!其次，要注重“激趣”。通过多种方式在教学过程中激发学生学习兴趣，或直观演示、或间接引导、或巧设悬念?激发他们的阅读欲望和自学动机，创造“我要学”“我想学”的积极教学氛围。再次，教学活动中要注重置师生于课文、作者、情景之中，充分的感受文章的妙处，设身处地的换位思考感受作者当时的处境?.这也就是“溶情”。让孩子们畅游在那一篇篇美丽的文字里，让以前枯燥乏味的语文课变成“故事课”、“阅读课”甚至有时可以是“表演课”。 反思二：给学生一个“交流的课堂”。 以前的语文课堂，
11、学生只是可怜的倾听者，学习模式也只是读死书，卷子上答的精彩万分，可一让用语言表达时，总是磕磕巴巴，更谈不上和谁去“交流”。所以我们要还给学生一个可以“交流”的课堂，不仅锻炼了学生之间交流的能力，更重要的是让学生除了“学”而外，还学会了“说”。 反思三：给学生一个“开放的课堂”。 “教学不仅仅是一种告诉，更多的是学生的一种体验、探究和感悟”。课堂是什么啊?课堂是是他们求知、创造、展示自我、体验成功的平台。是学生健康成长的地方。学生的潜力是无限的，关键在于教师是否给了学生足够大的平台。孩子的创造力有时简直是我们难以想象的，只要我们肯给他们机会，愿意倾听，我想，给孩子多大的舞台，他们就能跳出多美的舞
12、蹈。同时我们也要注重实践，多方面实践感悟语言。叶圣陶先生曾说过：教材无非是例子。那么，利用好例子教给学生学习方法之后，接下来的应该是大量的实践，只有在实践中，学生的能力才能不断巩固、提高。 我们要把可爱的孩子们引领到知识的海洋去尽情享受!让学生通过“说”和“读”把感情表达出来，让语文课堂在激烈的情感中碰撞出智慧的火花！ 也许，在改革的教学当中会有不足，甚至是失败的地方。但我相信，通过我们不断的反思并提高自己，必定会“失之东隅，收之桑榆”！篇三：心态与境遇作文范文篇 心态与境遇作文范文篇 布袋和尚有颂云：行也布袋，坐也布袋。放下布袋，何等自在。 题记 “冯唐易老，李广难封”，冯、李二人之所以怏怏
13、不得志，固然是时运不济、命途多舛，可是何尝不是心态和境遇格格不入所致？“结庐在人境，而无车马喧”，陶渊明脱身喧嚣官场后，之所以能在浊世闲闲隐居悠然自得，恰恰是应了禅所云“境随心转则悦”，从而可以“心远地自偏”。 心态与境遇息息相关。境随心转，方能淡定从容、舒卷自如。 境随心转，需要一种定力和执着。正所谓：“一路行遍天下，无人识得，尽皆起谤”。昔日义玄禅师传法被视为野狐禅，被骂得扫地出门，好不感慨，因为他讲的大家都不这样讲，成了他是异端学说。可是四处辗转，不依的还是不依，一切行事仍按照自己的来。他在众人毁谤声中安静写完此书，终开临济禅宗一派。如果义玄禅师畏首畏尾，止步于他人的呵斥，在糟糕的环境里
14、自怨自艾妄自菲薄，那历史上只是多了一个亦步亦趋的庸僧罢了。 境随心转，需要一种旷达和淡定。王维有诗云“行到水穷处，坐看云起时”，他在山穷水尽中读出另一种淡泊的美；东坡居士在知音朝云的一句“居士腹中乃一肚皮不合时宜”的揶揄里，大笑解嘲，以一种旷达超然，走近潇潇细雨，随缘自适，“也无风雨，也无晴”。恰恰是这种逆境中的旷达和淡定，才能在心情短暂的阴霾天气之后，以文学的丰收丰富人生的意义。“文章憎命达”，境随心转，他们收获了诗的真与美。所谓，失之东隅，收之桑榆。 之所以境随心转，而非心随境转，那是因为生活本身不是一出出精彩华美的折子戏，有高潮，总有低谷。正如老舍所言，生活原本是种律动，需有光有影，有晴
15、有雨，有圆有缺，谁也不能顺风顺水心想事成，既然如此，何必心随境转，汲汲于功利，戚戚于贫贱，不如换一种姿态，境随心转，而生活的滋味便包含在这变而不猛的曲折里。 昔日神秀有偈云：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃。可是境遇总是千变万化，时时修行，时时拂拭，未免又劳心劳力，不如境随心转，未必做到六祖惠能所言“本来无一物，何处染尘埃”的空寂洒然。却不失为一种人生追求的境界。 心随境转，眼前是重峦叠嶂，是困难重重；境随心转，方可“拈花一笑万山横”。 开了窗，迎接阳光。题记 有这样一个流传多时的故事： 两兄弟在沙漠中跋涉数日，口干舌燥，饥肠漉漉。他们翻遍了所有的口袋，只剩下一只苹果，哥哥叹息说：“完了，只剩一个了。”弟弟兴 奋地说：“太好了，还有一个。” 结果大家可想而知，哥哥最终身埋沙堆，弟弟却坚强地走出了沙漠。如果那位哥哥当时并不是那种消极的心态，如果他能像弟弟那样对自己说一声“还有一个，太好了”，结局也许就不是这么悲哀了。可见，积极向上，朝气蓬勃的心理状态对人生有着良好的导向作用，反之亦然。 苏牧在遥远的边疆遥望祖国，他坚信他能回来，他做到了；司马迁在受尽折磨的绝境中坚定信念誓言完成史记，他做到了；越王勾践卧薪尝胆，发奋图强下定决心灭吴，重建昔日辉煌，他也做到了。无数的事实摆在眼前，有了良好的心态，坚定的信念，焉能不成功？ 人生在世，始终一帆风顺
