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1、精选优质文档-倾情为你奉上方言读后感模版仅供参考，切勿通篇使用篇一：西汉扬雄所编方言，是一本很有趣的书，十几年前曾认真读过几遍。可惜自己不懂语言学，所以一直不敢乱说。只是在一篇讨论汉代政治文化中心转移的文章中略略涉及。我当时写道：“根据方言的介绍，可以得出以下的结论：第一，各地方言从战国到西汉没有发生大的变化。这是因为，该书大量使用了诸如秦、楚、赵、魏、周、韩、郑等战国国名来标明区域界限，方言区有着明显的战国痕迹。扬雄编撰此书时，除去查阅典籍外，更多地是向来京城的孝廉、卫卒了解各自地区的方言。孝廉、卫卒不可能通晓久已失传的古代方言。他们所提供的只能是当时正在使用的方言。当时使用的方言表现出战国
2、的区域特征，这只能有一种解释，即从战国到西汉，方言区基本没有变化。（关于这种现象，可以参阅布龙菲尔德的语言论。）第二，方言也记载了一些普通语，这些普通语按周祖谟先生的意见，“是以秦晋语为主的”。上述两个方面反映了当时的时代特征。一方面，西汉去战国不远，旧有的历史传统依然顽强存在，司马迁在史记卷一二九货殖列传中对楚地、齐地、河北赵、魏等地的风俗描述也能使我们感受到，他生活的时代还未迈出战国的历史之门。可以说，政治上结束战国是在秦代，而从文化上看，战国并未结束。从另一方面看，秦汉统一国家对社会生活的影响也已初露端倪。秦晋方言多为普通语，这与该地的政治中心地位是相适应的。”除了这些认识之外，方言还能
3、给我们一些其他的启示。方言在表述上，多数情况下是先列方言词，最后列出通用语，如方言卷一：“党，晓，哲，知也。楚谓之党，或曰晓，齐宋之间谓之哲。”“党”、“晓”、“哲”都是方言词，而“知”则是通用语。但是也有的时候编者却不是这样处理的。卷九舟条：“舟，自关而西谓之船，自关而东或谓之舟，或谓之航。南楚江湘凡船大者谓之舸，小舸谓之艖，艖谓之艒。小艒謂之艇，艇长而薄者谓之艜，短而深者谓之，小而深者謂之?”（许多字打不出来，转引至此。）南方地区关于“舟”的种种称谓在其它地区找不到对应语，更没有通用语，所以编者在此放弃了常用的方式，而是用解释性的文字来说明词意。有些表示心理状态的词汇也是这样处理的。我想，
4、这些需要解释的、在其他地区没有对应语的词汇更值得关注。因为这类词汇更能反映当地文化特征。以前读书时，我的印象是，在识别不同民族语言时，语言学家好像比较关注如山、河、日、月、手、足等基本词汇的同异。不过，在分析同种语言内部的不同方言时，各地在基本词汇上好像没有太大的区别。方言呈现出的最大特点是，较大的方言区都在中原四周，如秦晋区、河北赵魏区、北燕朝鲜区、齐区、吴越区、楚区，而中原地区的情况却十分混乱，根据不同的方言词汇可以划出许多不同的区域，如陈楚宋魏区、陈楚宋卫区、宋魏区、陈楚区、周韩郑区、周韩郑卫区等等。严耕望先生在扬雄所记先秦方言地理区中将这些混乱的区域合并成一个“中原区”。这恐怕是不行的
5、，因为我们找不到一个恰好是流行于这一地区的方言词汇。在我看来，中原地区绝对不构成一个方言区，这是中原地区最大的特点。我的猜测是，中原地区四通八达，战国时期周边大国林立，中原诸小国不仅在政治上被迫“朝秦暮楚”，而且在语言上也被周边大国撕碎了，所以难以形成统一的、排它的方言区。还有一个有趣的现象值得注意。按严耕望先生的考证，上面提到的“陈楚宋魏”中的“楚”并不是指楚国的全境，而只是“指淮北之陈蔡汝颍地区而言，至多扩及淮水南北，决非指荆楚（郢楚）故地而言也。”严氏此说有可靠的史料依据，完全可以相信。史记卷六三老子韩非列传：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”索隐：“苦县本属陈，春秋时楚灭陈，而苦属楚，
6、故云楚苦县。”“庄子者，蒙人也，名周。”索隐：“刘向别录云宋之蒙人也。”按此，老、庄正在“陈楚宋魏”区域内。“苦”、“蒙”均在今河南境内。过去论及老、庄思想，学者都强调其楚文化的背景。这是不错的，楚国多神话，按民俗学的解释，神话与传说不同，神话偏重于解释。在神话的土壤上容易产生像老、庄那样较为纯粹的哲学。但当我们注意到老、庄生活的具体地域时，上述解释又显得有些不够了。为什么老、庄思想未能产生在更南方的楚国腹地呢？为什么他们恰好出自楚文化圈的最北部呢？要知道，从自然地理的角度看，这里已经不属于南方了，而是属于河、淮平原。篇二：西汉扬雄所编方言，是一本很有趣的书，十几年前曾认真读过几遍。可惜自己不
7、懂语言学，所以一直不敢乱说。只是在一篇讨论汉代政治文化中心转移的文章中略略涉及。我当时写道：“根据方言的介绍，可以得出以下的结论：第一，各地方言从战国到西汉没有发生大的变化。这是因为，该书大量使用了诸如秦、楚、赵、魏、周、韩、郑等战国国名来标明区域界限，方言区有着明显的战国痕迹。扬雄编撰此书时，除去查阅典籍外，更多地是向来京城的孝廉、卫卒了解各自地区的方言。孝廉、卫卒不可能通晓久已失传的古代方言。他们所提供的只能是当时正在使用的方言。当时使用的方言表现出战国的区域特征，这只能有一种解释，即从战国到西汉，方言区基本没有变化。（关于这种现象，可以参阅布龙菲尔德的语言论。）第二，方言也记载了一些普通
8、语，这些普通语按周祖谟先生的意见，“是以秦晋语为主的”。上述两个方面反映了当时的时代特征。一方面，西汉去战国不远，旧有的历史传统依然顽强存在，司马迁在史记卷一二九货殖列传中对楚地、齐地、河北赵、魏等地的风俗描述也能使我们感受到，他生活的时代还未迈出战国的历史之门。可以说，政治上结束战国是在秦代，而从文化上看，战国并未结束。从另一方面看，秦汉统一国家对社会生活的影响也已初露端倪。秦晋方言多为普通语，这与该地的政治中心地位是相适应的。” 除了这些认识之外，方言还能给我们一些其他的启示。方言在表述上，多数情况下是先列方言词，最后列出通用语，如方言卷一：“党，晓，哲，知也。楚谓之党，或曰晓，齐宋之间谓
9、之哲。”“党”、“晓”、“哲”都是方言词，而“知”则是通用语。 但是也有的时候编者却不是这样处理的。卷九舟条：“舟，自关而西谓之船，自关而东或谓之舟，或谓之航。南楚江湘凡船大者谓之舸，小舸谓之艖，艖谓之艒。小艒謂之艇，艇长而薄者谓之艜，短而深者谓之，小而深者謂之?”（许多字打不出来，转引至此。）南方地区关于“舟”的种种称谓在其它地区找不到对应语，更没有通用语，所以编者在此放弃了常用的方式，而是用解释性的文字来说明词意。有些表示心理状态的词汇也是这样处理的。我想，这些需要解释的、在其他地区没有对应语的词汇更值得关注。因为这类词汇更能反映当地文化特征。以前读书时，我的印象是，在识别不同民族语言时，
10、语言学家好像比较关注如山、河、日、月、手、足等基本词汇的同异。不过，在分析同种语言内部的不同方言时，各地在基本词汇上好像没有太大的区别。 方言呈现出的最大特点是，较大的方言区都在中原四周，如秦晋区、河北赵魏区、北燕朝鲜区、齐区、吴越区、楚区，而中原地区的情况却十分混乱，根据不同的方言词汇可以划出许多不同的区域，如陈楚宋魏区、陈楚宋卫区、宋魏区、陈楚区、周韩郑区、周韩郑卫区等等。严耕望先生在扬雄所记先秦方言地理区中将这些混乱的区域合并成一个“中原区”。这恐怕是不行的，因为我们找不到一个恰好是流行于这一地区的方言词汇。在我看来，中原地区绝对不构成一个方言区，这是中原地区最大的特点。我的猜测是，中原
11、地区四通八达，战国时期周边大国林立，中原诸小国不仅在政治上被迫“朝秦暮楚”，而且在语言上也被周边大国撕碎了，所以难以形成统一的、排它的方言区。 还有一个有趣的现象值得注意。按严耕望先生的考证，上面提到的“陈楚宋魏”中的“楚”并不是指楚国的全境，而只是“指淮北之陈蔡汝颍地区而言，至多扩及淮水南北，决非指荆楚（郢楚）故地而言也。”严氏此说有可靠的史料依据，完全可以相信。史记卷六三老子韩非列传：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”索隐：“苦县本属陈，春秋时楚灭陈，而苦属楚，故云楚苦县。”“庄子者，蒙人也，名周。”索隐：“刘向别录云宋之蒙人也。”按此，老、庄正在“陈楚宋魏”区域内。“苦”、“蒙”均在今河
12、南境内。过去论及老、庄思想，学者都强调其楚文化的背景。这是不错的，楚国多神话，按民俗学的解释，神话与传说不同，神话偏重于解释。在神话的土壤上容易产生像老、庄那样较为纯粹的哲学。但当我们注意到老、庄生活的具体地域时，上述解释又显得有些不够了。为什么老、庄思想未能产生在更南方的楚国腹地呢？为什么他们恰好出自楚文化圈的最北部呢？要知道，从自然地理的角度看，这里已经不属于南方了，而是属于河、淮平原。 我们试着解释一下。史记?货殖列传称：“陈在楚、夏之交。”正义云：“言陈南则楚，西及北则夏，故云楚、夏之交。”陈地如此，其实从广义上看，“陈楚宋魏”整个地区（这里所说的“魏”也不是指魏之全境，而是指与陈楚宋
13、连接的部分魏地。）都处在南北文化交汇的位置上。这样的地区是容易产生新思想的。相反，过于闭塞的南楚腹地要落后得多，不易有新思想发生。 “边缘地区”是重要的。篇三：做幽默的人说幽默的话读后感做幽默的人讲幽默的话读后感最近看了一本书叫做幽默的人讲幽默的话，这本书是在图书馆无意间看到的，书封面的一句话很吸引我，“用幽默展现魅力，把幽默当作武器”，意思是幽默是个人魅力的体现。确实，当一个人在展示他的幽默感的时候，他在无形之中就释放了一种吸引力，这在平时交友中尤其重要，有幽默感的人更容易交到朋友。然而我自己知道自己不是这种人，作为一个理科生幽默细胞本身就不发达，加上有少与人打交道，就更别提交友广泛了。这时
14、候，这本书吸引了我，书中是列举了许多幽默的故事，通过各种场景让你学会幽默，感受幽默的魅力。读完这本书，我对幽默又有了新的认识。幽默是一种智慧，他使我们的生活更加的快乐。生活不可能一帆风顺，总会遇到困难，这时幽默就像一瓶润滑剂，能让你乐观的面对这些挫折与苦难。一个著名的故事就是罗斯福在当选美国总理之前家中曾经经历过一次盗窃，当朋友写信安慰他的时候，他回信到道我心里很平静，其一，盗贼只是偷走了我的财物而没有伤害我的生命；其二，盗贼只偷走了一部分东西而非全部，；最重要的是第三点，做贼的是他而不是我。这封幽默的回信表现了罗斯福胸襟豁达，性格乐观一面，更从另一面上说明了幽默是一种智慧，能在你有困难、不幸
15、是给予你乐观的生活态度。书中还讲到了幽默的十个法则，作者从这些法则出发，通过举例子来告诉读者如何能讲出幽默的话，如自相矛盾、偷换概念、一语双关等等。其中比较有趣的像正话反说，表面是肯定的，实则为否定，这样的幽默能使我们在生活中述说不快但又不会让人感到不适。杰克去一家咖啡馆喝咖啡，但端上来的咖啡差不多只有半杯，这时他笑嘻嘻地对店主说：“我有个办法保证你们能多卖出3倍的咖啡你只需要把杯子里的咖啡倒满。”杰克巧妙的运用了正法反说的幽默法则，没让人感到不适的述说了自己对服务的不满。还有许多的法则在我们生活中都能遇到，运用这些法则能使你在生活中幽默感十足，但是这些法则又不是固定不变的。因为幽默的方式是多
16、种多样的，也许你在生活中的灵机一闪就又创造了一个人幽默法则，关键是要保持一颗幽默的心。书中的后篇又讲到了幽默在各个方面的应用。在社交中，我们能将幽默当作自己的一张名片。幽默有助于在交际时形成一个良好、融洽的社交氛围，而一个好的人际关系则有理于事业的发展。从某种角度来讲，幽默是成功的催化剂。书中有一个例子，美国有个大学毕业生急于找工作，一天他跑到一家报社自我推荐。他找到一个经理问道：“你们需要一个好的xx吗？”，经理漫不经心的说：“不需要”，“那记者呢？”他又问道。“不，我们这现在什么空缺都没有。”经理毫不留情的说。“那么你们一定需要这个东西。”年轻人说着拿出一块精致的牌子，上面写着：“额满暂不雇佣”。经理感到眼前的这个小伙子很有意思，于是立即将这件事情报告给他的老板。年轻人顺利被雇佣了。故事中的年轻人能用幽默来形成一个融洽的氛围，产生了奇妙的效果，顺利
