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1、孔子是怎样炼成的文字版 7快乐达人每个人一生都在追求着快乐，那快乐到底是什么？现代人对这个问题尤其困惑。有人说笑容满面就是快乐；有人说健康长寿就是快乐；也有人说有钱就会快乐。难道没有这些就不会快乐吗？早在两千多年前的孔子，他虽然幼年丧父、少年丧母，中年仕途受挫屡不得志，一生穷困潦倒累累若丧家之狗，但孔子却称得上是一个快乐达人。那快乐达人孔子是如何乐对人生的？他对人生的态度对我们现代人又会有着怎样的启示？上讲讲到孔子已进入了他的不惑之年，也可说是孔子一生里最快乐的一段时光。所以我们今天看到论语里很有意思的一个现象，论语20章500多则你竟找不到一个苦字。与乐相对的是忧，苦和忧不一样，苦是一种感觉
2、，忧是一种主动的心理状态，忧国忧民，是动词，苦是形容词。而且孔子还讲到了君子不忧，智者不忧。所以论语里面给我们的感觉是什么？就是一帮快乐的人在快乐地承担着天下的重任，或反过来说，他们承担着天下那么大的重担仍然那么快乐。所以在宋代，程颐(宜)和程颢(号)两人去向周敦颐(移)先生讨教，周先生说了，你们要想把学问做好就去做一个课题，到论语里去找，孔颜乐处，孔子和颜回，你找找他们快乐的地方，是什么东西让他们快乐，把这个东西搞明白了学问就够了。孔颜乐处，那孔子到底有多少的快乐？实际上我们说，你翻开论语这本书，第一章第一则就是孔子在四十不惑时说的。也就是这个时候他的真实心情，真实心境和处境的写照，而这三句
3、话都是在讲快乐。“学而时习之不亦说(悦，说)乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？论语 学而第一”，学而时习之不亦说乎？学，然后把你学到的东西在生活中实践不是很快乐吗？鲍鹏山老师从论语中为我们找到了孔子的三种快乐，可这第一种快乐，学习的快乐就让许多现代人大伤脑筋，在很多人看来学习往往伴随着枯燥、乏味、说教，那如何让学习变成一件快乐的事，早在两千多年前的孔老夫子又是怎样做的呢？孔子有一次跟师襄子学琴，师襄子教孔子弹一个曲子，弹了十来天孔子老弹一个曲子，老师着急了，说孔先生，这个曲子你已弹得很好了换一个吧。孔子说这个曲子我是弹得很熟练了可我还没找到它的规律。继续弹，又弹了一段时间，襄子
4、已经很着急了跟孔子说，你已经掌握规律了嘛，可以换一个曲子了不要老弹一个曲子。孔子说还不行，我还没体会到这个曲子里所包含的情感。那行你接着弹吧，又过了一段时间襄子说，你现在已经把这个曲子的情感领会到了，你可以换曲子了吧。孔子说还不行，我还不知道这个曲子的作者是谁。襄子教孔子这个曲子时没有告诉他曲子的名字，孔子继续演奏下去终于有一天他说，我现在知道这个作者是谁了，因为我从这个曲子里面，我在演奏时有个人就浮现在我面前，高高的，瘦瘦的，皮肤比较黑，眼睛很忧郁，好像担当着天下的苦难一样，这种人只有一个，就是周文王。襄子一听把孔子佩服得五体投地，孔先生你太厉害了，这个曲子我老师教我时就告诉我它的名字叫文王
5、操。孔子通过演奏能够知道这个曲子的作者是周文王，是描写周文王的，这是什么样的能力啊，对音乐沉迷到什么程度才能达到这样的境界。司马迁的史记上孔子世家讲到，孔子在整理诗经时，我们今天看到的诗经是诗歌，实际上诗经在当时是什么？是那个时代的歌曲，每个歌词上都配着音乐的。孔子整理诗经不是像我们今天一样是做文字整理，更主要的是做什么整理呢？乐谱的整理。三百五篇 孔子皆弦(闲)歌之史记 孔子世家，多大的工程，又是多大的享受啊，要多大的能力和多大的心胸才能够享受，三百五篇。孔子把琴往那一搁，从头到尾演奏下来。所以好学这点可说是孔子最鲜明的特征之一，孔子曾讲过一句话十室之邑必有忠信如丘者焉 不如丘之好学也论语
6、公冶长第五你随便找十户人家的一个小村落，找几个跟我一样忠厚的人随便可找到，忠厚的人满大街都是，确实如此，今天是不是这样，你到长安街看看，随便找十个人绝对里面有几个忠厚的人，没问题，但你要在长安街里面找一个好学的人那一定很难。所以好学是一种素质，好学你才能有所成就。问题还在于好学才能给你带来快乐，我经常跟我的学生说，你要养成一个读书的习惯，读书不仅仅是长知识啊，它能够让你度过一些无聊寂莫的时光，你今天特寂莫，找朋友打麻将没人，打牌没人，大家都有事，怎么办？很多快乐都需要有别人在场，有一种快乐只要有书就行。所以好学等于给自己找到一条不需要外在条件的快乐之道。这是孔子快乐的一个很重要的元素。学而时习
7、之不亦说乎，这是孔子的第一种快乐，孔子的第二种快乐是，有朋自远方来不亦乐乎，这一句话可以说是妇孺皆知，千百年来一直被世人广为传诵，但为什么有朋自远方来就一定会快乐呢，是什么人给孔子带来了快乐，鲍鹏山老师又会如何解读？有朋自远方来不亦乐乎，朋友在这个地方我们可把它理解成什么？学生，孔子的私学最后越办越大，影响越来越大，规模越来越大，很多学生都来了，这时孔子的学生不光是鲁国的学生，卫国，宋国，郑国，齐国，都有学生来了，此时孔子的私学已办成名副其实的国际学校。所以从远方来，那么多有为青年，社会精英从远方来向他讨教，大家围绕在一起谈论天下大事，不亦乐乎，多快乐。而且在这个时候孔子最重要的学生基本都到了
8、，孔门十哲里的八个人到了，孔门十哲后来的文学科里的子游和子夏不在，其他的德行科里的四位，颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语科里的宰我，子贡。政事科里的冉有，季路都在。他最重要的学生基本都到齐了，孟子曾讲过一句话，人生三大快乐，其中一个快乐就是得天下英才而教育之。你想，他身边围绕着这八个高徒，那不是人生的大快乐吗？从37到50岁这14年是孔子一生中非常重要的一个时期。在这14年里孔子什么都没干，就干了一件事教学生。孔子的职业是一名教师，传道授业解惑的过程中，对仕途不得志的孔子来说却体味到另外一种实现人生价值的快乐，那孔子和他的学生每天在一起都会讨论一些什么问题，又是什么事情让他们那么快乐？孔子的私
9、学从来不教学生专业，他不教你将来怎么升官怎么发财，教的是你有所承担，教的是一个人的志向，一个人的胸襟，一个人的眼光，他教这个东西。所以他和弟子们在一起谈什么？谈志向。一天孔子和他两位弟子在一起，一个是子路一个是颜回，这都是孔子最核心的弟子了，孔子说今天没别人你们何不趁这个机会各自谈谈自己的志向，孔子经常让弟子们谈志向，那子路总是抢先说话，子路是大师兄，第一批学生嘛，另外他性子急。一般孔子和一帮弟子在一块对话，只要孔子有所问第一个回答的一定是子路，所以老师一问，子路马上就说了愿车马衣(意，依)裘与朋友共 敝之而无憾论语 公冶长第五我觉得也挺好笑的，他此时此刻自己很慷慨，我的志向就是将来发财后，我
10、有车马，我有漂亮衣服名牌服装，我都拿来和朋友一块享受，即使他们把我的名牌服装穿烂了，我也一点不心疼一点不遗憾。慷慨。那颜回怎么说愿无伐善无施劳论语 公冶长第五我希望将来我做成大事，做成一番事业后，我不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。这个境界要比子路高一点。然后子路就反过来问老师，老师，那你的志向是什么？孔子讲了12个字老者安之 朋友信之 少者怀之论语 公冶长第五，老年人我让他得到安养；朋友我让他信任我；少年我让他得到关怀。这就是他的志向，这是圣人的志向。还有一次子路跑去问老师，老师啊，什么样的人才能称得上是君子？孔子说，君子的境界有不同，首先你要做到第一点修己以敬论语 宪问第十四修养好自己，
11、用一颗恭敬心来面对世界，这个恭敬心不光是对人恭敬，对长辈、地位高的人尊敬，恭敬是全方位的，对整个世界都有一颗恭敬心，对动物、植物也要有恭敬心，所以古人看到一棵老树他要鞠个躬还拱拱手。这就是敬。所以你不要简单地理解为是对什么样的人要尊敬，什么样的人我尊敬？老师我尊敬，长辈我尊敬，领导我尊敬，其他的人我就不尊敬了，那就不对了，它是一种恭敬心，有了恭敬心你对谁都有一个敬意，对世间万物都有一个敬意，你看到一朵花在那个地方开放，你就不会随便把它折下来，你敬它，让它在那个地方自由开放；你看到花上有一只蝴蝶，你敬它，你就不要打扰它，让它做梦，这就是敬。人有这样的一个敬的时候，整个气质都变了，你就是个文明人，
12、这是第一层境界。那子路说这个境界我们是不是做到了，是不是有更高的境界，更高的境界五个字修己以安人论语 宪问第十四修养好自己，安顿好他人，这个人是指什么，是指所有跟你有直接和间接关系的人，这就是你的人生的责任，你总得要安顿好你自己的父母，给他(她)一个幸福的晚年吧；你总得要安顿好你自己的配偶，给她(他)一个幸福生活吧；你总得要安顿好你自己的子女，给他(她)一个光明的未来吧；你对朋友也应该有所交代吧，他(她)既然是你的朋友你就应该对他(她)有所交代有所关照，亲戚如此，朋友如此，其他的社会关系呢？一样啊。人是一切社会关系的总和，所以每一个跟你有社会关系的人你就得安顿好他们，做领导你要把下属安顿好；做
13、企业家你要让你的职工好；生产产品你要对消费者好。你让他们都有安顿，这就叫修己以安人，跟你有直接关系的人给他有个安顿；跟你有间接关系的人你也给他有安顿；一个人做到这点那是多高的境界啊，你要带着这样的一颗心胸去做人你会做的多好，你是安人不是扰人不是害人。人生到世界上走一遭就是要安顿他人。那子路接着又问了，老师，是不是还有更高的境界？孔子说还有，不过这更高的境界一般人做不到，连尧舜都未必做得到，那叫什么呢？修己以安百姓论语 宪问第十四修养自己把天下都安顿好，这个境界很高可能我们做不到。不在其位不谋其政嘛。国家领导人要想这一句话，修己以安百姓。我们一般人就想想修己以安人就可以了。所以我们发现孔子和他的
14、弟子们谈的都是大事不是蝇头小事。于是有很多人做了一个概括，论语里面就是一个圣人和一帮大丈夫。庄子曾用一段非常富有诗意的语言描述了孔子的这一段时间的生活，孔子游乎缁帏(资围)之林 休坐乎杏坛之上 弟子读书 孔子弦歌鼓琴庄子 渔夫，这段文字太美了，在树林里面游玩，然后到一片开满杏花的水边的沙洲坐下来，弟子们围绕在水边读书，他在那个地方唱歌弹琴。多有诗意啊！所以我们看庄子，他很有意思，庄子里面经常拿孔子开涮，但实际上庄子的骨子里对孔子有极大的尊敬，所以他才把孔子这段生活描写得这么有诗意，庄子用他的笔把这段生活的场景给我们留下来了，我们说这是孔子的个人生活但它也是人类的心灵生活啊，它是孔子个人的一个场
15、景同时它也是我们整个民族的一个场景，这个场景发生在某一瞬间但实际上它也是历史的永恒的，这种场景你想起来会觉得是什么，它感动你，那是一个乱世，可在这个乱世里有孔子这样的潇洒和沉着，那个世界一片黑暗，可在这片黑暗的核心里面突然出现了光芒，这个光芒就是孔子及围绕在他身边的弟子们，那在这一段时间里孔子本人也好像忘了整个世界，他就和他的学生们厮守在一起，一直这么优哉游哉，聊以卒岁。孔子的第一种快乐来源于自己，他从学习中体味到探寻的乐趣；孔子的第二种快乐来源于朋友，他从交流中体味到志同道合的快乐；而孔子的第三种快乐却来源于别人对自己的不理解，这又是为什么？人不知而不愠(运)不亦君子乎论语 学而第一人不知本
16、来是不高兴的，你被别人误解了能高兴吗；你有才能别人不了解能高兴吗；你贡献很大别人不了解你高兴吗；这一年工作做下来，做出很多成绩，到年终总结时领导没表扬你，你高兴吗？不高兴。可孔子能够做到人不知而不愠，本来一件不高兴的事情，可孔子一想，人家不了解我我应该不高兴才对，可我为什么没有不高兴呢？当你发现自己不为这些小事而不高兴时，证明你境界很高了，当你不断为一些蝇头小利，鸡毛蒜皮而影响心情时，你要反思你的境界还不高。所以孔子从人不知而自己不愠，他一下子发现自己的境界高了，我是君子了，所以不亦君子乎，当他发现自己是个君子，当他发现自己的境界已经很高时，那不是一种快乐吗。一天子路问孔子，君子有没有忧愁啊，孔子说君子没忧愁。为什么？君子一辈子就干一件事，修行，修养自己的德行嘛，在他的德行还没修养好时他以修养的过程为快乐，当他的德行修养好了以后以他的结果为快乐，所以君子有终
