《2021年浙江省台州市高考语文二模试卷（附详解）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2021年浙江省台州市高考语文二模试卷（附详解）（29页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2021年浙江省台州市高考语文二模试卷1. 下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（）A. 看到别人在一步步向成功迈（mi）进，自己却碌碌无为，该怎么办？请告诉自己，别慌乱，不要因为岁月的催促而无措；别放弃，坚持一下，不要因为压力的巨大而退缩。与其临渊羡鱼，不如退而结（ji）网。B. 机缘通常抢先一步，不曾顾及我们的气质，即为我们决定居处、事业、朋友，乃至配偶，所以生活像拖着脚镣（lio），进退吃力。处处有人嗟叹时运不济，凄怨度日如陷囚牢，其实是自身被他人的恶质劣性牵累（li）。C. 高高耸立的绿色岛屿、黛青色的山褶（zh），让你还以为这是一片神圣而又寂静的峡谷。这里到处幽暗神秘
2、，清凉的溪水潺（cn）潺而过，你会感觉，在这荫翳蔽日的沟壑里，生活自远古时代以来就如此古朴。D. 这就像一群人高高兴（xng）兴地看着小丑插科打混而哈哈大笑时，突然在小丑的眼神里瞥（pi）见了哀伤。嘴角挂着微笑，笑话让人捧腹，只是，在引人发笑的时候，小丑却愈发感觉到自己的孤独难以抑制。2. 阅读下面的文字，完成下列各题。 韩非写说难，是对战国争霸时代游说经验的总结，是理智冷静的分析，也是在对游说者指点门径，其目的是积极的。（甲） 而东方朔的“谈何容易”，则是他对大一统时代的观察，是对血的教训的感慨，也是在告诫 言谈者，其目的则是消极的-要人们张口结舌。一个是谈锋犀利，一个是嗫嚅不言，因为时代不
3、同了。 （乙） 颜师古注释这“何容易”，是“不见被宽容，则事不易，故曰何容易也。”原来，“容易”这个最常用的口语，却有一个如此雅致深奥的含义，“谈何容易”这句我们常挂在嘴边的感叹，却有这样一个古老而现代的意义。（丙） 容易容易，有容才易。宽容了，话才易说，事才易成，人才易做；不被宽容，这一切哪得容易！文段中的加点词，运用不正确的一项是 _ A.门径 B.告诫 C.张口结舌 D.因为文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是 _ A.甲 B.乙 C.丙3. 下列各句中，没有语病的一项是（）A. 教育部将要求各省市区加大体育美育兼职教师管理办法落实，通过培训提高体育教师能力。同时改进体育教师教学的
4、方式方法，更多注重学生“阳刚之气”的培养。B. 盲盒是诞生于日本的玩具盒子，消费者不能提前得知具体产品款式，具有随机属性，精准切入年轻消费者市场，以其限定款的饥饿营销方式，极大激发了消费者的购买欲。C. 据中国人口与发展研究中心预测，从“上四五”开始中国60岁以上老年人口进入一个快速增长的时期，在2055年前中国的老年人口会超过5亿，占比将达到39.5%。D. 电影你好，李焕英根据同名小品及贾玲亲身经历改编，讲述女主角在经历“子欲养而亲不待”的悲痛后，穿越时空回到过去，看望年轻的父母和他们的梦想的故事。4. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不
5、超过15个字。 随着电子产品的蓝光问题日益突出， _ 。这些防蓝光眼镜都自称“护眼神器”，能“阻挡电子产品发出的有害蓝光”。 _ ？上海市市场监管局近日对电商平台上热销的防蓝光眼镜进行了专项监督抽查，发现不合格率为26.4%。行业专家称， _ ，还会造成视疲劳、眼睛胀痛等眼部不适。针对商家大力宣传电子产品的蓝光危害，中国消费者协会近日发布提醒指出，蓝光照射只有达到足够的时间和强度后，才有可能造成视网膜伤害。5. 阅读如图的浙江民宿区域品牌标志，完成题目。 说明：图片中的“此心安处是吾乡”出自苏东坡的词，下有一行较小的英文句子是“A home for my heart at peace”。简要说
6、明该标志的构图要素。简要评价该标志的设计意图。6. 阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 台州是中国戏剧的发祥地之一，台州乱弹作为越文化的组成部分，已有 300余年历史，是继明代四大声腔（海盐腔、余姚腔、昆山腔、弋阳腔）之后，在浙江兴起的“乱弹”声腔体系中的一种。据新编的台州地区志记述：“早在晚唐、五代时期，台州已有参军戏或杂剧演出的戏曲活动。”1987年在修缮台州地区建于北宋乾德三年（965年）的黄岩灵石寺塔时，发现塔内宫壁的石砖上雕有戏曲表演的人物形象。经老艺人卢惠来先生考证，砖刻中既有“参军戏”，又有“引舞”“引戏”等戏曲人物。宋时，台州地区当时的戏剧活动更为盛行。北宋后期，台州民间
7、兴起了“社会”，即“迎神赛会”，凡“社会”必有戏剧演出。根据台州札记临海康熙县志等文献记载，宋孝宗淳熙初年（1173年）就有专门的戏剧演出场所“勾栏”（临海今仍把建有勾栏的街巷称作勾栏巷），曾演戏文五月英月卜留鞋，遇到节目庆典，则通宵达旦演剧。在南戏张协状元中，则有用台州方言演唱的台州歌豆叶黄油核桃赵皮鞋等台州民间小曲。明初流传于北方高腔和南方的昆腔开始流行于浙东南一带，各班社常相串演。到明万历年间以后，台州一带流行的主要是昆腔和高腔，至清康熙、雍正之际，北方的梆子秧腔和椰子乱弹腔传入台州，约于乾隆年间（1736年-1795年）出现了昆腔、高腔、乱弹三腔兼唱的戏班。由于昆腔、高腔的唱词古奥晦涩
8、，三腔兼唱的戏班逐渐以唱乱弹腔为主，当地人称之“乱弹班”。 （摘自章佩君台州乱弹嬗变及发展趋势研究）材料二： 台州乱弹的精髓，在于贴近寻常的烟火气。自发端起，台州乱弹便长期活动于山野庙台，山野空旷的场所和庙台狭小的区域促使它形成了独特的韵味。只见这厢来了位小旦，三步上前，半步后退，脚不露裙，尽显娇羞；那厢又来了个花脸，两手常作虎爪形，每起一步，手臂都夸张地左右摇摆，好让挤在远处的山民能一眼感受到他的气势。这些带着泥土气息的大鼓、大叫、大跳，和当地粗犷爽直的朴实民风如出一辙，恰恰是山民们喜闻乐见的表演方式。 台州乱弹的唱腔与念白用的都是当地的村言和俚语，一举手、一投足都和寻常草根的烟火气息融为一
9、体。由剧作家章甫秋先生改编自台州乱弹传统戏奇缘配的拾儿记，曾在台州一带家喻户晓，民间称作“王小三赶搿（ g）野祀”（搿野祀是台州民间为祈求平安、幸福的一种野外祭祀活动）。“弟子王小三，奶名叫阿乖；美酒哎，开刁长久变醋；刀头净肉哎，小猪还呒出窠”，这段念白用普通话来表现可能平淡无奇，但只要戏演到这里，所有台州人都会忍俊不禁。许多人脑中会冒出某个街坊邻居的形象，抑或是自己的影子，自有一番亲切感。 台州乱弹偏重丑行的表演，对故事多加以喜剧反讽性的演绎，并辅以多种生动的表演绝技来渲染，如活捉三郎的“甩火球”，斩蛟中的“抱瓶滑雪”“一马双鞍”，还有奇缘配的“雨伞吊毛”，每每令人拍案称奇，为舞台增加不少趣
10、味。生旦净末丑，丑虽位居末尾，却有不可小觑的地位。台州乱弹的丑行人物跨度很大，善良诙谐者有之，阴险狡诈者有之，虽然大多不是主角，但正是有了这些小人物，像寻常的你我一样嬉笑怒骂，红花绿叶，丑中寓美，才让演出变得更加真实动人。根植山野，深入寻常，是支撑台州乱弹走过 300多年历史的朴素信仰。 （摘自钱颖技台州乱弹-弥漫山里野味的戏曲）材料三： 2011年4月7日至12日，台州乱弹首次走出国门。应德国腓特烈港国际文化戏剧节组委会的邀请，作为唯一一个台州乱弹剧团的海东方乱弹剧团一行12人专程赴德国进行了演出和交流。德国哈瑙市的腓特烈港博登湖第27届国际文化戏剧节是欧洲规模最大、历史最悠久的戏剧节。它不
11、仅是一个文化交流的平台，还设立了国际性的奖项，有来自中国、波兰、瑞士及欧洲其他国家的近20个演出团队参加。 此次台州乱弹赴德演出，剧团特意挑选了小商河虹霓关连环计 3个热闹的剧目，还准备了唢呐独奏、变脸、耍牙等串场表演。最终台州乱弹的表演获得了该戏剧节特别奖（最高奖）。但从目前海东方乱弹剧团的具体情况来看，要想很好地传承台州乱弹剧种还有很多实际困难，首先是民营体制，没有事业编制、留不住人才。此外民营剧团经费投入有限，无法进行正规、长期的台州乱弹系统性传承和创新。 联合国教科文组织保护非物质文化遗产公约指出：“国家在保护非物质文化遗产的活动中，应努力确保创造、保护这些非物质文化遗产的社区、群体以
12、及有时是个人的最大限度的参与，并积极地吸收他们参与管理。”因此要传承好台州乱弹，关键是要建立让台州乱弹能够继续得到传承的人文环境和市场需求。并且，使台州乱弹融入当今社会，和当地社会的发展紧密相连，与基层社区、农村文化俱乐部、基层文化站等紧密结合，全力推广台州乱弹艺术。惟有如此，一个有过辉煌历史又还在展现新的艺术魅力的表演艺术，才能拥有更加崭新灿烂的明天。 （摘编自曹登银台州乱弹：中国戏剧的“活化石”）下列对材料中“台州乱弹”的相关理解，正确的一项是 _ A.台州乱弹是明代海盐腔、余姚腔、昆山腔、弋阳腔、梆子秧腔和梆子乱弹腔多种声腔体系前后演变而成的浙江“乱弹”声腔体系中的一种。 B.民间兴起的
13、“迎神赛会”戏曲活动和“勾栏”这一专门的戏剧演出场所等，表明台州乱弹这一剧种历史悠久，扎根于深厚的戏剧文化土壤。 C.2011年，台州乱弹首次走出国门，就以一个民营剧团的风格多样的剧目和活泼的串场表演，获得欧洲规模最大、历史最久的戏剧节的最高奖。 D.台州乱弹没有国营剧团，演员没有事业编制，经费投入有限，正规、长期的系统性传承创新无法进行，急需建立适宜的人文环境和市场需求。下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 _ A.据现有文献记载，可以了解到参军戏这一戏曲活动在台州地区的出现不会晚于晚唐，至宋代，台州戏剧活动更加兴盛。 B.梆子乱弹腔清代从北方传入浙江，乱弹腔曾和明代就流行台州的昆
14、腔、高腔并存一段时间，再发展成台州的地方剧种。 C.因为故事的取材及表演都具有浓厚的台州地方色彩和民间生活气息，章甫秋改编的拾儿记让台州的观众颇感亲切。 D.台州乱弹里的小旦、花脸为观众喜闻乐见，成了主角；不大做主角的丑行则有多种生动的表演绝技，地位也不可小觑。艺术要和当地社会生活紧密融合才有生命力。根据这一说法概括台州乱弹的艺术特点。7. 阅读下面的字，完成下列各题。 痴人戴进胡烟明朝工匠戴进在偶然看到那一幕的时候惊呆了。刹那间，愤怒的情绪、绝望的情绪，夹杂着悔恨、不解、委屈，扭结在一起，像夏日的狂风骤雨般径直朝头顶砸来，进而觉得脚跟不稳。之所以会有这样地动山摇的反应，缘于对一项技艺的痴迷。
15、 作为银匠，戴进的手艺是远近闻名的。人物、虫鱼、花鸟、钗钏，工细巧致，形态殊特。作为著名画师戴景祥的儿子，戴进天生具有极强的造型能力。据明代金陵琐事记：永乐初年，大约戴进十七岁，随父亲进京城南京，在城门口，正四处张望的时候，行李不小心被一脚夫挑走，不知去向。戴进据自己瞬间捕捉到的印象，找来纸笔，画出脚夫的长相，一下子被众人认出来，循着找到了脚夫家里。 因为上好的造型功底，成为银匠的戴进，特别擅长取材，他把各种形象拿来为自己所用，不囿于前人经验。天上的鸟、地上的兽、河池里的鱼虾，目之所及，他皆能化为首饰上新颖精巧的图样。别致再别致，纤细再纤细，唯有设计出新奇的图样，才能施展他的满腹才华。 每打造一件首饰，戴进的构思心血、情绪乃至情感的寄托，同手里的金器和银器，随着高温的火，被融化、被锻造，继而迎来新生。金花银花，无不是他自己的心花怒放。他锻造的牡丹钗可以引来蝴蝶驻留。那些精美的首饰，装饰贵族、美人的发髻、颈腕，为他们引来鹤立鸡群的效果。这些美妙绝伦的作品，将被作为传家宝，承载着凝重的托付，代代相传。后人因此记得这个伟大匠人的名字 -戴进。他庆幸自己的光阴没有虚度。 而在那个瞬间，在那个目眩的瞬间，银匠戴进，原本根深蒂固的人生观价值观土崩瓦解了。 那些最令他沾沾自喜引以为荣的金首饰、银首饰，也随着那一瞬间情绪的混沌，在脑海的熔炉里，化
