行不有得反求诸己《孟子•离娄章句》有言：“行有不得者，皆反求诸 己，其身正而天下归之意思是，我们做事情得不到预 期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天 下的人自然就会归服你孟子的话当然是说给统治者听 的不过他说的“反求诸己”却应该成为我们每个人加强 个人修养的法宝凡事从自己身上找问题，既是为人处世的一种境界， 更是自我完善、自我革新、自我提高的关键方法很多人 在工作中出了过失总是习惯于找别人的失误和漏洞，找客 观上的理由加以推脱，从来不反省自己做得怎么样这种 态度很难使自己有所提高、有所成长相反如果我们能够 做到“反求诸己”，反躬自省，就很容易发现自己所存在 的缺点，发现自己的短板，进而就能改正缺点、弥补短 板，我们就会得到提高反躬自省是植根于内心的修养人非圣贤，孰能无 过，过而改之，善莫大焉做得不好认真反省自己，找出 问题，努力改正说起来简单，但真要做到，还必须要是 较高的修养街亭失守，所有人都知道是马谡战术指挥的 错误，诸葛亮也完全可以斩马谡以谢天下了解此事，但他 没有这样草草了事，而是反求诸己，深挖自己身上的缺 点，认识到是自己忘记了刘备临终前叮嘱的“马谡言过其 实，不可大用”遗言而错用了人才导致这次大败，于是请 求刘禅责罚自己。
诸葛亮几乎被后世所神化，不能说与他 这种反躬自省的品质有关只有这样的人，才能不断提高 自己，不断超越自我人与人之间的矛盾，常常因为我们缺乏反省自己的勇 气引起而有了这种反省自己的勇气不仅能大大化解这种 矛盾，而且还会受到周围人的拥戴晚清名臣曾国藩很擅 长自省，在每天的日记中，他都要将自己一天的言行进行 一番彻底的反思、检查，发现问题后立刻改正有一次，好友窦兰泉来与之探讨儒学义理，曾国藩并末理解好友的 意思，便“词气虚吐，言语轻慢”本来是一件增益学业 的好事，结果却适得其反，二人不欢而散，以后兰泉不再 登门曾国藩后来反省说：“彼此持论不合，反复辩诘， 此乃常事而余内有矜气，自是特甚，反疑别人不虚心 何以明于责人而暗于责己也？ ”于是放下架子前去抱歉， 两人矛盾消除《增广贤文》有云：“以责人之心责己， 以恕己之心恕人说的就是曾国藩的这种态度孔子 说：“躬自厚而薄责于人，那么远怨矣说的就是曾国藩 到达的这种结果反省自己，不苛责他人，是修养自己的 法门，也是良好人际关系的基础自省才能自明一个人只有躬身自省，才能不被蒙 蔽，才能看到真实的世界和真实的自己有位女士刚搬到 一个新的城市，她打 向朋友抱怨，说空气太差，能见 度很低，窗外什么也看不见。
朋友差异地来她家，用抹布 把她家的玻璃窗擦干净，她才眼睛一亮，原来是自家的玻 璃窗脏啊齐白石88岁的时候，诗人艾青带着一副齐白石 早年的画，上门请他鉴别真伪齐白石一看，确信是自己 几十年前的作品，并当即提出，要拿自己刚完成的两幅画 交换，没想到艾青却说：“您现在的画就是拿20幅，我也 不换艾青走后，齐白石感伤地对家人说：不比不知 道，一比吓一跳今天看到我几十年前的作品，才发现我 已经退步很多了怪谁呢？只能怪我自己知名之后，走 到哪里都是赞誉，再也听不到批评的声音了要再不自我 反省，我的艺术生命就到头了！此后他又开始严格要求自 己，他的作品再次受到人们的喜爱人非圣贤孰能无过，只有不断自省，才能让我们更加 清晰认识自己，更准确的改正自己自省，才能不断进步夏朝的时候，伯启受禹之命， 率领优势兵力平定有扈氏的反叛，没想到却大败而归国 家兵多粮足，又占尽天时、地利，结果竟然强不敌弱！伯 启再是反思失败原因他没有怨天尤人，也没有找客观理由，而是开始深刻地反省自己：既然天时、地利都在自己 一边，那一定是人和出了问题他认识到，虽然禹把权力 交给了自己，但单靠权力，只能让士兵和百姓被动地服从 自己自己在军队和百姓中没有威望，自己的德行还缺乏 以令所有人信服，士兵和百姓并不是发自内心服从自己， 拥护自己，当然就不会拼死奋战，这样的军队怎能取得胜 利？于是，他开始礼贤下士，体恤士兵，关心百姓，渐渐 得到了士兵和百姓的拥护，形成了众志成城的良好局面。
后来有扈氏闻知，也消除反叛的念头，自缚其身，俯首请 降这就是自省的力量老子说：“大道之行，不责于人真正有修养的 人，从不会苛责他人，而是躬身自省，不断改正自己善于自省，才能少摔很多跟头，少走弯路当然，我们提倡“反求诸己”，并不是说工作中的所 有问题都应自己承当，所有的责任都要自己来扛我们倡 导的是一种实事求是的态度《尚书》所说的“与人不求 备，检身假设不及”，指的就是这样一种严于律己、宽于责 人，多反省自己、少责备他人的自省态度而假设是人人都 能够“反求诸己”，那么问题就会很容易解决自省能潜移默化地改变一个人，这是一种能力，更是 一种境界如果大家每日三省吾身，都以“反求诸己”的 态度严格要求自己，我们的事业何愁不胜利！。