2022年《孝经》全文和译文 《孝经》是中国古代儒家的伦理著作 以下是小编为大家整理的《孝经》全文和译文，希望能帮到大家！ 《孝经》全文和译文 开宗明义章第一 子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也复坐，吾语汝身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也夫孝，始于事亲，中于事君，最终立身大雅曰：「无念尔祖，聿修厥德」 孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品德和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和谐相处人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满你知道那是为甚么吗？” 曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？” 孔子说∶“这就是孝它是一切德行的根本，也是教化产生的根源你回原来位置坐下，我告知你人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的起先人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标所谓孝，最初是从侍奉父母起先，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就《古诗文网经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎么能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！’” 这一章书，是全部孝经的纲领。
它的内容，就是开示全部孝经的宗旨，表明五种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章 有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁孔子说：“古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道拿它来治理天下，天下的人民，都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨这个道德的妙用，你知晓吗？” 曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位站起来，向孔子答对说：‘我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深邃的道理呢？ 孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告知他说：“前边所讲的至德要道，就是孝道，这个孝道，就是德行的根本，教化的动身点你先坐下，我渐渐的告知你” 说起这个孝道，当然范围很广，但行的时候，却很简洁，你要晓得爱亲，先要从自己的身上爱起凡是一个人的身体，或者很细小的一根头发和一点皮肤，都是父母遗留下来的身体发肤，既然承受之于父母，就应当体念父母爱儿女的心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这就是孝道的起先 一个人的本身，既站得住，独立不倚，不为外界利欲所摇夺，那他的人格，肯定合乎标准，这就是立身做事的时候，他的进行方法，一切都本乎正道，不越轨，不妄行，有始有终，这就是行道。
他的人格道德，既为众人所景仰，不但他的名誉传诵于当时，而且将要播扬于后世，无论当时和后世，将因景慕之心，推本追源，兼称他父母教养的贤德，这样以来，他父母的声名，也因儿女的德望光荣显耀起来，这便是孝道的完成 这个孝道，可分成三个阶段，幼年时期，一起先，便是承欢膝下，事奉双亲到了中年，便要充当公仆，替长官办事，藉以为国家尽忠，为民众服务到了老年，就要检查自己的身体和人格道德，没有缺欠，也没有缺憾，这便是立身，这才是孝道的完成 孔子引诗经大雅篇文王章的这两句话说：你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，来接着他的德行 天子章其次 子曰：爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人爱敬尽于事亲，而德孝加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也甫刑云：「一人有庆，兆民赖之」 孔子说∶“能够敬爱自己父母的人，就不会厌恶别人的父母，能够敬重自己父母的人，也不会怠慢别人的父母以敬爱尊敬的心情不遗余力地侍奉双亲，而将德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵从效法，这就是天子的孝道呀！《尚书·甫刑》里说∶‘天子一人有善行；万方民众都仰赖他’” 这一章书，是说明一国的元首应当尽的孝道，要博爱广敬，感化人群。
人无分种族，地无分中外，天子之孝，起感化作用，故为五孝之冠，列为其次章 孔子说：“要敬爱自己的父母，必先博爱就不敢对于他人的父母有一点厌恶要尊敬自己的父母，必需广敬，就不敢对于他人的父母，有一毫的简慢” 元首的孝道，只要把敬爱尊敬的诚意，尽到自己父母的身上，他的身教之德，如风吹草，自然风行草偃，很快的普及到百姓身上外国人望见了，也要摹仿实行，争相取法也许这就是天子的孝道吧？ 书经吕刑篇有两句话说：只要国家的元首，他一人有敬敬爱亲可庆幸的事，那天下几万万老百姓，都是欢欣鼓舞的仰赖效法，而尊敬他们自己的父母了 诸侯章第三 在上不骄，高而不包制节谨度，满而不溢高而不包，所以长守贵也满而不溢，所以长守富也富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也古诗文网云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰 身为诸侯，在众人之上而不傲慢，其位置再高也不会有倾覆的危急；生活节俭、慎行法度，财宝再充裕丰盈也不会损溢居高位而没有倾覆的危急，所以能够许久保持自己的尊贵地位；财宝充裕而不奢侈挥霍，所以能够许久地守住自己的财宝能够保持富有和尊贵，然后才能保住家国的平安，与其黎民百姓和谐相处这也许就是诸侯的孝道吧。
《诗经·小雅·小曼》篇中说∶‘战战兢兢，就像身临深水潭边唯恐坠落，脚踩薄冰之上担忧陷下去那样，当心谨慎地处事’” 这一章书，是讲明诸侯的孝道，包括公、侯、伯、子、男五等爵位在内，所以在上不骄和制节谨度、为诸侯孝道的基本条件，列为第三章 诸侯的地位，虽较次于天子，但为一国或一地方的首长，地位也算很高了位高者，不易保长久远，而易遭危殆假如能谦恭下士，而无傲慢自大之气，地位虽高，也没有危殆担心的道理其次，关于地方财政经济事务，事前，要有安排的管制，有预算的节约，并且照著既定的方针，谨慎度用，量入为出，自然收支平衡，财政经济，便充裕丰满然满则易溢，如照以上的法则去切实执行，那库存虽然充盈，不奢侈，自然不至于溢流 地位很高，没有丝毫的危殆，这自然长能保持他的爵位财物充裕，运用恰当，虽满而不至于奢侈，这自然长能保持他的富有 诸侯能长期保持他的财宝和地位，不让富贵离开他的身子，那他自然有权祭祀社稷之神，而保有社稷有权管辖人民，而和悦相处这样的居上不骄、和制节谨度的作风，才是诸侯当行的孝道 孔子引述诗经小雅篇小旻章的这一段话说：一个身任诸侯职位的大员，经常要警戒畏惧，谨慎当心他的专心之苦，就像踏进了深渊，时时有灭顶的危急。
又像践踏在薄冰之上，时时有陷入冰窟的危虑 卿大夫章第四 非先王之法服，不敢服非先王之法言，不敢道非先王之德行，不敢行是故非法不言，非道不行，口无择言，身无择行，言满天下无口过，行满天下无怨恶三者备矣，然后能守其宗庙，此卿大夫子孝也古诗文网云：夙夜匪懈，以事一人 不是先代圣明君王所制定的合乎礼法的衣服不敢穿戴，不是先代圣明君王所说的合乎礼法的言语，不敢说；不是先代圣明君王实行的道德准则和行为，不敢去做所以不合乎礼法的话不说，不合乎礼法道德的行为不做；开口说话不需选择就能合乎礼法，自己的行为不必着意考虑也不会越轨于是所说的话即便天下皆知也不会有过失之处，所做的事传遍天下也不会遇到怨恨厌恶衣饰、语言、行为这三点都能做到遵从先代圣明君王的礼法准则，然后才能守住自己祖宗的香火持续兴盛这就是卿、大夫的孝道啊！《诗经·大雅· 民》里说∶“要从早到晚勤勉不懈，用心奉事天子 这一章书，是说明卿大夫为天子或为诸侯的辅佐官员，也就是政策确定的集团，全国行政的枢纽，地位也很高的但不负守土治民之责，故次于诸侯他的孝道，就是要在言语上、行动上、服饰上，一切都要合于礼法，示范人群，起领导作用列为第四章。
任卿大夫之官者，即辅佐国家行政之官吏事君从政，承上接下内政、外交、礼仪攸关故服装、言语、德行、都要合乎礼法，也就是合乎规定所以非国家规定的服饰，就不敢乱穿非国家规定的法言，就不敢乱讲非国家规定的德行，就不敢乱行 所以卿大夫的讲话，不合礼法的话，就不讲出口不合道理的事，就不现于行为一言出口，传满天下，可是没有人检出他的错误，那自然无口过一行做出，普遍天下，可是没有人检出他的不法行为，那自然无怒恶 服饰、言语、行动、三者都能谨慎实行，全备无缺，那自然德高功硕，得到首长的亲信，不但禄位可保，宗庙祭祀之礼，自然照常奉行卿大夫的孝，大致就是如此 孔子引述诗经大雅篇蒸民章的这两句话说：‘为人部属的，要早晚勤奋的来服务长官，尽他应尽的责任 士章第五 资于事父以事母，而爱同资于事父以事君，而敬同故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也故以孝事君，则忠；以敬事长则顺忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀，盖士之孝也古诗文网云：夙兴夜寐，无忝尔所生 用奉事父亲的心情去奉事母亲，爱心是相同的；用奉事父亲的心情去奉事国君，崇敬之心也是相同的所以奉事母亲是用爱心，奉事国君是用敬重之心，两者兼而有之的是对待父亲。
因此用孝道来奉事国君就忠诚，用敬重之道奉事上级则听从能做到忠诚听从地奉事国君和上级，然后即能保住自己的俸禄和职位，并能守住自己对祖先的祭祀这就是士人的孝道啊！《诗经·小雅·小宛》里说∶“要早起晚睡地去做，不要辱及生养你的父母 这一章书，是说明初级公务员的孝道第一，要尽忠职守其次，要敬重长上列为第五章 孔子说：‘士人的孝道，包括爱敬，就是要把爱敬父亲的爱心移来以爱母亲，那敬爱的心思，是一样的再把爱敬父亲的敬心，移来以敬长官，那尊敬的看法，是一样的 所以爱敬的这个孝道，是相关联的，不过对母亲方面，偏重在爱，就取其爱对长官方面，偏重在敬，就取其敬爱敬并重的，还算是父亲 读书的子弟初离学校和家庭，踏进社会，为国家服务，还未懂得公务的办理若能以事亲之道，听从长官，竭尽心力，把公事办得好，这便是忠对于同事方面，地位较高年龄较大的长者，以尊敬听从的看法处之，这便是顺 士的孝道，第一，要对长官服务尽到忠心其次，要对同事中的年长位高者，和悦听从，多多领教，那长官方向，自然信任他是一个很好的干部同事方面，都会怜悯他，帮助他假如这样，那他的忠顺二字不会失掉，用以事奉其长官，自然他的禄位可以巩固。
光先耀祖的祭祀，也可以保长久远，不至失掉，这就是士的孝道吧！ 孔子引诗经小雅篇小宛章这两句话，说明‘初入社会作事的小公务员，安早起晚睡上班办公，不要迟到早退，怠于职务，遗羞辱于生身的父母 庶人章第六 用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也 利用自然的季节，认清土地的高下优劣，行为谨慎，节约俭约，以此来孝养父母，这就是一般老百姓的孝道了所以上自天子，下至一般老百姓，不论尊卑高下，孝道是无始无终，永恒存在的，有人担忧自己不能做到孝，那是没有的事情 这一章书，是孔子专对一般平民而说的平民，为国家社会组织的基本书云：‘民为邦本，本固邦宁’因此列为五孝之末章 孔子讲到众百姓的孝道，他说：‘我国古来就是一个农业国家，农人的孝道，就是要会利用四时的气候来耕耘收获，以适应天道辨别土地的性质，来种植庄稼，生产获益，以收地利之果 庶人的孝道，除了上述的利用天时和地利以外，第一、还要谨慎的保重自己的身体，和爱惜自己的名誉，不要使父母遗留下来的身体、有一点损伤，名誉、有一点败坏其次，要节约用度，不要把有用的金钱，作无谓的消耗。
假如照这样的保健身体、爱惜名誉、节约有用的金钱，使财物充裕，食用不缺，以孝养父母，那父母肯定是很喜悦的这样，不但可以孝养父母，就是子女的教养费，社会的应酬，也足以应付了。